Тема III. Особенности российской политической мысли

Михаил Александрович бакунин (1814 – 1876) – яркий деятель

Российского и европейского революционного движения, один

Из основоположников анархизма.

М.А. БАКУНИН ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И АНАРХИЯ

<…>

<…>Итак, несомненно, что славяне никогда сами собой, своею собственною инициативой государства не слагали. А не слагали они его потому, что никогда не были завоевательным племенем. Только народы завоевательные создают государство и создают его непременно себе в пользу, в ущерб покорённым народам. [c. 32] <…>

Для всякого сколько-нибудь знающего и понимающего Россию должно быть ясно, что никакая война наступательная, предпринятая нашим правительством, не будет национальною в России. Во-первых, потому, что наш народ не только чужд всякого государственного интереса, но даже инстинктивно противен ему. Государство - это его тюрьма; какая же ему нужда укреплять свою тюрьму? Во-вторых, между правительством и народом нет никакой связи, ни одной живой нити, которая могла бы соединить их, хотя бы на одну минуту, в каком бы то ни было деле, нет даже способности, ни возможности взаимного разумения; что для правительства бело, то для народа черно, и обратно, что народу кажется очень бело, что для него жизнь, то для правительства смерть. [c. 62] <…>

Будет время, никогда не будет более государств – а к разрушению их стремятся все усилия социально-революционной партии в Европе – будет время, когда на развалинах политических государств оснуётся совершенно свободно и организуясь снизу вверх, вольный братский союз производительных ассоциаций, общин и областных федераций, обнимающих безразлично, потому что свободно, людей всех языков и народностей. [c. 75-76] <…>

О классическом послушании немцев всех чинов и разрядов властям, гласит вся история Германии, а особливо новейшая, которая представляет непрерывный ряд подвигов покорности и терпения. В немецком сердце выработалось веками истинное богопочитание, богопочитание, которое создало постепенно бюрократическую теорию и практику, и благодаря стараниям немецких учёных, легло потом в основание всей политической науки, проповедуемой ныне в университетах Германии. [c. 87] <…>

Управление жизни наукою не могло бы иметь другого результата, кроме оглупления всего человечества (поскольку мало энциклопедических голов) ... . Сообразно такому убеждению, мы не только не имеем намерения и ни малейшей охоты навязывать нашему или чужому народу какой бы то ни было идеал общественного устройства, вычитанный из книжек или выдуманный нами самими, но в убеждении, что народные массы носят в своих, более или менее развитых историею инстинктах, в своих насущных потребностях и в своих стремлениях сознательных и бессознательных, все элементы своей будущей нормальной организации, мы ищем этого идеала в самом народе; а так как всякая государственная власть, всякое правительство, по существу своему и по своему положению поставленное вне народа, над ним, непременным образом должно стремиться к подчинению его порядкам и целям ему чуждым, то мы объявляем себя врагами всякой правительственной, государственной власти, врагами государственного устройства вообще и думаем, что народ может быть только тогда счастлив, свободен, когда организуясь снизу вверх, путём самостоятельных и совершенно свободных соединений и помимо всякой официальной опеки, но не помимо различных и равно свободных влияний лиц и партий, он сам создаёт свою жизнь.

Таковы убеждения социальных революционеров и за это нас называют анархистами. Мы против этого названия не протестуем, потому что мы действительно враги всякой власти, ибо знаем, что власть действует столь же развратительно на тех, кто облечён ею, сколько и на тех, кто принуждён ей покоряться. Под тлетворным влиянием её одни становятся честолюбивыми и корыстолюбивыми деспотами, эксплуататорами общества в свою личную или сословную пользу, другие - рабами. [c. 113-114] <…>

Если есть государство, то непременно есть господство, следовательно, и рабство, государство без рабства, открытого или маскированного, немыслимо - вот почему мы враги государства. [c. 148] <…>

... свобода может быть создана только свободою, т.е. всенародным бунтом и вольною организацией рабочих масс снизу вверх. [c. 149] <…>

Народ никогда и ни под каким предлогом и для какой бы то ни было цели обманывать не следует. [c. 172] <…>

Программа славянской секции в Цюрихе

<…> 4. С государством должно неминуемо погибнуть всё, что мы называем юридическим правом, всякое устройство сверху вниз путём законодательства и правительства, устройство, никогда не имевшего другой цели, кроме установления и систематизирования народного труда в пользу управляющих классов.

5. Уничтожение государства и юридического права необходимо будет иметь следствием уничтожение личной наследственной собственности и юридической семьи, основанной на этой собственности, так как та и другая совершенно не допускают человеческой справедливости. [c. 180] <…>

Цитируется по: М. Бакунин. Государственность и анархия. Leiden: E.J. Brill, 1967. - 465 c.

__________

Борис Николаевич ЧИЧЕРИН (1828 – 1904) – философ и правовед, один из основоположников политической науки в России, крупнейший

представитель русского либерализма второй половины XIX века,

общественный деятель.

Б.Н. ЧИЧЕРИН. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА