Человек, в своей греховной жизни катится всё ниже и ниже, но Божья благодать в нашей жизни проявляется всё ярче и поднимает нас всё выше и выше

[Изобразите на доске две эти траектории движения]

Всем этим я хочу сказать, что в эти главы, образно говоря, вплетены две нити повествования. Первая из них – это грех человека, а вторая – нить Божьей благости, Его благодати. Грех человека приобретает всё более извращённые формы и ставит под угрозу всё творение Господа, по поводу которого Он сказал: «хорошо весьма» (Быт. 1:3, 31). Грех закрывает на тяжёлый засов дверь в рай (Его покой, Быт. 2:1-3) и, как кажется, отдаёт смерти корону победителя. И, всё-таки, Божья благодать сильнее. Насколько бы распространённым или извращённым не становился грех человека, Божья благодать остаётся с ним, и именно она движет и направляет ход истории к финалу, предначертанному Богом – искупить Себе народ и освободить его навсегда. Его благодать не останется тщетной (аминь!).

Давайте, на минуточку, обратим наш взор к общей панораме Писания. В библейском повествовании, в книге Бытие 4-11, укоренено обетование. Когда Бог осудил змея, сатану (Быт. 16:20), Он также сказал: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Это не что иное, как объявление войны – войны духовной, духовной брани. По ходу всей библейской истории (Быт. 4-11 и до кн. Откровение 21) обе стороны духовного конфликта ведут борьбу с переменным успехом, но, тем не менее, исход этой затяжной битвы предрешён и в победе ни у кого нет сомнения! «Семя жены» в итоге нанесёт смертельный удар в самое сердце змея. «Хорошие парни» победят. Нам не сказано, как именно это произойдёт, но сам факт того, что это таки произойдёт, не оставляет никаких сомнений. События кн. Бытие 4-11, да и всей Библии проистекают из этого обетования.

Поэтому, неудивительно, что история книги Бытие 4-11, в самом её начале, и в самом конце, вращается вокруг двух женщин. Одна из них беременна и исполнена надежд. Другая бесплодна и, в какой-то момент своей жизни, несомненно, находится на грани отчаяния (Быт. 18:11-12). Автор приводит слова Евы: «…приобрела я человека от Господа» (4:1). О Саре же, автор книги говорит весьма скупо: «И Сара была неплодна и бездетна» (11:30). В большинстве случаев, подобного рода комментарием можно было бы пренебречь. Но только не здесь. На карту поставлено слишком многое. Слишком много зависит от бесплодия Сары и её, впоследствии, чудодейственной беременности. Стремление получить семя («потомства», см. Гал. 3:16) было тогда, и остаётся сегодня. Бесплодие Сары – это вовсе не мелочь!

Теперь, ввиду всего этого, автор рассказывает эту историю посредством перечисления родословных списков. Помню, как ещё мальчишкой, на меня находила страшная скука, когда я читал в Библии родословия, главным образом, потому что я не понимал их значение. Разве это не просто фамилии?! Обычно, родословные прослеживают историю такого-то и такого-то рода, чтобы показать, когда и от кого родился (очередной) избавитель Израиля. Сейчас я рассматриваю библейские генеалогии как прекрасное свидетельство Божьей благости. Сколько бы раз «семя жены» не подвергалось опасности (3:15 и 4:1), Божье милостивое обетование остаётся крепким как скала! И вот мы добрались до славного дня, когда родился Исаак – печать божественного обещания, данного Аврааму.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

(Быт. 12:1-3).

А сейчас, давайте исследуем две эти нити, проходящие через главы 4-11: нить человеческого греха, и нить Божьей благодати.

Нить первая: грех человека - движение вниз по наклонной

Вы когда-нибудь оказывались в очень тёмном месте, где нет никакого освещения - там, где темным-темно? Я вырос в пригороде Детройта, и мне казалось, что я не понаслышке знаю, что такое темнота. На самом же деле, наша «местная» темнота перемешивалась с сиянием городских огней. И вот, как-то раз, я отправился с одной семьёй из нашей церкви в недельную поездку в северную часть штата Мичиган. Там мне и ещё четырём мальчишкам предстояло бегать по лесам и кататься на внедорожных велосипедах. Тогда я был ещё сорванцом, и это было пределом моих мечтаний! Разместили нас, правда, несколько необычно: в загородном доме не хватало кроватей на всех и поэтому мы – мальчики спали в отдельном домике, чем-то вроде вагончика. Я никогда не забуду нашу первую ночь в этом сарайчике. Когда наступили сумерки, вся наша честная компания отправилась в вагончик.

