zeltin

Правда здесь может возникнуть вопрос еще об одном всем известном каноне - чистые духи на пять нижних уровней бытия не спускаются, а околачивается здесь всякая нечисть двохов, нечистота которых явно завязана на всем известную догму, что сии нечистые потому и нечисть, что они своих родственников не помнят и в упор не узнают, матерь и младенца ее гоняют (На погосты еду не таскать, кое-кого не реанимировать и ухающих вонью не прикармливать, и молитвы за усопших -- вначале за всех, и лишь потом за своих. А если свои вдруг дома появится, то это точно чужие). Можно ли будет поставить здесь вопрос о том, какие бесы сидят в печенках и какие черти поселились в чреслах, и как это отражается на имиджах любимой родни самих наших имиджмейкеров? Явно, родне при виде пассов ручками надо было бить по рукам своего родственника, возвращая его по-родственному из его и ее беспамятства, или … он нам не родня, знать мы сего иного не знаем, наш инок принял другое имя и умер для его родни и ее мира. Родные братья мамкиных сынков от чресл под поясом - не есть иное и мужские инициации крестной братвы в кровные братья. Баба мужиков не рожает, мамкин молокосос мужем не бывает. Пояс по чреслам другородного мужские инициации у детей вдовы исключает. А обман волхованья (Маши) с ворожбой лукавства (Кати и нашего Другого) в браке воды и земли пусть волнует лучшее божественное творение из глины. Пыль глины с семи холмов князеградов ветром сдуется, пыль грязи водами четвертой реки смоется. Как лобные доли и глузд (глины) были промыты мерканьем мозга (вода), так и сама грязная вода смоется - суггестия женские штучки, но тут и все женское нагрезивание. Из-за чего тогда сыр-бор-перебор?

Т.е., я все-таки стараюсь не забывать хорошо известной догмы, что в гипнозе, суггестии или нагрезивании все гипнотизирование зомби всегда делается только через само-гипнотизирование его манипулятора - свое сознание манипулятору надо сделать тем же самым, уподобить свое сознание сознанию зомби (ну, лицедейство же, но почему же тогда станиславских не пускали на погосты? - «Маша, почему это так? Почему это наши личики на фотках в молодости были разными, а стали очень похожи? И даже наша собака и наш кот очень похожи на нас с тобой. Но почему же так, что начинали мы нашу супружескую жизнь, и я помогал тебе мыть посуду, а теперь ты мне?»). Наверное не надо объяснять моим коллегам, что же такое современный бокс и классическая борьба в «обычном сознании», плюс что такое не каратэ или ушу с их «измененными сознаниями», против как раз славяно-горицкой борьбы с ее «расширением сознания». Сейчас такие вещи - общие места, и все у нас только Брюсы Ли и Ван-Дамы в одном лице, и как не вертись, а куда не плюнешь, все в психотерапевта попадешь. Да куда же делись заурядные психологи? Ну, с точки зрения обычной психологии, мы же в нашем меркании мозга реагируем на новизну, но мы не усматриваем целиком новое, а можем работать лишь с частичной новизной представлений грез, или одно дело контрарность и целостный контраст в гетерономии и субконтрарность и частный контраст в автономии, а … а чистые духи и нечистые двохи нами не усматриваются (оставаясь лишь контрастным фоном в сравнении), если они сами не захотят явить себя нам в усматриваемом нами виде - божественность являет себя нам лишь через избранных ею пророков и ангелов. А если сия нечисть явит себя нам, уподобившись нашему лику и психике то лишь по канону, что всякий, кто увидит самого себя перед собой, может считать себя уже мертвецом, ибо в мире сем нет двух тех же самых вещей, ибо всякая вещь божественно единственна в своем роде.

