Билет№ 4(2) Художественные традиции семейно-бытовых обрядов и праздников, родильная, крестильная обрядность

Календарные праздники связаны со сменой времён года, с круговоротом природы. Другая группа праздников и обрядов традиционной русской культуры посвящена наиболее важным вехам иного круговорота – круговорота человеческой жизни. Семейно-бытовые праздники отражают жизнь человека от рождения до смерти, традиционный быт и семейные традиции. К ним относятся родины, крестины, именины, новоселье, свадьбу, похороны. Обычаи и обряды родильного цикла играли огромную роль с древнейших времён. Обряды родильного цикла существуют тысячелетия и являются древнейшими в истории человечества. Главный смысл родильного цикла определяется заботой о рождении здорового ребёнка и сохранение жизни и здоровья матери. Это обусловливало проведение магических обрядов, почти неизменённых под влиянием церкви. Довольно насыщенным разнообразными обрядами был период вынашивания ребёнка. Беременная женщина на Руси была объектом множественных суеверий, в которых нельзя не увидеть рациональное зерно. Некоторые из них регламентировали её поведение, запрещали или, наоборот, поощряли определённые действия. Вместе с тем, женщина, ждущая ребёнка, сама нуждалась в защите от злых сил, способных навредить ей и её потомку. Для защиты от них женщина всегда имела предметы – обереги: красные шерстяные нити, лоскуты, ленты, которые она обвязывала вокруг пальца, руки или пояса, пучки разноцветной пряжи, завязанные узлом, железные предметы – нож, иголку, а также щепки от разбитого молнией дерева, кусочки кирпича от печи, соль. Следующим этапом родильной обрядности являются обряды, сопровождающие появление на свет ребёнка. Необходимо отметить, что в этих обрядах участвовали главным образом женщины, участие мужчин было весьма ограниченным. Своеобразным церемониймейстером выступала бабка-повитуха. Без повивальной бабки не обходилась ни одна крестьянская семья. Она занималась не только принятием родов, но и умела выполнять необходимые процедуры над ребёнком и его матерью, сопровождая их магическими действиями. Основными процедурами были: обрезание пуповины, действия с последом и купание ребёнка. Все действия повитухи с новорождённым объединялись одним словом – «бабить». Муж роженицы играл значительную роль при родах, хотя и подчинялся беспрекословно всем указаниям повитухи. В народе бытовало мнение, что если муж находился подле роженицы, то это значительно облегчало её страдания. По совершению родов повитуха подносит младенца к отцу и просит перекрестить его. Отец крестит малютку и идёт затеплить перед иконами свечу. Крестильная обрядность. Время от рождения до крещения обычно было непродолжительным, так как если младенец умирал, то его невинная душа могла достаться дьяволу. По церковным канонам крестили на восьмой или сороковой день. Главные действующие лица крестильных обрядов – крёстные родители или восприемники (т.е. принимающие ребёнка из купели). Православная церковь возлагала на них поручительство перед Богом при вступлении ребёнка в церковь и дальнейшую заботу о своих духовных детях. Восприемники считались вторыми родителями ребёнка, его опекунами и покровителями. Особое место в родильно-крестильной обрядности занимали обряды, символизирующие принятие в семью и общину нового члена. Наиболее ярко эти обряды проявились в ритуале утверждения крёстного стола, своеобразного домашнего празднования рождения и крещения ребёнка. На крестины собирались все члены семьи, непременно приглашались крёстные отец и мать. Гости приносили подарки и угощения, чтобы освободить ещё неокрепшую хозяйку от хозяйственных забот. Хозяйкой крёстного стола была повитуха.