Мы застелили спальные места и легли, чтобы хорошенько выспаться – в нашем понимании это означало проболтать до трёх или четырёх утра. И вот, когда мы уже начали болтать, я, вдруг, заметил, что вокруг нас что-то изменилось… Немного подумав, я понял, что наступила темнота. Я поднёс руку к лицу, и не увидел её. Тьма была такая, что хоть глаз выколи.

Такой предстаёт нашем взору нить греха в книге Бытие 4-11 – тёмной, как кромешная тьма. То, что вначале может показаться случайным, никак не связанным с остальными делами событием, начинает неумолимо довлеть над умами и сердцами людей по всему миру.

Прежде всего, обратите внимание на то, как грех завладевает сердцем человека (Бытие 2:4-4:26). Подобно раку, он не остановится, пока не распространится по всему телу. И процесс этот начался с Адама и Евы. Первый грех – на них. Именно они были впервые повержены в поединке с грехом, за чем немедленно последовало чувство стыда.

Является ли обман неотъемлемой частью греха? Всегда ли за грехопадением следует стыд? Нет. И обман не всегда предшествует греху. Перед тем, как Каин убил своего брата Авеля, надо сказать, что не сатана пришёл к Каину, а Господь. Бог постарался предотвратить будущий грех Каина. Бог говорит ему о грехе, как о хитром и изворотливом хищнике, затаившемся у дверного порога и готовом впрыснуть в жертву свой яд (4:6-7). Но Каин закрывает свои уши, чтобы не слышать слова благодати Божьей. Также, ничто не указывает на то, что Каин немедленно раскаялся в содеянном. Напротив: наше внимание приковано к устрашающей прогрессии: в результате грехопадения Адама и Евы в их сердцах поселяется стыд и страх (3:8-10), а итогом греха, совершённого Каином становится внутреннее ожесточение и самосожаление (4:14). Дальше – хуже: грех Ламеха порождает гордость и надменность (4:23-24). Грех постепенно подчиняет себе сердце человека.

Грех не только пожирает сердце человека, но и подчиняет себе человечество (Быт. 5:1-6:8). Подобно раку, он распространяется очень быстро, разрушая всё на своём пути. Шутки с грехом кончаются плохо… Стихи о смерти Адама (5:5) и дальнейшем распространении смерти (5:8, 11, 14, 17 и т.д.) свидетельствуют не только о верности Бога Своему Слову, но и о неплохой способности греха к воспроизводству. Но, несмотря на это постоянное и видимое подтверждение, человек ещё больше погружается в распущенность и опускается всё ниже и ниже. В книге Бытие 5:1-6:8 прослеживается линия потомков благочестивого Сифа, о которых говорится, что они «…начали призывать имя Господа» (4:26). Но, уже в главе 6:1-4 мы находим, что потомки Сифа начали грешить, да ещё как! Ввиду этого Господь предпринимает определённые меры. Беспрецедентному масштабу греха (6:5) соответствует беспрецедентный масштаб осуждения (6:6-7). Грех постепенно завладевает человечеством.

Далее, оказывается, что искоренить грех трудно, если вообще возможно (Быт. 6:9–9:29). Как вредный сорняк, грех очень глубоко пускает свои корни в почву сердца. Если же вырвать лишь верхнюю часть сорняка, то это решит проблему лишь на время, и вскоре сорняк опять прорастёт, причём где – предсказать невозможно. Итак, Бог стёр с лица земли всё раннее человечество. Спаслись только праведный Ной (6:9) и его семья. И с грехом было покончено, не правда ли? Но вот, среди этой горстки праведников грех вновь показал свою уродливую гримасу (9:18). Ной и его сыновья, хоть и праведники, но стали живым доказательством того, что проблема всё ещё существует и смерть никуда не подевалась (9:29).

