61. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Религия как форма духовного освоения реальности.

Относительно самостоятельным, «родовым» элементом в системе культуры является искусство особая форма освоения мира, основу которой составляет эстетическое отношение человека к действительности. Поэтому эстетические переживания —атрибутивная характеристика специфически человеческого способа бытия в мире.

Только в искусстве эстетическое обладает самодовлеющим статусом, приобретает основное и самостоятельное значение.

термин «искусство» употребляется чаще всего в двух основных значениях: 1.мастерство, умение, сноровка в любой форме практической дея-ти; 2.особая форма человеческой дея-ти, ориентированная на создание художественных произведений (худ. творчество), в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.

Искусство в отличие от других форм духовной дея-ти ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека. Искусство имеет колоссальную силу воздействия на человека, его убеждения и ценностные ориентации.

В нем на первый план выступает субъект и субъективность художника, его свобода, собственное видение и переживание мира. Поэтому подлинное искусство демократично, гуманистично и антиавторитарно по своей сути.

Эстетика изучает восприятие искусства. Среди отечественных исследователей искусства широко известны А. Герцен, В.Белинский, Н.Бердяев, Л.Гумилёв, А.Лосев, Д.Лихачев.

Историки полагают, что искусство восходит к эпохе верхнего палеолита и насчитывает 300-400 веков своей эволюции

Религия (лат. religio благочестие, набожность, святыня).

Религия — мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их воздействие на чел

Мировая история не знает ни одного народа, который был бы чужд религиозного сознания и опыта.

Возникает религ. отношение к миру на основе стремления человека обрести непосредственную связь с Абсолютом, а религия осмысливает и интерпретирует эволюцию и горизонты духовной связи человека и Абсолюта. Ее содержание выступает предметом индивидуальной веры, религиозное сознание отличается образностью.

Энгельс трактовал её как фантастическое отражение внешних обстоятельств, господствующих над людьми в их жизни. По мнению Э.Дюркгейма, религия - идеологический механизм, обеспечивающий целостность общества посредством сакрализации базовых социальных связей. Фрейд считал религию коллективным неврозом. У.Джемс полагал религиозные представления врожденными.

Религия включает религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации (церковь – главный такой институт).