683 Ленин в. И. Полн. Собр. Соч., т. 37, с. 190.13 ю. В. Бромлей

684 Об узком и широком значении слова «национальность» см. выше, с. 58.

685 Иногда,'впрочем, представления об общенациональных задачах отдельных классов и социальных групп могут совпасть. Так, например, в эпоху на­циональных войн 1792—1794 гг. во Франции имело место временное совпа­дение интересов всех классов, принадлежащих к третьему сословию. Для современных развивающихся стран, ведущих национально-освободитель­ную борьбу, также характерно определенное совпадение ^общенациональ­ными интересами интересов патриотически настроенных слоев^буржуаз- цой интеллигенции, студенчества, некоторые груцп роенрцх ц т* ц.

686 Козлов в. И. Динамика численности народов. М., 1969, с. 49. См. Также:Он же. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. —

СЭ, 1974, № 2, с. 90.

687¹ Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 26, с. 107—108.

688 См.: Спежкова И. А. К проблеме изучения этнического самосознания у де­тей и юношества (по материалам Киевской и Закарпатской областей). — СЭ, 1982, № 1, с. 80.

689 Не случайно наиболее слабым этническое самосознание обычно бывает у населения, проживающего в глубине «своего» этнического массива.

690 См.: Козлов В. И. Динамика численности народов, с. 48—49.

691 См. раздел: Развитие идей и программ славянской взанмпостн в XVIII — XX веках. — В кн.: VI Международный съезд славистов в Праге, 1968. Резюме докладов, выступлений и сообщений. Прага, 1968, с. 421—441.

692 Правда, изредка этническая принадлежность одной и той же группы лю­дей может по-разному определяться представителями «своего» и «чужого» этноса. Но и в таких случаях обычно имеются объективные основания для такой двойственности: наличие у данной группы черт, часть которых ха­рактерна для одного этноса, часть — для другого. Примером этого могут служить жители небольшого острова Тумабату близ о. Занзибар. Сосед­нее население именует их ватумбату. Одиако они сами называют себя ва- ширами подобно своим соседям. (См.: Гиренко II. М. Этнолингвистическая ситуация на Занзибаре. — СЭ, 1972, № 5, с. 58).Весьма своеобразный вариант взаимного наименования соседними эт­носами наблюдал английский социальный антрополог Дж. Гуди у мотыж­ных земледельцев Северной Ганы. Как он сообщает, все эти этносы назы­вали друг друга с помощью всего лишь двух этнонимов: либо «ло», либо «да- чаа». Каждый этноним относился к нескольким этническим группам. Но чем дальше на запад, тем более вероятно, что местное население назовет себя «ло», а восточное — «дачаа». Совершенно противоположная тенденция обнаруживается при движении на восток (см.: Goody У. R. The Social Or­ganization of the Zowiile. London, 1956, p. 17—19; Шнирелъман В. A. Проблема доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этногра­фии. — В кн.: Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982,

693⁹⁰ Куличепко М. И. Марксистско-ленинское учение по национальному[вопросу и современность, с. 17.^

694 Такое впечатление певольно оставляют случаи, когда, характеризуя историческое развитие национального самосознания, обходят молчанием тот факт, что в момент своего зарождения этническое самосознанпе обычпо гораздо отчетливее проявляется у этносов более нпзкого таксономического уровня (см.: например: Козлов В. И. Дттпамика численности пародов, с. 48-40).

695 См.: Бромлей Ю. В. Этнос и эндогамия. — СЭ, 1969, № 6, а также материалы обсуждения этой статьи (СЭ, 1970, № 3).

696 В узкоспециальной трактовке эндогамия — обычай, запрещающий заклю­чение браков за пределами определенной общественной группы.

697⁸ Иначе говоря, в данном случае термину «эндогамия» придано буквальное значение: «эндо» по-гречески — внутри, «гамос» — брак, т. е. брак внутри группы. В ходе обсуждения в Институте этнографии АН СССР нашей статьи «Этнос и эндогамия», правда, были высказаны сомнения относительно пра­вомерности употребления термина «эндогамия» в прямом смысле слова (см.: СЭ, 1970, № 3, с. 90, 93, 96). Эти сомнения подкреплялись в первую оче­редь ссылками на непривычность предлагаемого значения термина «эндо­гамия», а также предпочтительность однозначности каждого термина. Од­нако, как известно, история науки знает бесконечное множество примеров, когда для обозначения явлений, ранее остававшихся вне поля зрения ис­следователей, начинали употреблять в новом значении слова, уже давно имевшие сложившуюся семантику. При этом практика обычно довольно быстро делала новую семантику привычной. И в этом отношении сама дис­куссия на тему «Этнос и эндогамия», несомненно, способствовала упроче­нию широкой трактовки термина «эндогамия». Показательно, что в ее ходе многие выступавшие и даже те, кто возражал против такой трактовки тер­мина эндогамия, употребляли его именно в широком значении.

698 Так, специальное обследование показало, что у аборигенов Австралии браки, заключаемые между племенами, составляли в среднем 15% (Tin- dale N. В. Tribal and intertribal marriage among the Australian aborigenes. — Human Biology, 1953, vol. 25, p. 169—190). Это заключение подтверждается новейшими данными по дерматоглифике и распространению групп крови,

699которые свидетельствуют о незначительном влиянии межплеменных браков на генетическую картину (White N. G., Parsons P. A. Genetic and Socio- Cultural Differentiation in the Aborigines of Arnhet Land Australia. — American Journal of Phisical Anthropology, 1973, vol. 38, N 1, p. 5—14).