Наконец, грех подвигает человека на величайшую глупость: жить так, как будто Бог не имеет значения (Быт. 10:1-11:9). Подобно галлюциногенному наркотику, грех побуждает грешника думать, что он, дескать, всесилен и ни в ком не нуждается, ОСОБЕННО в Боге. Однако, опыт строительства Вавилонской башни свидетельствует не о могуществе человека, а о его неуверенности в себе (11:4), слабости и безрассудстве (11:4). Как сказал специалист по Ветхому Завету Дерек Киднер: «Человек потворствует своему тщеславию и пытается укрепить свою мощь посредством коллективного усилия». Они живут так, как будто Бог тут ни при чём.

Таков ли наш сегодняшний мир? Видим ли мы, как люди кичатся своими грехами? А как насчёт террористов, «прославляющих» себя разрушительными терактами? Очевидно ли нам, что нечестие расползается по всем континентам? Есть ли на земле место, где людям неведомы предвзятость и разврат? Трудным ли делом оказалось искоренение греха? Многим ли из нас сегодня кажется, что Бог – «это уже неактуально»? Недавно, просматривая школьный календарь, я заметил, что напротив одного дня было написано «занятий нет». Известно ли вам, как обозначали этот день ранее? Раньше этот день называли его подобающим именем – Страстная Пятница.

Проведите простой тест: кто для вас важнее в рутине повседневной жизни: тот, кто управляет экономикой, или Бог? Герои спортивных хроник или Бог? Самая ослепительная звезда поп-сцены или Бог? То, чем вы наполняете свою жизнь – самый верный показатель того, что по-настоящему имеет для вас значение.

Теперь, обратимся ко второй нити, вплетённой в историю из книги Бытие 4-11.

Нить вторая: Божья благодать поднимает нас выше и выше

Довелось ли вам когда-нибудь наблюдать за восходом солнца? Это захватывающее зрелище. На смену темноте ночи приходит сияние дня. Солнце встаёт за горизонтом и почти что ослепляет вас, когда вы смотрите на его великолепие. Однажды, мы возвращались из штата Нью-Йорк в Детройт. Мы решили поехать через Канаду, поскольку это было ближе, чем держать путь, огибая озеро Эри. Проехав всю ночь, на рассвете мы прибыли в г. Виндзор, в Канаде, что на другом берегу реки от Детройта. Солнце как раз поднималось над линией горизонта, и его лучи отражались в покрытых стеклом зданиях центра Renaissance Center, так что можете представить себе, как трудно было смотреть на это невооружённым глазом.

Таково и действие Божьей благодати. Вот лишь несколько примеров:

Бытие 4 глава (2:4–4:26). Эта глава начинается с благодати, и оканчивается ею. Очень быстро, испытывая боль и страдание от совершённого ей греха, Ева понимает, что Бог кое-что предпринял, дабы она могла довериться Ему и уповать на Него (см. 4: 1-2 и 4:25-26). Эта благодать и последующие призывы к Богу, продиктованные отчаянием (4:26) становятся выражением веры и надежды на обетование Божьего избавления (3:15).

В качестве ещё одного примера, обратимся к книге Бытие 5:1–6:8 (особенно к 5:1-3). Несмотря на развращение людских сердец, Бог не оставил их на произвол судьбы. Да, змей жалил в пяту потомков Адама, но эти потомки ещё восстанут, чтобы поразить змея в голову. Здесь, мы становимся свидетелями неожиданного поворота: в родословии (стихи 1-32) не упоминается Каин, старший по возрасту (4:25), поскольку генеалогическое древо продолжается через Сифа. В нём было что-то особенное с самого рождения. Ева говорит: «…Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (4:25, 26). А от Сифа цепь родословия приводи к Ною – «избавителю». Ламех, отец Ноя (это совершенно другой человек, нежели Ламех, о котором написано в 4:23) пророчествовал о своём сыне: «…он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (5:29).

