Билет№5(2) Русская свадьба

Детство, молодость, зрелость и старость – таковы ступени человеческой жизни. Издревле этапы взросления человека сопровождались определёнными обрядами. Самым торжественным и красивым среди них был, пожалуй, обряд, отмечающий переход от беззаботной молодости к мудрой зрелости – свадьба. Свадебный обряд можно рассматривать как совокупность ритуальных действий символического, магического и игрового характера. С другой стороны, свадебный обряд представляет собой совокупность элементов материальной (костюмы, украшение жилища, свадебные повозки, ритуальная пища, атрибуты магических действий) духовной культуры (словесного, музыкального, хореографического фольклора, театрализованного действа). В то же время это явление выходило за рамки понятия его исключительно как элемента культуры, так как в свадебном обряде отражались и тонко переплетались социально-правовые отношения, верования, морально-этические представления народа. До начала 20 века в свадебном обряде русских ясно прослеживаются две резко контрастирующие части: церковный обряд венчания и непосредственно свадьба – весёлый семейный обряд, корнями уходящий в далёкое прошлое. Церковь признавала только брак, ею освящённый. В глазах же крестьян брак не считался действительным, если совершалось только венчание, но не отмечался традиционный свадебный пир. Интересно, что и князья и цари соблюдали наряду с церковным и народный свадебный обряд. Итак, русский свадебный обряд начинался с эпизода сватовства. Сватовство могло носить и другие названия: смотрины, лады. Ехать сватать самому жениху не полагалось. Эту функцию выполняли сват и сваха. Следом за сватовством следовал сговор (рукобитие, договор, зарученье, пропой, пропивки) – первое пированье в доме невесты, когда в присутствие гостей торжественно подтверждался договор обеих сторон. Со сговора начиналась долгая череда причитаний, в которых невеста уговаривала отца с матерью отсрочить, а то и отменить свадьбу, жаловалась на свою тяжёлую судьбу, необходимость покинуть родной дом и жить среди чужих детей. Даже если девушка выходила замуж по любви, она непременно должна была показывать своё горе. Иное поведение вызвало бы осуждение окружающих. Традиционным эпизодом свадебного действа был девичник – прощальная вечеринка, проходившая накануне свадебного дня в доме невесты. Наутро следует баня. После реальной «чёрной» бани, иногда невеста «ходила» в воображаемую «белую» баню, существующую в причетах. Продолжалось прощание с родными, отчим домом, подругами. Наконец, близится апофеоз свадебного действа. Снаряжается нарядный поезд жениха и его свиты – участников свадебного действа, который следует в дом невесты. Невеста, одетая в лучшее платье, со своими подругами и родными ожидает приезда жениха. В этот день она впервые предстаёт перед многочисленными участниками свадьбы и случайными зрителями, поэтому заранее предпринимаются особые меры для предохранения её от «порчи и сглаза». Затем следует торжественный выезд к венцу всех участников свадебного действия. Невеста и жених едут в разных санях, каждый со своим поездом. С этого момента наступает эмоциональный перелом свадебной игры. Невеста уже не причитает, жалуясь на свою горькую участь, мотивы конфликта, испытания, борьбы двух сторон исчезают, наступает перемирие. Обряд принимает весёлый, жизнерадостный характер. Жених и невеста вступают в храм, где происходит таинство венчания. Один из заключительных эпизодов – свадебный пир в доме родителей молодой, называемый ещё отгостки, хлебины, столованье, блинный стол. Сюда обычно приезжал молодой (или новобрачные вдвоём) с гостями и подарками. Здесь традиционной совершалось угощение тёщей зятя блинами. Коротко охарактеризовав эпизоды свадебного действа, важно остановиться на одной из интереснейших особенностей русской свадьбы – свадебных чинах. Главными героями свадебного действа были, конечно, князь и княгиня. В центре всеобщего внимания находился дружка. Функции дружки на русских свадьбах обычно выполнял один и тот крестьянин, знавший не только весь порядок многодневного ведения свадьбы, но и множество текстов молитв, стихотворных обращений, заговоров, присказок и обладающий хорошими актёрскими способностями. Обычно дружка совершал действия игрового характера и ритуального предотвращения «порчи» жениха и невесты. Подружье был помощником дружки и свахи. Он тоже был талантливым исполнителем. Сваха, наряду с основной функцией – сватовством, выполняла ряд обрядово-игровых действий: причёсывала жениха и невесту перед отъездом свадебного поезда, угощала лошадей вместе с дружкой по особому этикету, будила молодых утром вместе с дружкой. Тысяцкий – начальник свадебного поезда. В роли тысяцкого обычно выступал крёстный отец или родственник жениха или невесты. Тысяцкий должен знать многие элементы свадебного фольклора. Боярами и приезжанами именовались званые гости, приглашённые со стороны жениха и невесты. Они составляли наиболее пассивную в исполнительском отношении часть действующих лиц. Таким образом, старинный русский свадебный обряд был сродни развёрнутому театрализованному действу, в котором существовал традиционный сюжет, были распределены роли и синтезированы различные виды народного творчества (заговоры, песни, танец, декоративно-прикладное творчество).