Вращаем крест, и ставим часть вместо целого, но можно же и целое подположить под часть в обычном тоталитаризме «логических» отношений в Pars pro Toto. Но лучше не творить себе кумиров из самих себя, и помнить при этом, что как раз по той причине, что Сатана есть лишь лицедействующая мартышка бога, театральных лицедеев принимают в наши кумиры, но их не пускают ни в мистерии, ни на погосты - с церковью понятно, а погост для гостей погоста, а сам Сатана хотя и лукавая веселая мартышка, но это же есть тот самый пресерьезный черт Сатурна, зачем, ему в его комедии сатурналий еще и вода жизни в карнавале-скоморошества для беспокойства его гостей? Так почему, при учете баек выше, даже наши масс-медиа хохотом исходят, когда они описывают, что такой-то и такой-то из бывших наших ТВ-целителей всех от всего сам в настоящее время лечится, но не своим всецелением, а таблетками из аптек и визитами к заурядным врачам? Может быть весь вопрос в том, что люди так и не увидели перед собой самих себя в уподоблениях манипуляторов им, но вот мозгомойщики наши вполне могли усмотреть самих себя в своих целимых пациентах -, у кого же путь в гроб идет прям через аптеку? -- Личностный гипноз нашего света светов «Во имя мое, целителя!» и безличное сгрезивание времен мрака. -- Не знаю как кому, но надо же все-таки и здесь в модерновой манипуляции чужими мозгами учитывать древние каноны - одно же дело по попустительству божью и для божьего суда, и совсем другое дело по божьей воле и из милости божьей. Если кто-то там из наших ТВ-манипуляторов (как утверждают наши масс-медиа) загибается, но погибнуть сей мозгомойщик наш никак не может, ну, смертной мукой мучается, а бог смерти ему и через мучение не дает, то … ну, учитывая, что его собственное всецеление почему-то как раз ему не помогает, то до сих пор хотя бы один канон оказания ему людской помощи известен: надо вырвать стреху над ним. С точки зрения добра и зла, такое дельце вырывание крыши над головой несомненно будет злом смертоубийства, и более того, этот акт людей явно будет против божьей воли. Но ведь с другой стороны этой же самой медали, это же самое дельце станет богоугодным добрым делом, ибо, как только мы этого оборотня отправим к его праотцам, отмеченным волчьим локоном, так тут же сколько людей освободится от его манипуляций их сознанием, и перестанет бегать в аптеки за лекарствами. Попустительство в суде божьем никак не милость воли божьей. Смерть смертью поправ: вычеркнуть в книге смерти в мире сем - Жизнь жизнью искусив: истлить на корню, искоренить до тла, изжить в книге жизни в мире ином.

Психологов уже точно нет, остались лишь психотерапевты, а имеются ли у нас еще обычные врачи из Орто-Склифов, или тоже везде засилие Пара-Цельсов из всенародно любимых наших «народных целителей» нашего народа? А как же лечится забытая им его родня, загипнотизированная им в его беспамятстве, как целится вся седьмая вода на киселе рода любого нашего народного целителя?«Не быть пророкам в своем народе!» Каноны надо народу блюсти, догмы рода соблюдать - на пяти нижних уровнях бытия народа гипнотизирует нечисть, забывшая свою родню. А какое может быть здоровье-то у наших целителей, если они свою анатомию уподобили оной стольких больных и страждущих? Нет гипноза, есть лишь самогипноз. Ну что бы я плакал из-за манипуляции сознанием общества, судя по чистым имиджам делателей наших нечистых морд, наши морды так и остались мордами, ну, может у кого-то они стали заодно еще и харями, но вот как быть теперь с личиками лицедеев? Воевать надо лишь с самими Черным Рогатым Бесом и только с теми из его слуг, которые после времени перехода уже на стадии державности и заключили контракт, но надо возлюбить, как своих ближних, тех из его слуг, которые лишь на стадии одержимости и сами не ведают, что они творят, и языками своими о каких-то таинственных именах трещат. Этот канон обрадует всех, даже церковников. А почему же, если церковник ляпнет: «Служить надо не гуру баптисткой секты, а лишь богу», то это жутко радует всех сектантов? Чем это гуру тоталитарной секты, скажем, Христос секты хлыстов хуже или лучше (с логической, и затем и психологической точки зрения, и не будет ли здесь явно явлено знание лишь плода добра и зла? И для кого он?) нашего церковного: «Царь земной яко бог небесный. Хула на царя есть хула на Христа»? У нас, кажется, нет проблем в «Будьте как боги» (кроме явления нм мартышки бога, которая и есть не только яко бог, но и сам бог), все проблемы лишь в богоявлении и боговоплощении? «Царица наша Небесная, разве мы когда-то во имя наше и наши теократию и теологию, нет мы только во Имя Твое и Твою Теогонию!» Хотелось бы спросить моих многоуважаемых коллег из цеха психологов, если мы станем учитывать нормальные законы психологической войны, а на войне как на войне, то кого могло волновать все общество, которому метали бисер и кидали стеклярус и весь вопрос о легкости гипноза безликой толпы, а… а все наши имиджмейкеры есть Марионетки, пляшущие на ниточках, … то на чьих пальцах нитки? - Царь и в грехе лишь без греха? Итак, гендерные вопросы гендер и гендеренков - кого волнует теократия и теология, если весь вопрос в теогонии, в богоявлении и боговоплощении? Яко бог, как бог и есть бог? Так как же лечится нонче забытая и неузнанная ими родня всех наших манипуляторов?

Вопрос-то здесь всего лишь в том, что гипнотическое целение или сгрезивание в промывке мозгов, т.е., как изгнание из, так и насаживание бесов в чужие печенки, а чертей в чужие чресла требует хорошо известного канона: «И в грехе без греха», или же палач с его щипцами для выдергивания ногтей и жаровнями для поджаривания пяток на дыбе под защитой инквизитора от козней пытаемой ведьмы, но никак не наоборот. Воля на волю, и безличность инквизитора против личности ведьмы. Что неизвестного в том, что ведьма всегда стремится перейти на личные отношения и разборки между личностями, превратив если не самого инквизитора, то хотя бы палача или уж писца из безличных функциональных орудий в личности? Так в чем же разница между гипнозом темных веков и оным нашего света светов - как и во всем прочем, и тогда и сейчас у нас имелись личностные женки и девки, но тогда были еще и безличные мужики, и можно ли назвать личностью мужика, а бывает ли мужской гипноз личностным - «Я знаю тебя! Познай сам себя, узнаешь и меня!»? И здесь опять возвращаясь к гегемонии от Грамши - люди впадали в самогипноз в ТВ-сеансах, но у них ничего не получалось, и они тогда требовали от манипулятора введения их в желанный им гипноз. Бьем по личностям только в классах, как логических, так и общественных в мужском гипнозе. Итак, у нас тогда остался лишь вопрос о том, какие же бесы сидят в печенках, и какие черти уютно устроились в чреслах самих наших манипуляторов (и их родни!)? В этом и только в этом, в манипулировании манипуляторов самими собой, и есть один единственный реальный результат такой-то промывки наших мозгов таким явно женским гипнозом. Его реальность и мнимость мытья мозгов общества, которое хотя само просило такой манипуляции своим сознанием, но получило опять лишь то, что сама мозгомойка была вымыта, а осталась лишь ремиссия к мнимости и кажимости. Целитель, чем лечить других, исцели-ка сам себя, стань-ка сам собой и в грехе без греха! Ох, древний канон! Тайна власти Помазанника в мире сем в таинстве Божьей воли не от мира сего - багряницей от Солнечного Столпника, Понтия Пилата, лечится рожа, проказа исцеляется белым подкладом этого же плаща от Красного Дракона, Ирода. Да, вот сей двубортно-перезастежный и шиворотно-выворотный Тришкин Кафтан без единого шва прошитого в мире сем и при всех узелках, завязанных в мире ином, один день лишь носится, завтра латанный-перелатанный и заплатанный он в рванное тряпье бросится, и эта рванная тряпка уже лишь полы мыть сама просится. Кто же против, что гипнотическое целение реально, и манипуляция мозгами людей имеет место быть? - После воля на волю инквизиционного расследования пускаем к нашей ведьме нашего попика, самого заурядного простого батюшку, для принятия покаяния ведьмы и предложения ей даров духа святого. И … русалка стала безгрешна, и очи попа заведены от главнейшего церковного (?) канона, т.е., оного «церкви кающихся: «Все мы грешны, грешим мы и каемся, каемся мы и грешим. Мы же не в грехе окаянных без их греха». Догматика имеет важнейшее значение для психологии личного и безличного в гипнозе. Женский гипноз всегда личностный и личностей, и его цель как раз в том, что жизнь сама себя за живое не заденет, откуда «Толпа, как женщина, а женщина любит лишь того, кто и в грехе без греха». Мужская жизнь явно напрасна, а чем прекрасна женская? В торжестве терзаний инквизитор никогда ничего о себе, галантный кавалер только лично с ведьмой и лишь о личном ведьмы - «Терзай, терзай ты правдой сердце ей, пустое сердце не жалей. Пускай она поплачет, ей плакать ничего не значит, а если что-то ей и значит, то кто же с ней самой поплачет? Жизнь сама себя за живое не заденет. Наше богоявление только личное и богообщение не прямое, а лишь опосредованное: «Разве ангелы божии имеют свои личности и свои имена? Нет, мы во Имя Божие и ради Любви Божией!»

