- •1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры
- •2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение
- •3. Специфика проблемного поля классической ф. Предмет ф. И его историческая динамика.
- •4. Специфика философского мышления. Проблема метода
- •6. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока.
- •7. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной фил традиции.
- •8. Ф. И религия. Статус ф. В средневековой евр. Культуре.
- •9. Философия эпохи Ренессанса.
- •10. Ф и наука: проблема самоопределения ф в новоевропейской культуре.
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания фил мысли эпохи Просвещения.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •13. Идея «гносеологической революции» и критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Основные черты марксистской философии.
- •17. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хХв.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
- •19. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в ф экзистенциализма.
- •20. Философия Запада на рубеже XX-XXI вв.: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •22. Основные этапы развития фил мысли Беларуси.
- •23. Основные направления развития и типологические характеристики русской ф.
- •24. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизического знания в историко-фил традиции.
- •25. Онтология как фил учение о бытии.
- •26. Динамическая организация бытия. Развитие как атрибут бытия.
- •27. Диалектика как фил теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики.
- •28. Пространственно-временная организация бытия.
- •29. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в ф и науке.
- •30. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная.
- •31. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Проблема антропогенеза в ф и науке.
- •33. Учение о человеке в структуре фил знания.
- •34. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •35. Понятие науки. Наука как деятельность, соц институт и система знания.
- •36. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •38. Специфика познавательного отн-я чел-ка к миру. Многообразие форм познания.
- •40. Структура и основные характеристики позн. Процесса.
- •41. Место соц ф в системе фил знания и соц-гуманитарных наук.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в позн процессе.
- •43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории фил мысли.
- •45. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •46. Понятия метода и методологии. Основные типы методологического знания.
- •47. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки.
- •48. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •49. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •50. Соц структура общества. Типы соц структур.
- •51. Феномен власти в жизни общества. Полит организация общества.
- •52. Феномен идеологии в полит жизни общества. Идеология современного белорусского гос-ва и перспективы демократии.
- •53. Проблема источников и движущихся сил социальной динамики. Природа социальных противоречий.
- •54. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Основные факторы соц динамики: технико-технологический, геоклиматический, демографический.
- •56. Становление, предмет и структуры ф истории.
- •57. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций.
- •58. Система хозяйствования и ее историческая динамика. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •60. Понятие культуры. Основные парадигмы фил анализа культуры.
- •61. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Религия как форма духовного освоения реальности.
42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в позн процессе.
Рациональное познание взаимосвязано не только с чувственным познанием, но и с различными психологическими и внерациональными его факторами. большую роль играют воображение, фантазия, эмоции, воля и другие позн. способности субъекта.
Под интуицией обычно понимают такую позн. способность, которая позволяет непосредственно усматривать истину без предварительных логических рассуждений и доказательств. Концепции и модели интуитивного познания:
«внезапное сверхчувственное озарение» (Платон);
«прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума» (Р. Декарт);
«чувственное созерцание» (Фейербах);
«скрытый бессознательный первопринцип творчества» (З.Фрейд).
В структуре интуитивного акта выделяют определенные этапы:
Инкубационный период, предполагающий накопление и аккумуляцию в сознании образов, идей, абстракций.
неосознаваемое перекомбинирование и систематизация накопленной информации.
более полное и точное уяснение задачи, которую нужно решить.
неожиданное и непосредственное усмотрение искомого решения в форме интеллектуального прозрения или инсайта.
Неявное знание существует в форме жизненно-практического опыта личности, ее умений, навыков, стереотипов мышления и поведения. Это, другими словами, периферическое знание: умение плавать и бегать. Но это знание не находится в фокусе сознания и не выступает как осознанное и объективиро-ванное в вербальной форме. М. Полани – такое знание «пе-риферическое». Неявное знание тесно связано с феноменом гносеологической веры.
Вера - духовно-психологическая особенность субъекта познания, обнаруживающая себя в чувстве уверенности в чем-либо и исключающая сомнение по поводу его существования или наличных характеристик. Гносеологическая вера как обыденное и нефил сознание обнаруживает себя в естественном доверии к сенсорному опыту и данным органов чувств, которые глубоко укоренены в структурах практической деятельности и повседневной жизни человека. Э. Гуссерль называл ее натуральной или естественной установкой сознания, которая должна быть обязательно преодолена, если мы претендуем на философское отношение к действительности.
Феномены веры (Бог) и неявного знания актуализируют важность воображения. Воображение – способность сознания отображать предметы и явления.
43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях.
В структуре нааучн. познания выделяются субъектная (включает субъекта дея-ти, с его целями, ценностями, мировоззр ориентациями, знаниями) и предметная стороны (взаимодействие средств с предметом дея-ти). В структуру дея-ти включаются также ее результат, как опредмеченная цель.
Результатом научного познания является научное знание. В зависимости от уровня научного познания (эмпирического или теоретического) знание может быть представлено в различных формах.
Эмпиризм-направление в теории познания, которое признает чувственный опыт единственным источником знаний. В рамках эмпиризма различают: идеалистический (Юм, Беркли) - чувственный опыта как исходную основу всех челов знаний; материалистический (Бэкон, Гоббс, Локк), интерпретировавший чувственные данные как впечатления при созерцании.
Рационализм-направление в теории познания: признаёт приоритет разума (Декарт,Лейбниц,Спиноза).
Основными формы знания – факт и теория. Научный факт – это явление материального или духовного мира, которое стало удостоверенным достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления. Теория – форма научного знания, которая представляет собой непротиворечивую систему идей, раскрывающую сущностные и закономерные связи действ-ти, на основе которой осуществляется объяснение и предвидение.
Основные методы исследования в науке:
эмпирия- установление фактов (наблюдение, измерение, эксперимент), наблюдение – планомерное восприятие, осуществляемое для выявления сущностных свойств и отношений объекта познания;эксперимент – объект воспроизводится искусственно или ставится в определенные условия, отвечающие целям исслед.
теория- объяснение фактов.
Взаимодействие науки и общества предполагает ее институциональную интерпретацию, т.е. функционирование науки как соц. института: связана с появлением системы учреждений, научных сообществ, внутри которых утверждаются этические правила и нормы, регулирующие научный поиск. Выделяется несколько этапов:
1- XVII в. - появляются первые сообщества ученых, наука заявляет о своих целях, формулирует правила.
2- к. XIX – нач. XX в., когда оформляется профессия научного работника и начинается этап профессионализации научной дея-ти., соединение науки и образования, которое начинает строиться как преподавание отдельных научных дисциплин.
3- сер. 20 в. Наука все более напоминает большое производство, создаются научно-производственные комплексы, используется дорогостоящее оборудование, осуществляется гос финансирование научных проектов.