3. СоциологияГ.Спенсера

ГербертСпенсер(1820–1903)быланглийскимсоциологом,однимизродоначальниковпозитивизма.Вначале60-хгг.онсоздаетсвоюсистему«синтетическойфилософии»,объединяющейвсетеоретическиенаукитоговремени.Онтакжесчитает,чтосоциологиянепосредственнопримыкаеткбиологии,составляясней«фи-зикуорганизованныхтел»,ирассматриваетобществокаксвоегородаорганизм.Правда,междубиологиейисоциологиейонпомещаетпсихологию.Спенсертакже,какО.Конт,давалпсихологическоеобъяснение«соци-альногомеханизма».ОднакоеслиО.Контсчитал,чтоидеиуправляютмиром,тоГ.Спенсерполагал,что«мирпокоитсявсецелонахарактерах»,аидеиявляютсялишьпутеводителями.

НаформированиемировоззренияГ.Спенсерабольшоевлияниеоказалиидеирядамыслителейтоговре-мени–Ч.Дарвинаиегокнига«Происхождениевидов»,идеивыживаниянаиболееприспособленныхТ.Маль-туса,идеиразделениятрудаА.Смита,идеииндивидуализмаиутилитаризмаИ.Бентли.

ТрудГ.Спенсера«Основаниясоциологии»(1877)былоднимизпервыхвпланепостроенияцелостнойсоциологическойсистемы.Формальнооннедалопределениесоциологиииееотношенийсдругиминауками,однакосчитал,чтоонадолжнаописыватьпроцессразвитияобществаиформулироватьегозаконы.Г.Спенсертакжебылсторонникомиспользованияестественнонаучныхметодоввсоциологии,самширокоприменялсравнительно-историческийметодкизучениюобщественныхявлений.

ОсновнымипринципамисоциологииГ.Спенсерабыликонцепцияобществакакорганизмаиидеясо-циальнойэволюции.Органицизмиэволюционизмсвидетельствовалионатуралистическойориентацииегосо-циологическойконцепции.

Рассматриваяобществопоаналогиисживыморганизмом,Г.Спенсерсчитал,чтоподобноживомуорга-

низмуоносостоитизразличныхорганов(подсистем),каждаяизкоторыхвыполняетопределеннуюфункцию.Онвыделяетвнутреннююсистему,котораярешаетзадачусохраненияорганизмапутемприспособлениякус-ловиям«пропитания»;внешнююсистему,выполняющуюфункциирегулированияиконтролявотношениисокружающейсредойимеждуподсистемами;промежуточнуюсистему,ответственнуюзараспределение,транс-портировкуикоммуникацию.Такимобразом,былиобозначеныосновныеэлементыболеепозднегофункцио-нализмаисистемностиуГ.Спенсера.

Уподобляяобществобиологическомуорганизму,Г.Спенсерприменилкнему«законсоциальнойэво-люции».Онсчитал,чтоэволюциясовершаетсясамасобой,идлятого,чтобыонаприводилакестественнымрезультатам,состоронычеловеканетребуетсяникакоговмешательства.Последовательноотстаиваяидеюес-тественнойэволюцииобщества,Г.Спенсервыступалнетолькопротивидеиреволюции,ноипротивкакихбы

тонибылосоциальныхреформ.Доводядологическогоконцаэтуидею,онсчитал,чтоненужнозаботитьсяосиротах,больныхивдовах.Еслионидостаточножизнеспособны,тоонивыживут,еслижеонинедостаточноприспособленыдляжизни,ониумирают,иэтосамоелучшеечтоонимогутсделать.Онвыступалпротивзако-новопомощибеднымивообщепротиввсякоговмешательствагосударствавобщественнуюжизнь.

ВсвоемпониманиихарактераобщественнойжизниГ.Спенсербылиндивидуалистом.ЕслиуО.Контасоциальноепредшествуетиндивиду,доминируетнадним,апоследнийнеявляетсясамостоятельнойегоча-стью,тоуГ.Спенсераобществосуществуетдляблагасвоихчленов,анечленысуществуютдляблагаобщест-ва.Онсчиталнедопустимымрастворениеиндивидавсоциальноморганизме.

Г.Спенсервыводитследующийзаконразвитияобщества:социальнаяэволюция–этовыживаниенаи-болееприспособленныхобществ.Наиболееприспособленнымиявляютсятеобщества,которыеболееинтегри-рованыидифференцированы.Чемболеедифференцированообщество,темболееоножизнеспособно.

Прослеживаяэволюциюотпростыхобществкболеесложным,Г.Спенсерприводитмысльобусилении

дифференциациииинтеграциисоциальныхфункцийвпроцессеобщественногоразвития.Всякоеразвитоеоб-

щество,поГ.Спенсеру,имееттрисистемы:

• поддерживающуюипроизводящуюсредстважизнеобеспечения;

• распределительную,обеспечивающуюсвязьмеждуразличнымичастямиорганизмаспомощьюразделе-

ниятруда;

• регулятивную,обеспечивающуюподчинениечастейцелому.

Вкачествеспецифическихчастейобществаонвыделялсоциальныеинституты:домашние,обрядовые,

политические,церковные,профессиональные,промышленные,выполняющиевполнеопределенныесоциаль-ныефункции.Прослеживаяэволюциюкаждогосоциальногоинститута,Г.Спенсерпоказывает,чтообществосохраняетравновесиеблагодарявзаимосвязанномуфункционированиюсоциальныхинститутов.Институцио-

нализацияобщества,поСпенсеру,–этоусловиеегоразвития.

