25. Проблема критериев прогресса и регресса.

Развитие – это необратимые, направленные и качественные изменения системы. Развитие предполагает следующие направления:

1. прогресс – это развитие от старого как низшего к новому как высшему

2. регресс – это наоборот.

Соотношение прогресса и регресса:

1. Регресс может выступать как подчинённая или внутренняя сторона прогресса; общий прогресс системы может включать в себя регресс отдельных элементов структуры и функций (положение сомнительно)

2. Прогресс одной материальной системы, включённой в систему большего масштаба, может оказаться лишь стороной регресса этой второй системы.

3. Понятие прогресса (в современной философии) неприменимо ко всей материи в целом, оно может относиться только к конечным, ограниченным системам.

Проблема критериев прогресса состоит в том, что критерии прогресса различны для различных уровней организации материи.

Для общественных систем применяется: 1. «экономический критерий» - понятия: «темпы роста производства и производительности труда»; «уровень развития производительных сил – данные показатели указывают на степень свободы человека по отношению к природе. В связи с тем, что в науке утвердилось понятие «коэволюция», в качестве одного из критериев общественного прогресса предлагается степень согласованности стратегии природы (Моисеев).

2. гуманистический критерий: показателем является мера свободы человека в том или ином отношении (для свободного развития личности и для гармонизации интересов общества (т.е. коллективных) и интересов личности). 3. экономический характер – степень свободы работников от эксплуатации 4.оптимальный уровень демократизации общественной жизни. Комплексный критерий общественного прогресса предполагает комплекс показателей общественного прогресса: 1. темпы роста производства и производительности труда, ведущие к возрастанию свободы человека по отношению к природе. 2. степень свободы работников от эксплуатации 3. общественный прогресс измеряется, в том числе и уровнем демократизации общественной жизни 4. уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов в этом обществе. Современные метафизические трактовки развития основаны на противопоставлении, постепенности, непрерывности, внезапности изменений, а не на противопоставлении противоположных сторон самого процесса развития. Представлены концепции: 1. эволюционизм в концепции Спенсера 2. творческий эволюционизм Бергсона.

27. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления.

Материалистическая диалектика в современном понятии – это учение о закономерных связях, становлении и развитии бытия и познания.

По Энгельсу, диалектика – это наука, изучающая всеобщие моменты процесса развития.

Материалистическая диалектика как система включает в себя следующие элементы:

1. фундаментальные принципы:

? принцип системности

? принцип всеобщности противоречия

? принцип всеобщности развития

? принцип всеобщей универсальной взаимосвязи.

2. законы:

? закон единства и борьбы противоположностей

(этот закон характеризует источник развития)

? закон перехода количественных изменений в качественные

(характеризует механизм процесса развития)

? закон отрицания отрицания

(характеризует направление (форму) развития).

3. категории диалектики – это наиболее общие философские понятия, отражающие и обозначающие всеобщие универсальные формы бытия и познания.

В основном категории диалектики носят парный характер (например: причина – следствие, необходимость – случайность, возможность – действительность, форма – содержание, сущность – явление), также есть триады (единичное – особенное – общее).

Вслед за Энгельсом современная отечественная философия выделяет диалектику

? объективную и

? субъективную.

Объективная диалектика (диалектика природы) – это

1) в первом смысле это понятие, применяемое для обозначения диалектического характера процессов, происходящих в объективном вещно-предметном мире

2) во втором смысле это общая теория развития объективного мира.

Субъективная диалектика также имеет 2 смысла:

1) это диалектика сознания, мышления. Эта категория даёт указания на диалектический характер познавательной и в целом духовной деятельности человека

2) это отражение в человеческом мышлении процессов, которые происходят в природе.

Диалектика мышления отражает диалектику природы в формах понятий, категорий и связей между ними.

«Диалектика природы» Энгельса: «Наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах».

Иные точки зрения по проблеме диалектики высказали следующие философские направления:

1. неомарксизм (в лице представителей франкфуртской школы)

2. неогегельянство (Александр Кожев – бывший Кожевников)

3. экзистенциализм (в лице Ж.-П. Сартра)

Все 3 направления настаивают на том, что диалектика – это активность отрицания, источником которой является сознание человека => диалектика ограничивается сферой сознания.

Диалектика выступает в 3-х видах:

1. диалектика как теория познания

В этом качестве диалектика изучает происхождение и развитие познания. Диалектика в этом качестве рассматривает предмет познания в его историческом становлении.

2. диалектическая логика (диалектика как логика)

В этом качестве диалектика изучает мышление как процесс, в котором совершается построение системы категорий через их взаимосвязи. Диалектика как логика изучает также и специфические процедуры построения системы конкретного знания (например: восхождение от абстрактного к конкретному)

3. диалектика как универсальный метод (способ) познания и преобразования мира человеком.