10. Ф и наука: проблема самоопределения ф в новоевропейской культуре.

В XVI в. гос-ва Зап Европы вступили в полосу радикальных перемен: развитие мануфактурного производства, нац рынка, происходит становление гражданского общества.Страны превращаются из феодальных княжеств в централизованные буржуазные государства. Успехи в науке:

• разрабатывались принципы классич механики как науки о движении материальных тел (Г Галилей, И. Ньютон).

• алгебра, аналитическая геометрия, дифференциальное и интегральное исчисление (Р.Декарт,И.Ньютон,Г.Лейбниц).

• гилозоизм (универсальная одушевлённость материи) Возрождения сменился геометрико-механистической, количественной картиной мира, устройство Вселенной по аналогии с устройством гигантского часового механизма.

• механика стала образцом рационального объяснения универсума, включая общество и человека.

Представители: (XVI-XVII вв.) Ф. Бэкон, Г. Галилей, Р. Декарт, Т. Гоббс, П. Гассенди, Б. Паскаль, Б. Спиноза, И. Ньютон, Г. Лейбниц – новая рационалистич. методологию. светские, практические задачи ф, уже не религиозные.

Цели философии Нового Времени: систематизация разрозненных и беспорядочно накопленных знаний; создание методологии опытного исследования природы; определение будущих путей развития науки

Предмет ф. делили на три части: Бог, природа, человек. Главное - природа + человек, её познающий.

Методы познания: опытно-индуктивный метод Ф. Бэкона, гипотетико-дедуктивный, или математический метод Г. Галилея и рационалистический метод Р. Декарта.

Бэкон: основой индуктивной методологии выступает научный эксперимент. Он должен быть воспроизводимым, а рассуждения – опираться на законы логики.

Галилей: внимание к гипотезам. Гипотеза предваряет эксперимент и лежит в основе его рациональной организации, поскольку задает серию вопросов, ответы на которые ученый ищет в процессе проведения опыта. Главное математ-ски осмыслить опыт.

Декарт: дедукция. Правильно рассуждающий ум обладает огромной эвристической силой. Правила рационалистического метода:

истинным признано только то, что познается с отчетливостью (принцип интеллектуальной интуиции).

мысленно делим вопрос на максимально простые элементы.

последовательное движение мысли из первичных и самоочевидных принципов (методическая энумерация).

Проблема метода истинного познания: эмпирико-сенсуалистическое (Бэкон: опыт отражает в познании объективно существующие вещи. Сенсуализм признает ощущения единств. источн. истин. знания) и рационалистическое (интеллект – основа поведения людей) решение. Cogito ergo sum («мыслю, следовательно, существую).

11. Социально-исторические и мировоззренческие основания фил мысли эпохи Просвещения.

Во второй половине XVII-XVIII вв – Просвещение - необходимая ступень в культурном развитии общества, расстающегося с феодальным образом жизни. Приоритет закона, Демократические идеалы, просветители вели борьбу против суеверий и религиозного фанатизма, дискриминации и оглупления народа, за веротерпимость, свободу слова и равенство.

Наука и философия – основа благоденствия.

Философия Просвещения связана с идейно-политическим течением общественной мысли конца XVII-первой половины XVIII в., которое занималось теоретическим осмыслением революционных событий в Европе + Великая французская революция. Философия стала оружием социальной критики.

Тесное взаимодействие с политикой и идеологией. Интересы буржуазии. Англия и Голландия - Гоббс, Гроций, Спиноза, Локк. Представители: Вольтер и Монтескье, Руссо, Д. Дидро, де Ламетри, Гельвеций, Гольбах – подготовили Вел Франц революцию.

Теории «естественных прав человека» и общественного договора. Социальные порядки и гражданское законодательство оценивались с точки зрения их соответствия «законам природы».

Материалисты (Гольбах, Дидро, Ламетри) - представление о материи как единственной, самодостаточной, качественно разнородной субстанции, обладающей внутренней способностью к самодвижению и развитию. Против креационизма и теологии.

Ограниченность французского материализма в вопросах истории последовательно преодолевалась в теориях немецких философов. В Германии философия Просвещения была представлена такими мыслителями, как К. Э. Лессинг, Ф. Шиллер, И. Гете, Гердер.

Основная заслуга данных концепций связана с преодолением средневекового провиденциализма в объяснении общественного развития, становлением светской философии истории. Гердер впервые стал рассматривать эту область философского знания как специальную дисциплину. Ключевым вопросом философии истории он считал проблему закономерностей исторического процесса, его движущих сил, единства и многообразия форм. Развитие общества понималось как прогрессивное движение к свободным и разумным принципам социального бытия. Достижение гуманности и счастья оценивалось как конечная цель всемирной истории.