ПостепенидифференциациииинтеграцииГ.Спенсервыделяетдватипаобществ:военноеипромыш-ленное(индустриальное).Приэтомэволюцияотвоенногообществакиндустриальномусчитаетсязакономер-ной.

«Военный»типобществахарактеризуетсясильнымцентрализованнымконтролемииерархическимпо-рядкомвласти.Оноснованнапринудительнойкооперации,механизмсотрудничестваноситвнеэкономическийхарактер.Вобществевведенажесткаядисциплина,личностьцеликомподчиненасоциальномупорядку.Основ-нойдеятельностьюобществаявляетсясовместнаядеятельностьпооборонеинаступлению,сохранениюиуве-личениютерритории.Наблюдаетсяограничениесвободы,собственностиимобильностииндивида,которыйсуществуетдлягосударства.Исключаютсячастныеорганизации,наблюдаетсяавтономностьисамодостаточ-ностьэкономики,незначительнаявнешняяторговля,протекционизм.Статусчеловеканоситфиксированный,наследственныйхарактер.Основнымисоциальнымиценностямиявляютсяхрабрость,лояльность,покорность,веравовласть,дисциплина.

Виндустриальномобществепреобладаютпромышленностьиторговля,появляетсяполитическаясво-бода,социальнаяорганизациястановитсяболеегибкой,наблюдаетсяпластичностьиоткрытостьстатуса.Соци-альнаякооперациястановитсядобровольной,механизмысотрудничестваоснованынаэкономическихотноше-ниях.Здесьгосударствосуществуетдлячеловека,ограничениясобственностиимобильностизначительнони-же.Наблюдаетсядецентрализациявласти,властьрассматриваетсякаквыражениеволииндивидов.Потеряэко-номическойавтономииведеткболеесвободнойторговлеиустановлениюрыночныхотношений.Основнымисоциальнымиценностямиявляютсянезависимость,уважение,сопротивлениенасилию,индивидуальнаяини-циативность,правдивость,доброта.

ПодходГ.Спенсераоказалбольшоевлияниенаразвитиепоследующихсоциологическихтеорий,авсо-временнойсоциологииидеяделенияобществана«традиционные»и«индустриальные»являетсяотправнойточкойтеорииразвитияобщественныхсистем.

Г.Спенсеруделялбольшоевниманиеролигосударствавжизниобщества.Онпредостерегалотчрезмер-нойверывсилуисправедливостьгосударственнойвласти.Государствосуществуетдлязащитыиудовлетворе-нияинтересовграждан,несправедливожертвоватьблагосостояниемгражданрадивоображаемогоблагагосу-дарства.Онскептическиотносилсякпредставителямвласти,парламентуичиновникам.Онсчитал,чтоправи-тельствоестьнечтоиное,чемсобраниелюдей,средикоторыхмассалюдейпосредственных.Онивсегдагос-подствуют,атенемногие,ктообладаетздравымумом,вынужденыподдерживатьихвзгляды.

Неменеескептическионотносилсякзаконамправительстваизаконотворчеству,считая,чтозакон,при-ложенныйкстольсложнойсистемекакобщество,редкоилипочтиникогданедаетожидаемогорезультата,анепременнопроизводитлишькосвенныйэффект.

Самымглавнымзакономразвитияобществаонпровозглашал«законравнойсвободы»,которыйгласит:каждыйчленобществаимеетправонасвободнуюдеятельностьинапользованиееерезультатами,ноприэтомондолженпомнитьотом,чтодругиелюдитакжеимеютэтиправа.Г.Спенсерпризывалпризнаватьсвободудлякаждогочленаобщества,ограничиваяеетолькоравнойсвободойвсех.

Г.СпенсериО.Конт,являясьосновоположникаминовойпозитивнойнаукиобобществе–социологии,расходилисьвовзглядахнанее.Г.Спенсер,признавая«Контовспособпостижениясоциальныхявленийсо-вершеннеевсехпредыдущихспособов»,всежеоспаривалцелыйрядположенийеготеории.

ПринимаявцеломстрогуюиерархиюнаукО.Конта,онсчитал,чтоонанеможетработатьвечно,онанеуниверсальна,таккакобщественнаяжизнь–этопроцесс,исоотношениенауконейможетменяться.

Г.Спенсеротрицалналичиестатическогосостоянияобщества,ибылубежденвтом,чтоеслиобществовпадаетвсостояниестатики,онозаканчиваетсвоесуществование.Законтрехстадийонсчиталнеподвижнойсхемой,неприменимойкобществу,еслизаосновувыделенияэтаповееразвитиявзятьсоциальнуюдифферен-

циацию.

Г.Спенсербылуверен,чтонеможетбыть«универсальной»моделиуправления,вкаждомобществедолжнабытьсвояфункциональнаямодельуправления.Чтохорошодляодногообщества,плоходлядругого.

Такимобразом,почтиодновременноерождениесоциологиивоФранциииАнглиисвидетельствуетоза-

кономерностиеевозникновения.Социологиябыларезультатомопределенногоуровняразвитиянаучнойсисте-мычеловечестваиодновременноответомнатусоциальнуюпотребность,котораявозниклакначалуХIХв.Главнойзаслугойновойнауки–позитивнойсоциологиибыли:установканаобъективноеизучениеобщества,критикатеологическихконцепцийипоискзакономерностейразвитияобщества.

мени?