Мои извинения моим коллегам за то, что я напоминаю известное всем - при малейшем выражении недоверия големом и проявлении здравого смысла зомби, любой медиум и гипнотизер тут же сам впадает в личную истерику «мании» изолированности и в грезы ее представлений, а дальше от темени гоним его или ее в манию преследования мозга и его раздражения мерцающим знанием параноиков. Ну, работаем здесь со «стигмата мермейди (морен и малок)», которые как раз в отсутствии стигмата в безобразной (без образа, бесформенной) акробатике истерик (произвольной) и абулией паранойи (безвольной) - ну, «и пусть живые сами топят своих живых и 888 песни песней херувимской морских сирен и небесных пташек сирин!». Так где в кампании промывки наших мозгов кто-то где-то и когда-то видел того из этих манипуляторов, который и в грехе без греха? Или в парафразе того же самого: Толку никакого от самого лучшего медиума самого по себе никогда нет никакого, если рядом не сидит тот, кто держит этого подневольного одержимого медиума в своей воле. Где в при промывке наших мозгов кто-то видел хотя бы те имиджи таких актеров в медиумах в их лицедействе а-ля Станиславский для нашего лицезрения, за которыми бы угадывался такой властный мордоделатель режиссера, держащий своим дыханием зал? Может быть все-таки можно различать кукольный театр бородатого Карабаса-Барабаса (давно побритого у А.С. Пушкиных), и тот же самый театр с теми же актерами, но уже у Буратино с длинным носом и золотым ключиком к его лицедейству (к личику Мальвины и здесь вопросов нет, и быть не может). Лично я был бы безмерно признателен за такое указание, ну, жутко хотелось бы посмотреть на такое чудо, на такого-то современного имиджмейкера «принятия и сокрытия чужих грехов», который еще оказывается и мордолелателем собственной морды при его собственном «и в грехе лишь без греха», которому даже чужой плевок со своей бороды не грех вытереть, и который после целения всего и всех не заканчивает лечением лишь себя у заурядного врача и обычными лекарствами из аптеки. Какая морда нужна самим нашим мордолелателям? Державность не одержимость, но не будет ли державность сдержанной одержимостью? У кого что болит, тот о том не только сам говорит, но там же и чешется - а у целителя мозгомойством, т.е. гипнозом, нигде чесаться не должно, ибо больного места, и даже смерти быть не может у Кощея Бессмертного с его догмой и в грехе он без греха. В чем же разница между гипнозом света светов и веков мрака? На вавку и плюем и …дуем? Целение от школы наплевательства (женской), предотвращение ремиссий в болячку от школы надувательства (мужской). Поплевав, растираем, дуем и «Во имя духа святого!»

Не в том ли, что в наше время света светов как сторонники в своих рецептах мозгомойства, так и их противники в своих прописях против манипуляций сознанием, сами всеми силами отводят не только наши очи зрячие, но и заводят свои собственные глаза слепые от того положения мрачных веков, что «меч-то всего лишь глузденец, но в одних руках он будет клазденец, а в других ручках он же станет хлюзденцом. Или же догма «Иди туда, не знаю куда, ищи то, не знаю что» веков мракобесия и богодухновенности на свету светов нашего просветленного вектора истории от известной всем нам точки отсчета так прям и стала каноном «Аз есмь путь, аз есмь дверь, аз есмь ключ!»? Но вот путь в «измененные состояния сознания» есть лишь путь без пути. Но у кого где болит, тот там и чешется. И такая-то суггестия в такой то манипуляции ключом к двери и называется лишь промывкой лобных долей мозга, или же в древней терминологии «лукавством ворожбы», и всего лишь отведением глаз слепых. Ну, и весь рецепт хлюздящей борьбы для любого хлюзды здесь лишь в том, что «Царица Небесная, спаси нас от ворожбы Лукавого, избавь нас от лукавства Врага нашего!», и не будет ли как раз и только лишь это предлагаться у всех сторонников и всех противников такой-то манипуляции и такого мытья мозгов (или лишь лобных долей мозга) общества? А какая иная может быть борьба в нашей церкви кающихся, кроме хлюздения хлюзды, если сам наш Лукавый Ворог блюдет свой канон: «Черт состарится, сам в монастырь побежит каяться! - И будем мы Бога за Другого молить!»? -- Что еще можно ждать от Власти Левой Руки Шуйских? Времена мракобесия (не беснований во мраке) и богодухновенности (не вдохновений) и загадки доблестных принцев добрым принцессам, когда «Нет разрешенных решений в догмах, а есть лишь отрешенная решимость в парадоксах. Но не будет ли догма парадоксальной, а парадокс догматичным»» для рыцарей на распутье перед камнем с надписями: «Направо пойдешь - ни хрена не найдешь. Прямо пойдешь -- хрен что найдешь. Налево пойдешь - хрен и сам тебя найдет. Обратно уйдешь - лишь обратно к хрену же и придешь!» Где же воля жизни над нами, воля к жизни и воля над жизнью? Надо строго блюсти канон, что наша эволюция предетерминирована творением мира с наивысшего божественного уровня, посему хотя хрен редьки не слаще, но под гипнозом и хрен, и редька лишь шербет и мармелад. Мы не сомневаемся в воле жизни над нами, ибо мы знаем, что пусть жизнь и напрасна, но ведь любовь прекрасна! Ведь и детерминизм эволюционен.

Как тут насчет лукавой ворожбы нашего Другого с использованием в ней вместо своих имен других кличек, неужели это и есть канон, что чистые духи вызываются и нечистые двохи изгоняются только по их собственным именам? Будет ли их другая кличка их именем собственным, или в этом все тоже лукавство ворожбы, хлюздение хлюзды, отведение своих слепых глаз, метание бисера вместо жемчуга и игра в стеклярус вместо алмазов, и наша клоунадная борьба борьбы хлюздящих Шутов Гороховых на мечах-хлюзденцах? Ну, в применении к психологии, тем более к практической психологии с ее психотерапией, в этой игре в изобретение терминов, другая кличка от хлюзды в ново-модерновом псевдо-термине «контр-суггестия чела» вдохновенности нашей и есть обычный термин «вранье оборотничества» богодухновенности, или нет? И узаконивание нашей просветленной гениальности в «конр-конр-суггестия затылка» не будет ли тем же самым термином «восхитительное наваждение» времен мракобесия? Неужели «Наша Богиня Вод, Матерь Божия и Мать нашей Жизни, наша Мария, спаси нас от ворожбы Лукавого!» и есть «Грады, грады, грады Перуна из грозовых туч Сварожки! Царица Небесная, Шура Градов Грозовых Туч, Пречистая Дева Небес и нашей Воли к Жизни, наша София, пошли нам искус в испытаниях наших, искуси нас пыткою нашей! Грады, грады, грады Царей Грозных, Рексов даров гроз, Киров радений грез! Грезы, грезы, грезы Грозных Рюриков! Варяги не дают клят именем Мары и не принимают клятв именем Велеса, а клянутся лишь именем Сварожки - Чур, меня, чур!»? Неужели воля жизни (над тобой) и есть воля к жизни, и обе они суть (твоя) воля над жизнью? - Одно же дело «смерть смертью поправ», и совсем другое «жизнь жизнью искусив и искусав»! Одно же дело оставаться кающимся в божественной воле, не зная и в богообщении за случайностью воли жизни ее закономерностей. А другое дело, остаться в божественной воле, не впадая в богооставленность, а своей волей над жизнью промыть мозги самой божественности. Какие-то тут пути, врата и ключи! Ну, лишь те, что Морена Вод не есть Малка на Древе. А в остальном - путь без пути, во врата нам не входить, а лезть в окно, и вместо ключей отмычки нам надо применить. Пусть мы лишь по попущению божию для божьего суда над нами, а не по милости в божьей воле, но и на божьем суде наша Богиня свою милость соизволит явить, если нас Свинья не съест и Кобыла не укатает. Пусть искуса и испытаний: крест на белой рубахе Крестоносца, багряница на плечах Христоносца - Я странствующий рыцарь Лоренгрин, несущий в себе тайну, отец мой Персифаль, хранитель той святыни таинств. Искуси нас опытом, испытай нас искусом.

