Лекарствоведение в месопотамии (двуречье)

Первые сведения о развитии медицины и лекарствоведения в Древ­нем Междуречье датируются III тысячелетием до н.э., когда началось возвышение Вавилонского государства. Позднее, в 1 тысячелетии до н.э. в северо-восточной части Месопотамии выдвинулась Ассирия. Из этих государств главенствующее положение в хозяйственном и куль­турном развитии и, в частности, в развитии медицины и лекарствове­дения принадлежало Вавилону.

В Месопотамии было широко распространено представление_г-что от явлений на небе зависят все процессы в здоровом организме и все изменения в больном. Ими определялся ход эпидемических заболева­ний. При всех лечебных мероприятиях приходилось, таким образом, принимать во внимание движение небесных светил. Для объяснения процессов в человеческом организме охотно прибегали также к срав­нениям с событиями в природе: пропитывание тела кровью сравнива­ли с оплодотворением земли реками, значение присущей организму теплоты сравнивали с влиянием солнца на произрастание хлебов, фун­кция дыхания приравнивалась к ветру, и т.д. Исходя из того, что некоторые черви, живущие в организме в качестве паразитов и проис­ходящие, по мнению вавилонских врачей, из гниющих веществ, мо­гут вызывать болезни, они пытались по аналогии объяснить возник­новение других болезней. Наряду с этим оорбую^оль в жизненных проявлениях организма приписывали циркулирующим в теле челове­ка жидкостям, особенно крови. Таким образом, у древних вавилонян мы находим смесь различных теорий, объясняющих болезнь: демони­ческой, космической, паразитарной и гуморально-патологической. Та­кие представления о болезни обусловливали и лечебные мероприя­тия. Широко были распространены амулеты, талисманы, дощечки с молитвами и заклинаниями, идолы добрых духов.

При лечении применялись символические приемы: ощипывание луковиц, разматывание клубка шерсти, рассыпание зерен и сметание их снова в кучу.

Большую роль играло гадание на внутренностях животных, на­пример осмотр печени жертвенных животных. До нашего времени дошли глиняные и бронзовые модели печени, разделенные на час­ти. На каждую часть наносился текст, по которому предсказыва­лось состояние данной доли печени. На таких моделях обучали будущих врачей-жрецов в государственных медицинских школах. Таким образом, на первый взгляд, терапия у древних вавилонян представляла собой хаос, состоящий из самых различных, друг с другом несовместимых приемов и процедур. Однако, присматрива­ясь ближе, можно отметить, что врач отнюдь не предоставлял все дело лечения больного божеству или действующей вслепую приро­де. Врач был свободен от суеверий, он энергично вмешивался в течение болезни при помощи своих приемов, облекая их, впрочем, в мистическое одеяние.

Лекарственный арсенал вавилонян и ассирийцев представлял со­бой довотйб^^^'г^соб'р^^^Ёед^в из всех трех царств природы: растительного, животного и минерального. Наиболее распространен­ными при лечений болезней являлись вода и масло. Слово «врач» в буквальном переводе означало «^ш^ю^пий воду» или «знающий мас­ло». Применялись почки различных растений, животные жиры, нефть. Лекарства назначались в форме настоев и отваров из расте­ний для применения их внутрь. Готовили мази и пасты для наруж-ного применения, назначали компрессы, натирания, клизмы и ван­ны. Рекомендовали массаж и обливания, ставили кровососные бан­ки и производили кровопускание; Различался прием лекарств нато­щак и после еды. При употреблении лекарств в отдельных случаях использовалась специальная посуда. Описан поильник с решетчатой перегородкой для задержания твердых частиц. В случае возможного неблагоприятного исхода врачу рекомендовалось уклониться от ле­чения: «Врач не должен касаться такого больного, такому человеку суждено умереть и выздороветь он не может».

При изготовлении лекарственных форм использовались процессы kjj-пячения, растворения, смешения, фильтрации, измельчения и др. Для изгнания демонов в ассирийской медицине часто применялись веще­ства, вызывающие отвралцение (кал людей и животных, неприятные по вкусу лекарства и другие вещества). Считалось, что противное больному должно быть противно и засевшему в теле больного «злому духу». При раскопках в городах Месопотамии обнаружены следы благоустройства: остатки мостовых, водопровода и канализации из глиняных труб. Суще­ствовали санитарные законы об изоляции и удалении из городов боль­ных заразными болезнями (оспа, экзема, сифилис).

Как и в других странах Древнего Востока, лечение больных в Вави­лоне было доступно наиболее состоятельным людям». Греческий историк Геродот, живший в V вТ до н.э., описал своеобразный древневавилон­ский обычай лечения бедных людей — их выводили на людные места и проходящие мимо давали им советы, основываясь на личном опыте.