18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.

Основоположник феноменологии: Немецкий философ ХХ века Э. Гуссерль.

Создавая проект новой «науки о духе» в рамках феноменологической традиции, Э. Гуссерль ввел понятие «жизненного мира» как суммы «непосредственных очевидностей».

Жизненный мир культурно-историчен, субъективен, лежит в основании всех научных идеализаций. С введением этого понятия Э. Гуссерль связывал идею освобождения философии и науки от объективизма (что есть по сути материализм и объективный идеализм). Что такое объективный идеализм:

Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном индивидуализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).

Основным предметом философской рефлексии феноменологии стал человек-в-мире. Одним из наиболее ярких проявлений этого в философии ХХ века стала экзистенциальная философия.

Философия экзистенциализма возникает накануне первой мировой войны в России. В этот период она представлена прежде всего трудами Л. Шестова и Н. Бердяева. После первой мировой войны экзистенциальную философию в Германии развивают М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер. В период и после второй мировой войны во Франции идеи экзистенциализма получают свое воплощение и развитие в произведениях Сартра, А. Камю, де Бовуара и др.

Existentia – существование, философия существования. Проблема: бытие человека: смысл жизни, свобода и ответственность, жизненный путь и человеческая судьба.

Структура экзистенции описывается через ряд модусов человеческого существования: свобода, страх, любовь, коммуникация. Центральный модус – свобода.

По Г. Марселю и К. Ясперсу, свободу можно обрести лишь в Боге. По Ж.-П. Сартру, быть свободным означает быть самим собой, быть «обреченным на свободу». Однако в целом для философии экзистенциализма характерно понимание свободы как возможности выбора.

Экзистенция непостижима средствами рационалистической философии и наукой. Приблизиться к ее пониманию можно лишь в период своеобразных жизненных ситуаций, названных «пограничными». Именно «пограничные ситуации» - моменты глубочайших потрясений - способствуют прозрению человеком экзистенции как корня своего существа.

19. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в ф экзистенциализма.

Экзистенциализм – относится к иррационалистическому напр ф 20 века. Родоначальник – Кьеркегор. В России – Шестов, Бердяев. Также Ясперс, Хайдеггер, Марсель, Сартр, Камю.

Existentia – существование, философия существования. Проблема: бытие человека: смысл жизни, свобода и ответственность, жизненный путь и человеческая судьба.

Существование предшествует сущности, оно не может быть выведено из сущности, как думали рационалисты. Все, что постигается разумом, является объектом, которому противостоит сознание как субъект.

Т.о. исходным является не существование объективного мира, а отдельного человека с его чувствами. Задача ф. – открытие смысла существования. Через уяснение своего собственного существования человек может судить и об окружающем его мире.

Сущность экзистенции была сведена к субъективным переживаниям человека. Научное познание как способ проникновения в тайны личности отвергается. Истинная форма познания – интуиция как иррациональный метод непосредственного видения реальности, которая представляет собой не что иное как субъективные переживания личности.

Структура экзистенции описывается через ряд модусов челов существования: свобода, страх, любовь, коммуникация. Центральный модус – свобода.

По Г. Марселю и К. Ясперсу, свободу лишь в Боге. По Ж.-П. Сартру, быть свободным означает быть самим собой, быть «обреченным на свободу». Однако в целом для ф. экз-иа. характерно понимание свободы как возможности выбора.

Как перейти к «подлинному» существованию? Нужно столкнуться с «пограничной ситуацией», оказаться перед лицом смерти. Тогда начинаешь по-другому смотреть на себя и на окружающий мир. Свобода – абсолютная независимость действий ч-ка от обстоятельств. Здесь имеет место метод интуитивного постижения реальности, опираясь на Гуссерля, Дильтея, интуитивизм Бергсона.

Экз-ты считают, что философия ближе не к науке, а к искусству. В 40-60 года ХХ века это течение оказало большое влияние на настроения интеллигенции Запада.