14. Диалектическая философия г.Гегеля.

Тождество бытия и мышления = понимание мира как проявления идеи, духа.

Однако подлинной вершиной классической диалектики явилось учение Г. В. Ф. Гегеля. - беспрерывное движение, изменение и развитие («Наука логики», «Философия права», «Феноменология духа»). В своей концепции Гегель раскрывает внутреннюю связь развития, понимая его как переход явления из одного качественного состояния в другое, осуществляющийся на основе выявления и разрешения противоречий. Гегелевская диалектика, переходила к природе и духу и заканчивалась категориальной диалектикой историч процесса

Основа: объективно-идеалистическая.

Достижения: разработал принципы диалектической логики, критиковал метафизический метод мышления (который господствовал как у материалистов, так и у идеалистов).

Канту (его «вещи-в-себе») противопоставил диалектический принцип: сущность проявляетя, явление существенно.

Категории есть субъективные формы действительности, в её основе лежит мировой разум, абсолютная идея. Это деятельное начало.

Абсолютная идея проходит 3 этапа: Логика, философия природы, философия духа.

Переход из колич изм в качественные, источник развития – противоречия. Действительность – это цепь диалектических переходов.

Основа познания - абсолютный дух. Цель – самопознание этого абсолютного духа.

Суть диалектического метода: никакое состояние мира и никакое знание о нем не является неизменным. Все содержит в себе свою же противоположность, отрицание. Природные формы не знают развития, таковыми обладает как раз только Дух.

В Духе завершается развитие, именно в развитии Духа постигается высшая цель – познать самого себя. Дух обнаруживает, что все отличное от него только кажется таковым, на самом же деле это сам Дух на различных его стадиях развития.

15. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.

КЛАССИКА: Содержательная специфика классической философии:

идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего порядок природы и устройство мышления

представление о человеке как ответственном и деятельном субъекте, свободной, творческой личности

Гармония человека и мироздания. Государственная жизнь, общество и культура мыслились как воплощение сознательной деятельности индивидов, что предполагало возможность их совершенствования на основе прогресса научных знаний

представление о разуме философа как привилегированной точке отсчета, помещенной над бытием, в абсолютной перспективе

Специфика проблем: Поэтому главной задачей философской рефлексии являлось освобождение внутреннего опыта человека от давления страстей и личного произвола. наукообразная форма философского мышления. Философы создают работы в форме научных трактатов.

Методология классики: прозрачность познавательных процедур, на ясность и точность рассуждения. Понятия конструируются и постигаются разумом. Общество = общественный договор.

Т.о.: объективизм, субстанциализм, согласно которому единство законов универсума обеспечивается наличием вечной и неизменной субстанции (Бог, материя, разум); созерцательность и видимость беспредпосылочности философского знания, ведь философы стремились мыслить за всех, универсально.

ПОСТКЛАССИКА: Радикальная форма критического преодоления предшествующей философской традиции была провозглашена в марксизме, который предложил новую версию социально-философской теории.

В творчестве Шопенгауэра, С.Кьеркегора, Ницше закладываются фундаментальные основания философского иррационализма

В 60-х годах XIX столетия в философском развитии Запада вроде бы возврат к классике, однако с существенными измен. Это касается неокантианства, представленного двумя основными школами марбургской и баденской, а также неогегельянства.

Начало ХХ века: отвержение классич принципов философии: позитивизм (Конт, Спенсер)  неопозитивизм (Витгенштейн).

Позитивизм изживает себя и возник. постпозитивизм (Кун, Поппер), оформляется аналитическая философия.

Феноменология (Гуссерль) апплицирована на область социологии, этики, психологии. Экзистенциализм - бытие, время, свобода у М.Xайдеггера, К. Ясперса, Ж. -П. Сартра, А. Камю.

Фрэйд – значение бессознательного. Развитие психоанализа – Юнг и неофрейдизм Э.Фромма.

Неотомизм – Тейяр де Шарден – новый интерес к Ф. Аквинскому. Проблемы онтологии, этики, гносеологии. Герменевтика (Рикер, Гадамер, Апель), структурализм и постструктурализм (Леви-Стросс, Фуко и др.). активизировались тенденции антиинтеллектуализма, релятивизации культуры

В искусстве, литературе, модернизм. Кризис парадигмы…