20. Философия Запада на рубеже XX-XXI вв.: герменевтика, структурализм, постмодернизм.

Герменевтика – Др Греция-основанное на интуиции искусство истолкования полученного известия. Появление относится к ХХ в.

Объект философствования: язык. Опиралась на экзистенциализм и феноменологию. Основоположник: философ и богослов Шлейермехер. Он понимал под герм. - учение о способах проникновения в духовный мир авторов евангельских текстов.

Сейчас: как метод реконструирования внутреннего мира творческой личности. Задача герм – создание новых смыслов. Главное – соотношение автора текста и интерпретатора через язык, который является основой бытия. Задача философии – заставить бытие говорить.

Нужно воспроизвести подлинный дух текстов, скрывающийся за их оболочкой. Дильтей возложил на герменевтику задачи раскрытия внутреннего содержания и культуры эпохи.

Хайдеггер придал герменевтике обект изучения «Бытие».

Гадамер объявил текст окончательной реальностью и превратил его в предмет философии. Задачей герм. стало выявление всех возможных интерпретаций в текстах. Текст приобретает самостоятельный смысл по отношению к его автору, среде, эпохе.

Структурализм. Занимается проблемами устройства объектов познания – общества на том или ином этапе развития. Мир есть иерархия структур: одни базовые, глубинные; другие производные. В пределах каждой из структур можно определитьи облик их элементов, тенденции их связи м/у собой, направление их эволюции.

В совр Зап социологии есть 2 подхода к изуч общ-ва: исследование общих тенденций и отдельных локальных структур. Первое – философия истории, а вторая – эмпирическая социо-гия.

Постмодерн. Задача: сломить диктат законодательного разума, показать что его претензии на познание истины являются ложью, использованной разумом для признания своих тоталитарных притязаний.

Принципы: объективная сущность – иллюзия. Истина неоднозначна, множественна. Обретение знания – бесконечный процесс. Действительность формируется под воздействием человеческих желаний, поступков. Человеческое сознание лишь интерпретирует мир, ни одна из трактовок не может претенд. на объективность.

Жан Франсуа Лиотар считает, что отличие его философии от марксизма в утвержадении идеи выбора из нескольких альтернатив. Постмодернизм распадается на: постструктурализм (Бордрийяр, Деррида) и прагматизм (Рорти).

Рорти заявляет, что вся предшествующая философия искажала личностное бытие человека и лишала его творчества. Предметом философского анализа должны быть социум и формы человеческого опыта. Социум здесь – общение людей, главное – их интересы.

Деррида: живого настоящего нет: оно распад на прошл и будущее.

22. Основные этапы развития фил мысли Беларуси.

Принятие христианства в К. Руси 988г. Начало христ просвещения – Рогнеда (анастасия-первая приняла хр.), Ефросинья П. (предслава). Профессиональная ф – первопечатник и гуманист Ф.Скорина.

Мысли белор Возрождения: антропоцентризм, идея абс духовной свободы. Особенности: идея ограничения индивидуальной свободы интересами общего блага, идея социального служения. Творческий синтез идей натурализма и теологизма (Ф.Скорина, С.Будный). Реформация в ВКЛ оказала существенное влияние на динамику культ. процессов, активизировала общественно-полит. д-ть практически всех соц слоев. Возникший протестантизм существенно снизил статус церкви как посредника в общении ч-ка с Богом, лишил ее монополии на толкование Св.Писания , вывел индивида на непосредственный контакт с Абсолютом и открыл путь к развитию свободной мысли- рационалистическое направление (С. Будный)-положено начало научному изучению библейских текстов, природы и общества.

Философские проблемы: природа духовной свободы, роль разума в позн дея-ти, соотношение веры и разума, отношение к античному духовному наследию.

Реформация и гуманизм способствовали утверждению личных прав: права на неприкосн личности, права на собственность, права на общественно-полит. активность-развитие полит мысли. Юридическое мировоззрение – Статуты ВКЛ 1566,1588г.. Создание Главного Литовского трибунала, возникновение лютеранства, кальвинизма, антитринитаризма. шел процесс формирования буржуазного мировоззрения, обоснования идей рационализма, естественного права (Литвин, Будный, А. Волан).

Гуманистические тенденции этого периода, представленные К.Лыщинским, отчасти С.Полоцким

В истории фил мысли Б-си эп.Ренессанса следующие направления:

радикальное реформационно-гуманистическое. Мартин Чаховиц, Стефан Зизаний- Внимание концентрировалось на сущности личной веры и Божественном откровении, явленном в Св.писании.

умеренное реформационно-гуманистическое (Ф. Скорина, Н. Гусовский, С. Будный, А. Волан, С. Полоцкий). Оно стремилось к выработке компромиссных форм соединения, согласования античной, философской традиции с ценностями средневековой христианской и гуманистически-ренессансной культур

атеистическо-гуманистическое; оно, порвав со схоластикой и теологией, обратилось к материалистическим идеям античности и Возрождения (Лыщинский, с ним потом расправились иезуиты). отвергали идею Божественного откровения

Развитие дух к-ры XVII-нач.XVIIIвв. под знаком борьбы православия и униатства+влияние катол.мысли. Духовный проект филоматов («стремящихся к знанию») задал ориентацию на идеи нац-культ и возрождения после вхождения в состав Российской империи.

В 19-20 вв. в литературе В. Дунин-Мартинкевич, Я. Лучина, Ф. Богушевич, Купала, Колас, Богданович, М. Горецкий.