- •8. Родовая сущность человека.
- •9. Соотношение биологического и социального в ч-ке.
- •10. Индивид в системе социальных связей.
- •11. Философский смысл понятия бытия
- •12. Проблемы бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в ф.
- •14. Иррационалистические концепции бытия.
- •15. Способы существования материи.
- •16.Понятие картины мира и ее виды.
- •17. Проблема доказательств бытии бога.
- •18. Социальное бытие как система жизнидеят людей.
- •20. Философское понимание развития.
- •21. Диалектика и метафизика (общее и особенное)
- •19.Содержание объективной диалектики.
- •23. Система категорий детерминизма.
- •24.Законы развития: общая характеристика.
- •25. Проблема критериев прогресса и регресса.
- •27. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления.
- •28. Философские концепции происхождения и сущности сознания
- •29. Отражение как объективное основание сознания.
- •30. Сознание и язык.
- •31. Общественное и индивидное сознание.
- •33. Проблема бессознательного.
- •34 Коллективное бессознательное и концепция архетипов к. Юнга.
- •35. Познавательное отношение человека к миру.
- •36 Теории познания или гносеология,
- •37. Диалог сенсуализма и рационализма.
- •38. Гносеология и. Канта.
- •40. Социокультурная обусловленность познания.
- •41. Роль практики и познавательной деятельности человека.
- •42. Агностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •44. Специфика социального познания.
- •45. Наука как общественное явление.
- •46. Понятие научного познания и его уровни.
- •47. Методы эмпирического познания.
- •48. Теоретическое познание и его методы.
- •49. Знание, как способ существования сознания.
- •50. Проблема соотн. Знания и веры в философии.
- •52. Критерии научного знания и его структура.
- •53. Формы научного знания.
- •55. Язык науки.
- •56. Философские концепции истины.
- •57.Верификация и фальсификация как критерии ист-ти и осмысл-ти знания.
- •58. Истина как процесс.
- •61. Общество и его структура.
- •66(2).Цивилизационноая концепция общественного развития
- •66 Формационная концепция общественного развития по к.Марксу
- •74. Культура как общественное явление. Ее социальные функции.
19.Содержание объективной диалектики.
Материалистическая диалектика в современном понятии – это учение о закономерных связях, становлении и развитии бытия и познания.
По Энгельсу, диалектика – это наука, изучающая всеобщие моменты процесса развития.
Материалистическая диалектика как система включает в себя следующие элементы:
1. фундаментальные принципы:
? принцип системности
? принцип всеобщности противоречия
? принцип всеобщности развития
? принцип всеобщей универсальной взаимосвязи.
2. законы:
? закон единства и борьбы противоположностей
(этот закон характеризует источник развития)
? закон перехода количественных изменений в качественные
(характеризует механизм процесса развития)
? закон отрицания отрицания
(характеризует направление (форму) развития).
3. категории диалектики – это наиболее общие философские понятия, отражающие и обозначающие всеобщие универсальные формы бытия и познания.
В основном категории диалектики носят парный характер (например: причина – следствие, необходимость – случайность, возможность – действительность, форма – содержание, сущность – явление), также есть триады (единичное – особенное – общее).
Вслед за Энгельсом современная отечественная философия выделяет диалектику
? объективную и
? субъективную.
Объективная диалектика (диалектика природы) – это
1) в первом смысле это понятие, применяемое для обозначения диалектического характера процессов, происходящих в объективном вещно-предметном мире
2) во втором смысле это общая теория развития объективного мира.
Законы развития.
Философию в отличие от конкретных наук в первую очередь интересуют необратимые качественные изменения, которые называются развитием. Развитие характеризуется рядом фундаментальных черт: всеобщность, необратимость, направленность изменений (даже случайные изменения с неизбежностью приводят к др. изменениям). Развитие изучает диалектика. – это вид изм-ия движения. (прогресс и регресс)
Гегель сформулировал основные законы диалектики и говорил об их органическом единстве:
1. Закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза): в любом процессе развития каждая последующая ступень является, с одной стороны отрицанием предшествующей(то есть отрицаются какие-либо элементы, свойства, качества старой системы), а с другой стороны –отрицанием этого отрицания(то есть преемственность-сохранение генетической связи с предшествующими явлениями и предметами) Данный закон характеризует развитие как преемственный, направленный и бесконечный процесс(Гегель: истинная бесконечность- явление или предмет изменяются, а его словесное определение остается тем же)
2. Закон перехода количества в качество. Качество - внутренняя определенность предмета, совокупность свойств, без которых предмет - не предмет. Количество - внешняя определенность. Качество и количество суть лишь ступени развития. На определенном уровне каждой ступени в предмете накапливаются количественные изменения, после определенной совокупности которых рождается новый предмет
3. Закон единства и борьбы противоположностей выражает сущность процесса развития. Количественные изменения накапливаются до тех пор, пока не начинаются какие-либо противоречия в предмете. Путей решения данных противоположностей много, на каждом таком пути образуется новый предмет, который имеет новые противоположности. Так вновь доказывается бесконечность развития.