Поэтому мой вопрос здесь к моим многоуважаемым научным коллегам лишь в том, имеют ли методы манипуляции глуздом и промывки лобных долей от наших имиджмейкеров из психотерапевтов и способы защиты от этого от наших, скажем, практических психологов, т.е. вся сия ворожба лукавства, какое-то отношение к тому же восхитительному наваждению (rapacious seduction) смекалки (cleverness) затылка, или же к контр-контр-суггестии, или же к суггестии (психотерапевтов) уже против контр-суггестии (психологов)? Ну, термины по чистым духам надо использовать терминологически даже в практической психологии, и каждого нечистого двоха в психотерапии надо называть только его именем собственным. Т.е., как бороться с восхищающим наваждением известного всем Василиска с его огненным бздыком (не вонью реанимаций! Псюхе есть псюхе или же бздык!) изо рта искусного Вампира и убивающим взглядом искушающего Гада? Как бороться с похищающим твою душеньку при выдохе своего бздыка, и уводящим твою душу в ее наваждении от его леденящего взгляда того, кто и в грехе без греха, и имеет власть не только над твоей смертью, но и волю над самой твоей жизнью? Что же такое «Воля над Жизнью»? Нам в исках наших не воли и власти искать, а лишь любви, божественной любви ждать! Путь наш Черт на старости по монастырям кается в промывке наших мозгов своей ворожбой и в манипуляциях нашим сознанием своим лукавством, и мы сами станем за Другого нашего Бога молить. Но вот как нам быть с восхитительным наваждением от того Каина, которому седина в бороду, и Бес нераскаявшемуся окаянному в его ребро? Не будет ли понимание одного и того же термина -- «Боже наш, не во имя ли твое!» --несколько различным при свете светов просветленности нашей и во мраке мрачных веков? - Не тайных божественных имен нам искать, а божественной любви нам ждать. Ну, ешь же глазами твоего военноначальника и отвечай ему «Бу сделано!», а перед попом опускай глазки долу, востри ушки в послушании и «Каюсь, грешен я, батюшка!» -- У кого, что болит! Кто-то знает «имя тайное божие», а мы не ведаем и таинственного имени «женщина». Разве мы по попущению Жены, нет мы лишь по воле Девы Сердца.

А так, и принятие чужих грехов на себя при изгнании или же экзорцизме нечистых двохов в целях исцеления чужих болячек, и насаживание бесов в печенки и чертей под пояс по чреслам все-таки предполагает наличие по крайней мере здоровых зубов и хорошей дыхалки для произнесения длинных заклятий на одном выдохе или вдохе, не говоря уже ничего о раздвоенном лживом змеином языке, когда надо выразить невыразимое (ну, те же имена тайные духов и двохов), но выразить его лишь в ничего не выражающем выражении, чтобы не выдать двохам свое собственное имя таинственное. А если исцеленный страждущий узнает имена державших его двохов - «Изгонят его в двери, он уйдет и приведет с собой семерых сильнее себя, которые влезут в окно, ибо болящий сам их обратном призовет». Точно, что чистые духи вызываются, а нечистые двохи изгоняются лишь по их собственным именам и от их собственных имен, но не от имени экзорциста («Царица наша Небесная, мы лишь во Имя Твое Божественное, но никогда не от имени нашего собственного!» -- «Кощей ты наш, так где же спрятана твоя смертушка и в чем скрыта твоя силушка? - Ежели еси в облацах на небеси, то ведь еси лишь с разящим мечом языка для врагов своих, но при имени своем таинственном, которое и для нас, его чадушек, и для его врагов лишь неси!»), и чуточку разное понимание положения о «Не во имя ли твое тайное» в лукавстве ворожбы нашего света светов и в богодухновенности и мракобесии гипноза темных веков, -- ведь нет гипноза, а есть лишь самогипноз, ну, и зачем это зомби знать имя зомбирующего его манипулятора? Тайна власти, таинство воли. Зомби действует от имени и во имя самого зомби, т.