16. Основные черты марксистской философии.

Причины появления М: развитие антагонистических противоречий марксизма (труд против капитала). Теоретические источники: классическая нем философия, идеалистич диалектика Гегеля, материализм Фейербаха. Естественнонаучные предпосылки: открытие клетки, закон превращения энергии, учение Дарвина.

В центре фил мысли - соединение диалектики и материализма. Диалектика здесь выполняет функции метода познания и всеобщей теории бытия. В марксистской философии она определяется как наука «о всеобщих законах движения и развития природы, обще-ства и человеческого мышления». До Маркса были попытки материалистического представления об обществе (Рикардо, Фейербах, Смит). Маркс и Энгельс взяли общество в целом, анализ общества у них приобрел фил характер изначально. Появилось диалектико-материалистическое учение об обществе. Общ жизнь анализировали прежде всего с экономической точки зрения. «сущность человека есть совокупность всех общественных отношений». При этом бесполезно говорить о раз и навсегда заданной природе человека. Человеческая природа формируется обществом и меняется вместе с изменением исторической ситуации.

«Не сознание определяет бытие, а наоборот…».

Основные положения Маркса:

• первостепенное значение экономических сил

• ключевая роль отдается пролетариату

• связи м/у системой производства и соц отношениями

• нельзя перескочить основные фазы эк развития-(обоснование формационного подхода развития общ-ва – Исторический прогресс объективен, в нем есть свои «законы-тенденции»)

• существование классовой борьбы.

Иными словами, материальная жизнь общества, прежде всего способ производства и те эк отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления МБУ, в принципе определяют духовную жизнь общества – всю совокупность общ взглядов, желаний и настроений людей.

К. Маркс фокусирует внимание на главном, с его точки зрения, в обществе – системе общ отношений, ибо общество прежде всего «выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу».

Идея базиса и надстройки. После удовлетворения трудовых потребностей (базиса) можно творить, заниматься религией, искусством и прочее (надстройка). «Производственные отношения в своей сов-ти образуют то, что называют общ отн-ями, обществом…».

17. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хХв.

Переход постклассической философии от мира к социуму обусловил социальный характер развития критической традиции

Социально-критическая стратегия рассматривает жизненный опыт людей в конкретном социальном контексте. Аспекты насилия и притеснения. Основания для дискриминации. расизм, сексизм и эйджизм (по возрасту). Знание – та сила, с помощью которой можно увеличить или снизить притеснение.

Предмет рассмотрения: социальные группы (конфликты). Акцент сделан на группы, оппозиционные доминирующим.

Социально-критическая стратегия философии наиболее полно реализовалась в двух основных направлениях: марксистском и феминистском.

Марксизм утверждает, что характер общественного производства определяет природу социальной системы. Экономикоцентризм. Труд – доминантная сфера деятельности общества. Угнетение вытекает из социальной системы и единственный способ её изменить – социальная революция. Такое освобождение означает естественный прогресс истории.

Развитие марксизма в современных условиях связано с «критическим марксизмом», разрабатываемым в западной философии начиная с 50-ых годов ХХ в. Распадается на неомарксизм (аутентичный) и ревизионистский.

Неомарксизм – представлен Франкфуртской школой – Хабермас.

Радикальный ревизионистский марксизм лег в основу так называемого постмарксизма, стремящегося преодолеть исторические ограниченности марксизма, в том числе внесенные сталинизмом. Распространился в 50 – 70–ые годы ХХ в. в странах Восточной Европы. Постмарксизм отказывается от прогрессистской диалектики Г. Гегеля – К. Маркса и настаивает на негативной диалектике, акцент в которой смещается в сторону деградации и распада. Теоретики постмарксизма отвергают строгую дихотомию общественных систем и допускают конвергенцию капитализма и социализма на основе демократии. Постмарксизм дал анализ новой исторической эпохи, наступившей с 1945 года в связи с обретением человечеством способности к случайному самоуничтожению.

Феминизм. Центральным понятием критики становится понятие «гендер» как социопол или социальная конструкция пола, в которой отображаются нормы, убеждения, стереотипы, ценности, лежащие в основании социального поведения представителей различных полов. Феминистская критика в философии представлена различными направлениями: либеральным, марксистским, радикальным, социалистическим и психоаналитическим (В. Вульф, Дж. Митчелл, С. Файерстоун, С. де Бовуар).