9. Соотношение биологического и социального в ч-ке.

Человеческая жизнь складывается (существует), благодаря взаимодействию двух групп факторов:

1. биологических

2. социальных

Как существо биологическое человек обладает:

1) совокупностью видовых признаков, каждый из которых у различных индивидов может изменяться в очень широких пределах. Роль биологических предпосылок в развитии человека велика – в частности, в генотипе человека заложены элементарные психические процессы. По мнению ряда учёных, генетически предопределены:

альтруизм

одарённость к определённым видам деятельности.

2) помимо видовых признаков как биологическое существо человек характеризуется расовыми особенностями.

Проблема соотношения биологического и социального в человеке сводится к двум вопросам:

1. какое из этих двух начал (социальное или биологическое) доминирует в процессе формирования способностей, характера и поведения человека?

2. как осуществляется взаимовлияние биологического и социального в человеке; какое значение в жизни общества имеют биологически обусловленные различия между отдельными людьми и группами людей?

В зависимости от принципиальной позиции, занимаемой по данным вопросам, все концепции делятся на 2 группы:

1. биологизаторские

Определяющим в человеке является биологическое начало.

Примеры: расово-антропологические (расистские) теории, социал-дарвинизм, социобиология (основатель – Уилсон).

2. социологизаторские

Эти концепции имеют свой источник: частично в христианской традиции част-но в вульгаризированном марксизме.

Общие особенности этих концепций:

1. социальное начало в человеке противостоит природному началу как главное – второстепенному, как высшее, облагороженное – низшему, примитивному.

2. биологическое начало в человеке является сырым материалом, которым можно безгранично манипулировать во имя достижения заранее заданного социально значимого результата.

Эти концепции сыграли значительную роль в формировании тоталитарных идеологий.

10. Индивид в системе социальных связей.

Личность – это лицо, т.е. индивид как субъект деятельности, отношений.

1. психологический аспект. В психологии личность – это то начало, которое связывает воедино различные психические процессы индивида и сообщает его поведению необходимую последовательность и устойчивость.

2. социологический аспект Личность – это устойчивая система социально-значимых черт, характеризующая индивида как члена той или иной социальной общности. Личность формируется в процессе социализации и проявляет себя в исполнении определённых социальных функций (социальных ролей) на основе социального статуса.

3. философский аспект Личность – это отдельное и самостоятельное, духовно активное бытие, определяющее себя через соотнесение с бытием как таковым (с Богом), а также с природой и обществом.

Специфические признаки личности: 1. наличие самосознания и автономии. Индивид в качестве личности способен самостоятельно формулировать свои внутренние принципы – максимы, правила поведения, а также способен строго следовать им, т.е. индивид в качестве личности способен воплотить в поступке единство воли и убеждения. 2. Личность способна нести ответственность за свой персональный облик 3. Личность обладает способностью иметь общественную ценность, значимость, которая основана на моральной самозаконности. В историческом плане становление личности тесно связано с процессом социальной дифференциации, т.е. с процессом расчленения социального целого на взаимосвязанные элементы.

Социальная структура общества – это сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы (между социальными группами). Социальная группа – это относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения. Социальные группы всегда складываются в рамках исторически определённого общества. Предпосылки для автономизации (обособления) личности создают усложнение и дифференциация общественной деятельности.

В первобытном обществе отдельный человек не был самостоятельным по отношению к общине (община предполагает кровно-родственные связи). Для ранних стадий истории характерны численно небольшие, устойчивые общности (род, племя, семья), обеспечивавшие производство средств существования человека, воспроизводство самого человека, а также совместное противостояние силам природы. Традиционное общество. Происходит дальнейшее развитие социальной дифференциации, появляются новые виды социальных общностей (классы, касты, сословия, народности). Степень самостоятельности индивида по отношению к социальной общности является минимальной. Принадлежность к сословию или к касте, как правило, формирует и определяет самосознание индивида. Индустриальное общество. Происходит разрушение сословных рамок и дальнейшая социальная дифференциация. В числе возникающих больших социальных групп – классы нового исторического типа, а также новая этническая общность – нация. Быстрыми темпами идёт выделение индивида (в том числе в самосознании) из социальных групп на основе развития личных прав и обязанностей. Именно в индустриальном обществе утверждается идея формального равенства всех перед законом. Постиндустриальное (информационное) общество. Здесь развитие социального целого значительно (напрямую) зависит от личностного развития индивидов. Понятие индивидуальности очень сложное. В буквальном смысле индивидуальность – означает уникальность неделимого.

Человек не только рез-т общесва и общественных отношений, но и их творец. Он одновр. обект и субьек обществ. отн-ий. В Маркс. трад-ии – человек, как социальное существо, обладает социальной сущностью, живет в сист. обществ. отн-ий. Материальное отношение пораждает основу его научного бытия. Экономич. факторы влияют на бытие чел – ка, че-к влияет на историю, явл. активным ее участником.