Билет№15(3)

Методика – часть педагогики, которая помогает с помощью принципов, приемов, способов, методов наиболее целесообразно строить учебный процесс и решать входящие в него задачи.

Методика преподавания решает следующие задачи:

Методика преподавания как наука рассматривает вопрос о целях, задачах обучения чему - либо. Без ответа на этот вопрос она не может решать другие вопросы. Определенное время целью обучения считалось вооружение студентов, учащихся необходимыми знаниями, умениями и навыками. В настоящее время все больше возрастает роль науки, растет объем знаний. Поэтому важным является привитие обучаемым стремления самостоятельно приобретать знания.

Методика преподавания как наука решает вопрос об общих закономерностях и дидактических принципах, на основе которых строиться процесс обучения.

Методика преподавания рассматривает вопрос «Чему учить?». Какой объем знаний дать обучаемым на разных ступенях их подготовки.

Этнохудожественное образование – изучение фольклора, народного искусства, народного художественного творчества. Воспитание этнической культуры личности, ее этнокультурных потребностей, интересов, ценностных ориентаций, формирование национального достоинства, культуры межнационального общения

Этнохудожественное образование трактуется как система, непрерыв­ный процесс вхождения личности в пространство художественной культуры своего народа, как результат формирования этнохудожественной культуры личности, посредством освоения ценностей, прежде всего отечественной, а также лучших достижений мировой художественной культуры. Как и любая педагогическая система, этнохудожест­венное образование представляет собой непрерывное структурированное про­странство, в котором осуществляется взаимодействие элементов (подсистем дошкольного, начального, основного, дополнительного, высшего и поствузов­ского этнохудожественного образования), а также взаимосвязь входящих в нее структурных компонентов: цель, задачи, учебная информация (содержание); средства педагогической коммуникации (педагогические условия) - средства, формы, методы реализации поставленной цели; субъекты педагогического про­цесса - воспитуемые, педагоги, призванные реализовать цели педагогической системы; результат реализации системы. При этом каждый из элементов и компонентов представляет собой также целостную систему, обладающую всеми свойствами единой и непрерывной системы. При разработке системы этнохудожественного образования были уч­тены общенаучные принципы и принципы синергетики: непрерывность и пре­емственность, интегративность, открытость, вариативность, диалогичность, диагностичность. Понятие «непрерывность» трактуется как процесс, в котором отсутствуют промежутки в его протекании, при переходеиодного его качественного состояния в другое. Понятие непрерывности процесса этнохудожественного образования позволяет придать ему особую целенаправ­ленность, осознанность, в осуществлении взаимосвязей, как между отдельными субъектами образовательной деятельности, так и педагогическими коллективами. Непрерывность этнохудожественного образования позволяет осуществлять управление системой на каждом возрастном этапе развития и саморазвития лич­ности, в решении цели, задач, определяемых возрастом и спецификой преобла­дающей деятельности. Непрерыв­ность часто трактуется как процесс преемственности учебных и профессио­нальных образовательных программ между разными уровнями образования, что в конечном итоге обеспечивает устранение повторов в учеб­ных программах, экономию времени, сокращение сроков на обучение в сфере образования.

Принципы непрерывности и преемственности, харак­теризуют систему этнохудожественного образования как процесс, протекающий в открытой среде обеспечивающих согласованность общих целей, этнохудожест­венного образования с целями, задачами и содержанием воспитания и образова­ния на каждой возрастной ступени. Образование, в основе которого, как извест­но, лежат процессы инкультурации и социализации, есть пожизненный процесс, детерминируемый как стихийными, так и преднамеренными факторами. Становление человека, его развитие, саморазвитие, самореализация происходит на протяжении всей его жизни в непрерывном процессе, однако в условиях целенаправленного, специально организованного управления социали­зацией, он протекает наиболее упорядоченно, эффективно. Это обусловливает необходимость создания условий для преемственного, последовательного и не­прерывного осуществления воспитания на основе знания закономерностей пси­хического развития, возрастных особенностей и потребностей ребенка, органи­зации жизнедеятельности детей, в процессе которой происходит развитие их внутренних сил - мышления, нравственно-волевых качеств, творческой активно­сти, навыков культуры общения и поведения, осуществляется интеллектуальный, физический, духовный и творческий рост человека.

Именно преемственность как закономерность развития обеспечивает непрерывность последнего не путем полного отрицания старого, а путем аккумулирования и переноса наиболее су­щественных его элементов на новую ступень для дальнейшего развития. Весьма ценным представляется определение преемственности, которое дает Э. А. Баллер: «Преемственность - это связь между различными этапами или ступенями разви­тия, как бытия, так и познания, сущность которой состоит в сохранении тех или иных элементов целого или отдельных сторон его организации при изменении целого как системы, т. е. при переходе его из одного состояния в другое».

Это позволяет сделать вывод о необхо­димости подхода к осуществлению преемственности в этнохудожественном об­разовании детей дошкольного, младшего школьного и среднего возраста, студен­та - будущего педагога, учителя как к целостному процессу перспективного формирования личности. Большинство ученых, педагогов-прктиков сходятся во мнении, что преемственность в образовании человека должна обеспечиваться за счет максимального сближения условий и методов воспитания и обучения, постепенного усложнения требований, обеспечение ши­рокой системы взаимосвязей в педагогическом процессе, рациональное исполь­зование различных видов детской деятельности на основе ведущей деятельности, характерной для определенного возраста. Система этнохудожественного образования выступает как стадийный и непрерывный процесс форми­рования личности средствами этнохудожественной культуры, структурными элементами которой являются подсистемы дошкольного, начального, общего, педагогического образования (вузовского, поствузовского).

Система этнохудожественного образования решает ряд задач:

• воспитание этнохудожественной культуры личности, в том числе разви­тие особых качеств личностного самосознания, национального сознания, куль­турно-исторической памяти, культуры межнационального общения;

• формирование нравственно-эстетической сферы личности на основе раз­вития этнохудожественных потребностей, интересов, ценностных ориентации, суждений и оценок, творческих способностей, потребностей в саморазвитии, способности к самоактуализации;

• формирование и развитие этнохудожественной компетентности лично­сти в области народного и профессионального искусства, овладение знаниями о специфике, формах, многообразии видов и жанров этнохудожественной куль туры, о носителях и хранителях духовных традиций - школах народного мастерства;

• развитие творчески активной личности, находящейся в определен­ных связях с коллективным опытом народа; формирование умений посильно участвовать в процессах поддержания и обновления этнохудожественной куль-туры;

• подготовка кадров к осуществлению профессионально-педагогической деятельности в сферах этнохудожественного образования во всех звеньях обра­зовательной системы.

• Обоснование содержания этиохудожественного образования осуществ­лялось в нескольких аспектах. Во-первых, при его отборе предполагалось единство:

• монохудожественного подхода к освоению учащимися этнохудожест­венной культуры своего народа или народа, являющегося в данной стране ти­тульным (в государственных образовательных стандартах и базовых учебных планах входит как федеральный компонент содержания этнохудожественного образования);

полихудожественного подхода, включающего изучение, сравнительный анализ нескольких этнохудожественных культур, выявление в них общего и особенного (вариативная часть содержания этнохудожественного образования, которая входит в национально-региональный и школьный (вузовский) компо­ненты данных стандартов и учебных планов).