2. «Понимающая»социологияитеориясоциальногодействия

М.Веберсчитал,чтопредметоманализаобществанеможетбытьобществовцеломилиотдельныесо-циальныефакты.Общество–это,преждевсего,людиичтобыизучатьегонеобходимо«понять»поведениелюдей,которыевсегдавкладываютвсвоидействияопределенныйсмысл.

Социологиядолжнаориентироватьсянасоциальноедействиелюдей,котороевключаетсубъектив-нуюмотивациюиориентированонадругих.Итак,М.Веберсводилпредметнуюобластьсоциологииксоци-альномудействию,аосновнымметодомпознаниявсоциологииМ.Веберсчиталметод«понимания».

Социология,поМ.Веберу,означаетнауку,котораяхочетистолковывающимобразомпонятьсоциаль-ноедействиеиблагодаряэтому,причиннообъяснитьего.Субъектомсоциальногодействиямогутбытьтолькоиндивиды,ане«коллективности»(нация,семья,государство).Нельзяпонятьдействие«народа»,«государст-ва»,хотявполнеможнопонятьдействиесоставляющихихиндивидов.

ВзависимостиотмотивовиндивидаМ.Вебервыделялчетыретипасоциальногодействия:традицион-

ное,аффективное,ценностно-рациональное,целерациональное.

• Традиционное,адекватноечеловеческимпривычкам,находящеесянагранитого,чтоназывается«ос-

мысленным».

• Аффективное(эмоциональное),основанноеначувствахиаффектах,находящеесянаграни«осознанно-

го»(любовь,страх,ненависть,гневит.д.).

• Ценностно-рациональное–этонезависимоеотуспеха,последствий,основанноенапонятияходолге,

достоинстве,этическойценности.

• Целерациональное,имеющеерациональнонаправленнуюирегулируемуюцель,критериемкоторого

являетсяуспех.

Наиболеерациональным,осмысленнымМ.Веберсчиталцелерациональноедействие,котороенаиболее

«понятно»,иименноонодолжнобытьпредметоманализасоциолога.

М.Вебервывелследующуюзакономерность:вразныхтипахобществпреобладаюттеиливидысоци-альногодействия:втрадиционныхобществахпреобладаюттрадиционныеиаффективныедействия,виндуст-риальныхцелерациональныеиценностно-рациональныедействия,стенденциейдоминированияпервого.Це-

лерациональностьдлясоциологаявляетсясредствоманализасоциальнойреальности,нонехарактеристикойее.

Такимобразом,вкачественеобходимойпредпосылкисоциологииМ.Веберставитнеобщество,аот-дельногорациональнодействующегоиндивида.Атакиеобщественныеинституты,какправо,государство,ре-лигияит.д.,должныизучатьсясоциологиейвтойформе,вкакойонистановятсязначимымидляотдельныхиндивидов,вкакойпоследниеориентированынанихвсвоихдействиях.М.Веберсчитал,чтосоциологиядолжнаисходитьиздействияотдельныхлюдей,стремиться«понять»этодействиеиобъяснить.

3. Теориярациональности

Возможность«понимания»социальногодействияиндивидовМ.Веберобосновывалтем,чтоповеде-ниелюдейвобществевсеболеерационализируется,следовательно,становитсяпонятным.Онбылубежден,чторационализациясоциальногодействия–этовсемирно-историческийпроцесс,этосудьбазападнойцивилиза-ции.

Рационализация,поМ.Веберу,–эторезультатсоединенияцелогорядаисторическихфакторов,предо-пределившихнаправлениеразвитияЕвропызапоследние300лет.Вопределенноевремявопределенномрай-онемиравстретилисьнесколькофеноменов,несшихвсеберациональноеначало:античнаянаука,римскоепра-во,рациональныйспособведенияхозяйстваипротестантизм.ВЕвропенасменутрадиционномуобществуприходитиндустриальное,вкоторомначинаетгосподствоватьформально-рациональноеначало.

Вобщественаблюдаетсявытеснениеценностно-рациональногоповедениявпользуцелерационального,прикоторомверятуженевценность,авуспех.Возрастаетрольцелерациональногодействия,рационализиру-етсяспособведенияхозяйстваиуправлениявовсехсферахобщественнойжизни,рационализируетсяобразмышлениялюдей,ихспособчувствованияиобразжизнивцелом.

М.Вебервпервыеразделилпонятия«образжизни»и«стильжизни».Когдаречьидетопроцессепри-ходаквластиновыхсил(классов),речьидетобобразежизни,акогданормализуютсяобщественныеотноше-ния–остилежизни.

М.Веберсчитал,чтопонятие«формальнаярациональность»–этоидеальныйтип,встречающийсякрай-

нередковэмпирическойреальности.Ноонавключаетпараметры,поддающиесяколичественномуучету.На-пример,формальнаярациональностьпозволяетописатькапитализмчерезтоварообмен,описаниерациональ-ныхтиповгосподства,протестантизмит.д.УчениеоформальнойрациональностиМ.Вебера,посуществу,яв-ляетсяеготеориейкапитализма.

Современныйкапитализм,поМ.Веберу,являетсянеизбежнымследствиемисторическогоразвитияЕв-ропы,ипутиназадкпатриархальнымобщественнымструктурамиценностямнет.Ондаетгенезисиглубокийанализвзаимосвязанныхрелигиозных,экономических,политическихииныхструктур,образующихзападноев-ропейскийкапитализмкаккультурно-историческуюценность.Одновременноевропейскийкапитализм–этообразжизни,имеющийсвоюнравственнуюценностьисвойобразмышления,корникоторыхуходятвевропей-скуюантичность.

ТеориярациональностипозволилаМ.Веберутакжевыйтинаосмыслениепроблемполитическойвласти.

Онсоздаеттеориюполитическойвласти.