46. Понятия метода и методологии. Основные типы методологического знания.

Методология – учение о методах познания и преобразования действительности

Метод – система регулятивных принципов практической, познавательной и теоретической деятельности

Методика – конкретные приёмы, средства получения и обработки полученного материала. Методика производна от методологических принципов

Метод неразрывно связан с теорией. Решение многих задач предполагает некоторые философские методы, отличительная особенность которых – универсальность. Это: законы и категории диалектики, наблюдение и эксперимент, сравнение, анализ и синтез, индукция и дедукция

Философские методы – это приемы исследования объектов с точки зрения раскрытия в них всеобщих законов развития, движения. Каждый метод дает возможность познавать какие-то отдельные стороны объекта, поэтому возникает необходимость «взаимной дополняемости» отдельных методов, ведь каждый из них даёт лишь определённые рамки познавательных возможностей.

Сравнительно-исторический метод – установление различия и сходства предметов. Сравнение – тоже полезный приём, но только тогда когда сравниваются схожие и сравнимые вещи. Позволяет выявлять генетическое родство народов, животных, языков и тд.

Анализ – мысленное разложение предмета. Синтез – мысленное объединение.

Абстрагирование – выделение с помощью мысли предмета в отвлечении от его связи с другими предметами; свойства предмета; отношения предмета.

Идеализация – образование с помощью мысли абстрактных объектов в результате отвлечения от принципиальной невозможности осуществить их практически.

Обобщение – мысленный процесс перехода от единичного к общему. Ограничение – от общего к более детальному.

Способность человека к абстракции и обобщению имеет большое значение для культуры, материальной и духовной.

47. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки.

Функционирование науки, ее статус в культуре во многом сопряжен с реализацией технико-технологической и мировоззренческой проекций. Западноевропейская цивилизация, базирующаяся на науке (как одной из ценностей), имела свои достижения. Наука в полемике с религией отстояла свое право на участие в формировании мировоззрения.

Кризис техногенной цивилизации стимулировал обсуждение перспектив развития науки. Без науки невозможно развитие высоких технологий, разрешение глобальных проблем современности, разработка моделей развития цивилизации и т. д.

Наука обязана сохранить свою роль в формировании мировоззрения, в противном случае может возникнуть ситуация взрыва мистики, доминирования «околонаучного» сознания, которые станут основанием «нового» типа мировидения.

В современной науке (биологии, космологии, синергетике, гуманитарных науках) разрабатываются идеи и принципы, меняющие традиционные представления об объектах. Они начинают рассматриваться как исторически развивающиеся, имеющие «человеческое, социальное измерение», обладающие «синергетическими эффектами».

Объективно истинное знание (как цель научного познания) не только допускает, но в явном виде предполагает включение аксиологических факторов в состав объясняющих положений. Наука все отчетливее демонстрирует связь внутринаучных ценностей с вненаучными ценностями общесоциального характера.

В ходе исследовательской деятельности с человекоразмерными объектами ученый решает также проблемы этического характера, определяя границы возможного вмешательства в объект. Внутренняя этика науки при этом соотносится с общегуманистическими принципами и ценностями.

Эта ситуация вызывает необходимость проведения этической экспертизы научных проектов.

Наука как деятельность по продуцированию нового знания и социальный институт в процессе исторической динамики неоднократно меняла свой образ. Являясь ценностью техногенной цивилизации, она задает возможность формирования критически-рефлексивного способа мышления, служит основанием ведения рациональной дискуссии, а ее методологический арсенал выступает средством познания как природных, так и социальных явлений.

Эволюционируя в культуре, наука осваивала различные типы системных объектов. Поставив в центр исследования уникальные, саморазвивающиеся системы, в которые органично включен человек, современная наука вступила в особую стадию, когда гуманистические ориентиры становятся приоритетными в выборе дальнейших стратегий научного поиска.