Демонстрация Проповедь из книги Бытие 1:1–2:3

Краткий обзор

В основе экспозиционной проповеди и учения лежит стремление дать ответы на два фундаментальных вопроса:

• Какой смысл нёс в себе изучаемый отрывок для аудитории, которой он в первую очередь был адресован?

• В свете этого, что этот текст значит для нас сегодня?

Некто однажды заметил, что экспозиционную проповедь не столько преподают слушателям, сколько слушатели улавливают её. Поэтому в рамках данной сессии преподаватель приводит примеры разъяснительной проповеди из Слова Божьего.

Задачи

Участникам предстоит:

• Увидят, что экспозиционная проповедь достигает своей цели благодаря уникальному набору даров и талантов, присущих проповеднику.

• Будут понимать, какие навыки необходимы для произнесения экспозиционной проповеди.

Инструкции

Во время этой «демонстрационной» сессии мы показываем учащимся примеры того, как происходит разъяснение и осмысление библейского текста в рамках изучения кн. Бытие 1-11. Хотя, на следующей странице вы найдёте пример такой проповеди, необходимо подготовить собственную проповедь, основываясь на приведённом выше отрывке Писания.

После того, как вы выступите со своей проповедью, не упускайте ценную возможность устроить обсуждение и предложите классу поразмышлять об услышанном и увиденном в вашем выступлении.

Памятка преподавателю

После того, как вы продемонстрировали своим подопечным пример такой проповеди, возникает очень ценный, с педагогической точки зрения, момент. Не упустите его! Спросите класс: «Что здесь только что произошло?» Пусть они поразмышляют о том, как вы проработали избранный отрывок Библии и объяснили, какой посыл содержался в нём для «первой» аудитории, которой этот текст и был адресован, и что он значит для нас сегодня.

Возможно, будет лучше, если дискуссию будет модерировать другой преподаватель, чтобы учащиеся могли более свободно высказывать своё мнение об услышанном. В этом случае преподаватель задаёт вопросы и излагает свои наблюдения, чтобы сделать дискуссию, с одной стороны отрытой, а с другой – назидательной.

В то же время, не стоит полагать, что смысл этой сессии только в том, чтобы «извлечь урок» из услышанного. Позвольте Духу Святому вести и назидать группу. Это Слово может касаться сердец и побуждать людей к действию; возможно, будет вполне уместно помолиться вмести или поделиться своими мыслями. Будьте чувствительными к Божьему водительству в том, как наилучшим образом проводить свои занятия.

Образец проповеди

Ниже приведён пример экспозиционной проповеди по книге Бытие 1:1-23. Ещё раз подчеркнём, что это лишь образец, и вам нужно подготовить собственную обзорно-разъяснительную проповедь, основываясь на этом библейском отрывке.

Путь к Эдему: Бытие 1:1–2:3

Главная мысль: Слово Божье ведёт нас в рай.

Цель: Я хочу, чтобы слушатель (будь то верующий или неверующий) исполнился благоговения пред величием и благостью Божьего Слова, и чтобы он принял эти слова жизни.

Я отдаю себе отчёт, что, по крайне мере, некоторым из вас приходит в голову следующая мысль: «А, ну это книга Бытие 1 глава, всё это можно пропустить». А можно ли? «Я и так знаю, что там написано», - скажете вы. Но, знаете ли на самом деле?

Подчас то, с чем мы хорошо знакомы, мы меньше всего понимаем. Парадокс, но сложнее всего разглядеть или услышать то, что находится прямо перед нашими глазами. Близкое знакомство с каким-либо предметом не предполагает глубокое понимание этого предмета. Нередко, так же обстоит дело и с 1-й главой книги Бытие: мы её читали, слышали проповеди и учения о ней, и вновь перечитывали. И, поэтому, мы хорошо знаем, о чём в ней говорится. Не правда ли?

Ну что ж, постарайтесь на какое-то время приструнить мысли, вроде «эту тему можно смело пропустить». Не спешите говорить: «Но я уже знаю всё, что там написано». Напротив, вообразите, что вы никогда не читали эту главу и не слышали проповедей или учений, составленных по ней. Давайте перенесёмся в дни древних израильтян. Представьте себе, что вы один из них, и впервые в жизни слушаете историю из самой первой главы Книги.… Вернитесь со мной к этому тексту. Давайте вместе услышим новизну Божьего послания.

