3. Специфика проблемного поля классической ф. Предмет ф. И его историческая динамика.

Специфика п п кл ф. определяется ее стремлением рационально-понятийными средствами выработать целостное и обобщенное знание о мире и месте в нем ч-ка.

Три мировоззренческие проблемы:

• проблема универсума (вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и множественности, о формах и способах его бытия).

• Проблема человека (аксиологический статус человека, смысл жизни, свобода, в чем отличие человеч. существования от других форм бытия).

• Взаимосвязь человека и мира (системы отн «человек – мир», природа и соц компонента, отношение бытия и сознания - Энгельс).

Эти проблемы – ядро предмета ф. Также сюда относим проблему сущности явлений, событий.

Сократ говорил, что главная проблема – познание ч-ка.

Предмет ф. постоянно меняется и дополняется.

Первые ф. учения в древних цив-ях Китая, Ин-дии, Греции ориентированы на космологическую проблематику и поиск первоначал мироздания как источника и основания всего существующего – натурфилософия (лат. natura – природа). Она использовала методы созерцательного восприятия природы, исходя из ее внутреннего единства и целостности.

2 этап: онтология (греч. ontos – сущее и logos – слово, учение) – учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее общих основаниях сущего.

3 этап: Философское познание космоса, первоначал бытия связано со становлением логики (греч. logicos – построенный на рассуждении – наука о законах правильного мышления) и эпистемологии (греч. episteme - знание, logos – учение).

4 этап: ф. обращается к исследованию природы и сущности ч-ка – антропология. + этика, эстетика, политика.

Особенность классической ф. – почти каждый ее представитель стремился создать собственную систему фил знания.

В современном фил знании нет жестких границ между различными фил дисциплинами.

Постклассика: здесь обостряется соц-критическая направленность мышления в условиях техногенной цивилизации. Языковые аспекты различных культур также активно исследуются. Проблема «человека-в-мире». Но все равно главные темы – первые 3.

4. Специфика философского мышления. Проблема метода

Дея-ть в любой ее форме определяется комплексом факторов. Среди них существенную роль выполняет метод, задающий совокупность и последовательность приемов и процедур по теоретическому или практическому освоению объекта. Метод интересовал человека всегда: сначала чел. опирался на чувства, здравый смысл и интуицию; потом на позн. дея-ть.

Основные в истории: диалектический метод Платона, опытно-индуктивный Ф. Бэкона, рационалистический Декарта, диалектико-материалистический Маркса, феноменологический метод Э. Гуссерля.

В эпоху классики 2 идеи: 1-ф. реализует свои позна. и объяснительные возможности в форме рефлексии над сознанием и универсалиями культуры; 2-метод позн дея-ти должен перекликаться с ее предметом. Предмет ф. не может быть постигнут посредством наблюдения или эксперимента, а необходимо использовать специфические методы фил познания. Рефлексия есть мышление, направленное на осознание и осмысление своих собственных предпосылок и сущностных свойств.

Творческая и креативная направленность философского мышления определяет наличие такой важнейшей его характеристики, как критическое осмысление реальности и неприятие укоренившихся догм и стереотипов сознания.

Два основных метода философствования: диалектический и метафизический (не столько философский, сколько научный, Новое время).

Диалектический метод (античной философии в структуре так называемых сократических диалогов). Слово диалектика (греч. dialog – искусство вести беседу, спор) означает фил диалог как полемический способ изложения фил идей, предполагает столкновение различных мировоззр и исследовательских позиций, рациональную дискуссию, ориентированную на поиск объективной истины.

По Аристотелю диалектика - метод умозрительного познания, но и исследования единичных вещей и предметов, включала логику и силлогистику.

Диалектика, по Г. Гегелю, осн. на идее беспрерывного движения, изменения и развития бытия, сущности и понятия, а также идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих друг друга противоположностей, характерна для критического и творческого мышления.

Метафизический метод в эпоху Нового времени. Ф. здесь призвана не созерцать природу, а разрабатывать программы и методы научного, экспериментального исследования в целях развития техники и цивилизации на благо человека.

По классической механике: Всел.=огромный сложный механизм, состоящий из множества простых и устойчивых тел, изменения которых сводятся к перемещению в пространстве.

Происходит абсолютизация анализа, эксперимента, классификации и систематизации исследуемых явлений природы. +фиксация объективной устойчивости и неизменности вещей. характ. черты: абстрактность, односторонность, абсолютизация в целостном процессе познания.

В современной постклассической ф. – кризис рефлексивных форм философствования и размывании традиционных методов анализа сознания и самосознания. Ориентируется на языковые игры. приводит к след.методам: «различные формы артикуляции парадоксов» (А. Шопенгауэр), «диалогическое воображение» (Э. Левинас), «интерпретация» (Г. Гадамер), «конструирование повествовательных интриг» (П. Рикер) и др.

5. Ф. и основные формообразования культуры: наука, искусство, мораль, религия. Аксиологический потенциал ф.

Философия и наука. Ряд особенностей философии, которые роднят ее с наукой:

Категориально-теоретический тип знания. философия, как и наука, опирается на особые специально разработанные техники мышления.

и философия, и наука чрезвычайно высоко оценивали истину как нормативный и регулятивный идеал познания

Разница с наукой:

наука всегда вычленяет ее предметный аспект, абстрагируясь при этом от личностно-субъективных мнений и оценок этой реальности

наука отражает мир таким, как есть. философия формирует ценностные ориентации

философия покидает пределы опыта, а наука – нет

в науке просто опыт, а философия трактует опыт широко: опыт сознания, культуры, обыденный опыт

Философия и искусство.Общее: искусстве одним из главных предметов изучения является человек, универсум его духовного мира.

раскрытие сферы значений тех или иных явлений культуры

философские трактаты так же полисемичны

Разное: в искусстве – худож мышление, а философия – язык категориальных абстракций

искусство - воздействует прежде всего на чувственность человека, в то время как философ апеллирует в первую очередь к человеческому разуму

Философия и религия.Общее: и философия, и религия формируют представления об абстракциях самого высокого порядка, в которых фиксированы идеи Бога

Религия содержит в себе значительный элемент рациональности, что сближает ее с философией

Разное: Философское мышление по сути своей критично и антидогматично, а религия – совокупность догматов

религиозный опыт предполагает личный и глубоко интимный тип отношений человека с Богом

являясь ярко выраженной формой духовно-практического освоения действительности, предполагает строгое соответствие религиозных догматов и символа веры реальным поступкам человека

аксиологическая – конкретизирует иерархию ценностных ориентаций.

Общ сознание как и Ф. задает специфичную для каждой эпохи шкалу аксиологических предпочтений, которые определяют устойчивые категориально-мировоззренческие конструкции разума и те «культурные фильтры», через которые воспринимается мир.

Мораль (лат. moralis нравственный, mores обычаи, нравы, поведение) специфический способ нормативной регуляции поведение человека в обществе, утверждающий примат ценностного отношения и действительности; система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей с целью гармонизации интересов индивида и общества. Мораль – сфера идеально должного.