Далее мы обратимся к книге Бытие 6:9–9:29. В главе 6:1-8 говорится об очередной попытке ужалить в пяту «семя жены». Более того, над всем потомством Сифа нависла угроза уничтожения. Но Бог, богатый милостью, не позволил этому произойти (6:5-8). В главе 6:8 забрезжил луч надежды. Как и Енох (5:22-24), Ной стал исключением из правила для своего поколения. На нём, как видно, лежала особая печать благодати Господа. Но так случилось не только для самого Ноя, но и для блага всего человечества. Бог сократил потомство Сифа (и всего мира) до семьи Ноя. Бог совершает Свою благодать через Ноя (6:9–9:29). «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (6:13). И затем ещё в 6:18-19: «Но с тобою Я поставлю завет Мой…». И ещё в главе 8:1: «И вспомнил Бог о Ное…», и далее в главе 9:1: «И благословил Бог Ноя…». Ковчег завета стал зримым символом того, что означает быть в завете с Богом (7:7). Он стал одновременно средством спасения от Его гнева, и средством приближения к Его благословениям (9:1).

И, наконец, Бытие 10:1–11:9; 11:10-26. Вновь семя жены подверглось нападению жалящего змея (9:20-22). И, кажется, что всё потеряно. Но двое из сыновей Ноя поступили благочестиво и были благословлены за это (9:25-27). Ссылки кн. Бытие 10:1 и 10:32 служат началом и концом сегмента, где приводится описание народов, произошедших от Ноя. Особое внимание здесь уделено одному из сыновей: Сим назван первым (10:1), им же заканчивается эта глава (10:21-31). В главе 11:10 вновь встречается упоминание о нём, а затем повествование знакомит нас с Фаррой и, наконец, с Аврамом. Автор предвосхищает великую мысль, на которую нас наводит всё прочитанное: если этому миру и суждено обрести освобождение от греха и возвращение в рай, то сделать это может только Бог. И Он это сделает! Послушайте, что провозгласил Бог Авраму. Обратите внимание на то, что это обетование Он произносит от первого лица:

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». (Бытие 12:1-3, курсив мой)

Пять раз Бог ясно говорит, что вызволит человечество из рабства греха и позволит ему вернуться в Эдем. Он совершит это.

О чём это говорит? Главным образом о том же, о чём мы утверждали с самого начала: человек, в своей греховной жизни катится всё ниже и ниже, но Божья благодать поднимает нас всё выше и выше

Ближе к завершению нашей сессии я хотел бы напомнить вам три важных момента: во-первых, хочется, чтобы вы имели ясное представление о том, что происходит в мире (Быт. 3:15). Сражение за души людей, начатое с незапамятных времён, длится и по сей день. Это невидимое сражение за людские души. Сатана, посредством греха ищет подчинить себе весь мир, он хочет подчинить и вас. Помните, слово Божье, обращённое к Каину: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4:7).

Во-вторых, я хочу, чтобы вы ощутили весомость Божьих обетований. Бог сказал коварному змею-искусителю: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Мы с вами наблюдали множество ожесточённых битв в этом мире и немудрено, ведь сатана и грех весьма в этом преуспели. Но, всё же, Бог даровал нам непрерывно действующее обетование. Однажды, «семя жены» сокрушит голову змея. Это потомство родилось у Авраама и Сарры. Во Христе благословение Авраамово распространилось на всех верующих (Гал 3:16, 15, 14). Мы только сейчас начали вкушать исполнение обетования, данного нашим праотцам давным-давно. И это время благодати не будет долгим, потому что дни врага душ человеческих сочтены. Апостол Павел говорит об этом так, обращаясь к верующим в Риме: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре». (Рим. 16:20). В конечном счёте, Бог одержит победу. Победа будет за Господом.

Наконец, мне хотелось бы, чтобы вы «вместили» величие Божьей благодати и обратились к Нему, чтобы найти жизнь и надежду. Будь это ваш первый, второй или тысячный раз: придите к Нему, ибо только в Нём мы имеем жизнь. Будьте как те люди, о которых рассказывается в 4 главе книги Бытия: во времена скорбей они начали призывать Господа (4:26). Будьте как Авраам, который посреди языческой культуры оставил всё, что у него было и начал призывать имя Господа (12:8). Будьте как святые во всех веках и народах, которые живя в мире порока и лукавства, в моменты своего триумфа и в часы искушений взывали к Богу об освобождении.

Зло – серьёзный противник, но победа будет за добром. Грех человека тянет его всё ниже и ниже, но благодать Божия поднимает нас всё выше и выше.

Сессия 12