е. сам по себе, от себя и для себя. Вообще при чем здесь манипулятор? Какая еще такая манипуляция чужим сознанием? Разве восстание Голема направлено против его владыки? Нет, Голем восстает против Голема с целью уничтожения Големом лишь самого Голема в этом восстании, и никогда своего владыки, Голем восстает лишь с целью уничтожения Голема от имени и во имя Голема. «Царица наша Небесная, мы лишь во Имя Твое Божественное, но никогда не от имени нашего собственного!» -- Ну, разве можно и во мраке ночи и при свете дня забывать о сумерках несусветности, ведь наша Непобедимо Победоносная Венера (Invincible Victorious Venus) одерживает свою полную, окончательную и бесповоротную победу над всеми своими врагами как раз в победе над ней ее врага и лишь через свое поражение - врага бьют оружием врага в руке врага, и нет гипноза, а есть самогипноз. Женский гипноз - толпа, как женщина, а женщина любит поражение. Как бы вот это перевести на великий и могучий русский язык: «As the proud miracle of complimented admirable Sophia, so a humble mirror of an accomplished admiral of Her sophistic»? -- Так что же такое работа с ложными и обманными предпосылками, как работать с софистическими ложными подставами и манихейскими обманными подлогами? Божественность не от мира сего - обманный предпосылка; Шурочки в пращурках мира сего - ложная софистическая подстава (substance) вместо законного заключения по сущности (essence). Ясно же почему божественные голоса, слышимые в грезах пробуждения и в меркании засыпании, лишь обманывают сумеречностью знания и лгут несусветностью сознания. Но божественные женщины не обманывают и не лгут! Не смотря на то, что называемая «женская логика» и есть оная софистических подстав (исключая софистику любви!!?). Любви, лишь женской любви нам (мужчинам) искать!

В свете светов современной просветленной нейрофизиологии эти мрачные байки темных веков богодухновенности и мракобесия могут значить лишь одно: теменные (височные) доли головного мозга отвечают за представление («ассоциативная память» т.е. все та же внутренняя подстава (софистическая) вместо воспринимаемого внешнего образа для фона в контрасте - что будет, если вместо работы с внешним восприятием, начинается манипуляция с внутренним представлением этого воспринимаемого, а не с ним самим? Так что такое тварная силлогистика с разрешенным заключением по сущности посылок, а что такое запрещенные, но ведь творческие софистические ложные подставы и манихейские обманные подлоги под эту сущность?)? При том раздражение через вживленные в темя электроды ведет к отключению восприятия внешнего мира, и к переходу организма на так называемое «внутреннее регулирование». Но эти же теменные (височные) доли отвечают за слух, поэтому нагрезивание и зовется внушением, или же раздражением темени (виска) словом через уши. Кажется, в психиатрии дают парафразу этой проблемы слухового внушения через то, что величественные зрительные иллюзии излечиваются на раз плюнуть, но ведь нет исцеления от малости слуховых галлюцинаций. Вопрос-то здесь лишь в том, что в грезах «измененного состояния сознания» (которые и ни бодрствование, и ни сон, и ни сновидение «обычных состояний»), т.е., в «гипнотическом сне», когда весь организм перешел на внутреннее саморегулирование и на свои представления в раздражении, и закрыл все каналы связи с внешним миром и его образами, слуховой канал остается открытым во внешний мир, но открыт-то он только для внутреннего регулирования и только через свои же представления. Ведь нет пути из «обычных состояний психики» (направленных извне и вовне) в «измененные состояния сознания» (направленные изнутри и вовнутрь). Иначе, зомби в гипнотическом сне, как это всем известно, не реагирует на внешний мир, и его реакции только на голос гипнотизера, но и голос манипулятора голем не услышит, если это будет внешний голос. А если и услышит этот внешний голос внешнего манипулятора - а зачем еще раз повторять байки об укушенных оборотнем, и подневольных волколаках, стремящихся вырвать сердце колдуна, зачем еще раз повторять, что мужчина любит глазами, а женщина любит ушами и любит она только, если девица слышит комплименты выражения ее же невыразимости. Ну, зачем еще раз говорить о какой-то там современной кампании манипуляции общественными сознанием, если перед собой видишь лишь пречистые лики и чистейшие мозги самих наших личных манипуляторов, светящих всем нам в нашем мраке светом лишь своего личного света светов? Это не гипноз, а самогипноз!