8. Ф. И религия. Статус ф. В средневековой евр. Культуре.

Зарождается в 1-2 вв н.э. в связи с распространением христианства. Философия Сред Веков – 5-13 века.

Положение философии = соотношение веры и разума.

Неприятие философии как преемницы античного рац-зма. Попытки совместить философию и Священное писание (Аврелий Августин). Философия – служанка религии.

1, в ранней христианской апологетике декларировалась абсолютная несовместимость религ веры с противоречивым и отягощенным чувственностью человеческим разумом – «верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан). 2, в период утверждения христианского вероучения предпринимались попытки гармонично совместить ф и религию, подчинив ее авторитету Священного Писания и поставив на защиту религ догматики. Максима «верую, чтобы понимать» (Аврелий Августин) ставила ф в положение «служанки богословия». 3, в поздней средневековой схоластике была предпринята попытка представить ф как независимую от религии и церковного контроля область челов познания. Согласно максиме «понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр), она призвана обосновывать религ догматы.

Роль ф сводилась к систематизации и защите религ идеологии, к интерпретации священных текстов и разработке правил истинного толкования Библии.

Исторические этапы: Апологетика (II – III вв. н. э.)- Ориген, который впервые попытался построить на основе христ идей целостную фил систему, и карфагенянин Тертуллиан, подчеркивавший пропасть между верой и разумом, религией и ф.

Период разработки «отцами церкви» (patres ecclesiae) основ христианской догматики называют Патристика. 4-8 века. Выделяют два направления: западную патристику (Аврелий Августин); и восточную патристику (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский). Изучается теология (о Боге), христология (о Христе), христианская антропология (судьба и душа человека).

Схоластика. 11-14 вв. Номинализм против реализма из-за универсалий (понятий). Фома Аквинский – систематизатор. В философии вероучение должно обрести здравый смысл.

Черты: теоцентризм (мироздание – творение Бога и оно целесообразно), креационизм, супранатурализм, символизм (Природа понималась как великая, таинственная Книга, в которой все зримое предстоит как совокупность символов незримой, сокровенной и неопределимой сущности Бога), принцип оппозиции духа и тела (человек сотворен по образу и подобию Бога. Душа человека - бессмертная субстанциальная форма тела, в котором она достигает полноты своего осуществления), идею обожения, провиденциализм и эсхатологизм.

Обожение (богоуподобление) – высшая цель жизни.История понималась как проявление воли Бога, осуществление божественного плана «спасения» человечества. Главной движущей силой считалось внеисторическое бож провидение.

9. Философия эпохи Ренессанса.

Эп Ренессанса(XIV - XVI вв.): возрождаются идеи и положения античного рационализма, светский характер и независ от церкви.

Три периода: гуманистическ, неоплатоническ, натурфилософск.

Гуманизм. Данте Алигьери, Ф. Петрарка, К Салютати, Л. Бруни, Л. Б. Альберти, Эразм Роттердамский, Т. Мор, монтень. Человек – высшая ценность. Блага земной жизни – необходимость творческой реализации.

Неоплатонизм. М. Фичино, Д. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский. Возр античной идеи тождества микро- и макрокосма, растворение природного универсума в Мировой душе, перенос внимания с Бога на проблему устройства Вселенной.

Натурфилософия. Леонардо да Винчи, И. Кеплера, Парацельса, Д. Бруно и Николая Коперника. Вселенная как человеческий организм. Органицистская модель природы. да Винчи выдвинул положение о наличии в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом. Коперник – гелиоцентрическая система. Дж. Бруно выдвинул концепцию бесконечности миров во Вселенной, в каждом из которых есть свое Солнце, а И. Кеплер установил математически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Гармония чисел, а Космос - часовой механизм.

Черты эпохи. гуманистич антропоцентризм. Человек – единство духа, души и тела. Бог поставил нас в центр мироздания. макс сближение человека с богом. Натурфилософский пантеизм – это Бог который переполнен благом и бытие переливается через край. Наличие Мировой души (Анима) – всепроникающее начало Космоса.

Свобода, равенство, братство. Человек действует по своей воле, творец своей судьбы. Общество в идеале – это союз свободных и творчх личностей. Фил обоснование принципов дружбы и любви – итальянские города-государства. Фил изыскания мыслителей Возрождения послужили основанием для прогресса новоевропейской науки и дальнейшего развития ф.