Сказав всё это, я хотел бы задать вам три простых вопроса: С чего начинается эта история? Где она заканчивается? И как мы попадаем из её начала в конец?

1. С чего начинается эта история? (1:1-2)

История начинается с Бога. Он её предмет, ключевой игрок и главный персонаж. В первом стихе первой главы этот факт обозначен очень чётко – «В начале…Бог…» Задумайтесь об этом. Ещё до того, как что-либо начало существовать был Бог. Ещё до того, как творение было упорядочено, был Он - Тот от Кого зависит всё существующее (1:3б; 2:7).

Только эта реальность, и никакая другая является движущей силой повествования. Читая первую главу вновь и вновь, мы видим, что Бог находится в центре истории о сотворении. Все взоры устремлены на Него. Дерек Киднер, один из лучших авторов библейских комментариев, говорит об этом так: «Совсем не случайно, что в первом предложении Библии Бог представлен как Субъект повествования, поскольку само это слово («Бог») доминирует по всей главе и постоянно привлекает к себе наше внимание. Оно упоминается тридцать пять раз в этой главе, насчитывающей примерно столько же стихов. Этот рассказ (на самом деле – целая Книга!), прежде всего о Нём Самом, и читать этот рассказ с каким-либо иным намерением было бы ошибочно»¹. Что бы мы ни думали о продолжении этой истории, следует признать, что её главная цель – рассказать нам о Боге.

Но это ещё не всё. Эта история не только начинается с Бога, она, к тому же, начинается в пустыне, если не в пустоте.

Доводилось ли вам когда-нибудь бывать в месте, увидев которое, вам на ум приходит только она мысль: «Здесь совершенно пусто!» Несколько лет назад мы с коллегой несли служение среди индейцев племени Тоба. Они проживают в северных районах Аргентины в месте, носящем название «Гранд Чако» или «Великая пустыня». В этой части света безраздельно господствует пыль. Даже несколько лет спустя после этой поездки, каждый раз, когда я открываю свою Библию, из неё высыпаются частички песка и пыли и немудрено, ведь я положил её на заднее сиденье автомобиля, когда мы ездили по пустыне.

Однажды, когда мы ехали в отдалённом месте, где должно было проходить обучение, мы спросили вождя местного племени, когда у них в последний раз был дождь. «Его не было уже какое-то время», - ответил он. Мы посочувствовали ему и постарались поддержать его, пообещав, что будем молиться о дожде. «Пожалуйста, не делайте этого!», - был его ответ. «Когда идёт дождь, то он смывает все наши посевы». Это настоящая пустыня, бесплодная земля.

И, всё-таки, в книге Бытие 1:2 нашему взору предстаёт ещё более удручающая картина. На иврите эти слова звучат как «тоху ва боху», что означает «никакая и пустая». Это трудно даже представить себе, поскольку этот образ совершенно далёк от мира, в котором мы живём; эта картина противоположна всему, что нам мило и чем мы дорожим. Но, по мере развития этой истории, картина становится ещё более безрадостной: «…и тьма над бездною». Звучит привлекательно? Вы могли бы назвать такое место своим домом?

Слава Богу, что Он тоже так не считал. История сотворения открывается личностью Творца, Который решил создать вселенную. В стихе 2 написано: «…и Дух Божий носился над водою». Он уже начал творить нечто абсолютно невиданное, Он начал преображать пустую землю. Он создаёт порядок и гармонию из хаоса и возвещает вселенную из небытия. Конец повествования представляет собой яркий контраст с её началом.

2. Чем ВСЁ заканчивается? (1:31-2:3)

Последний день творческой и созидательной работы Господа завершается провозглашением «вот, хорошо весьма». Как вы, возможно, помните, эта фраза часто повторяется в истории сотворения мира. В конце каждого дня, когда Господь творил, рассказчик наблюдает: «И увидел Бог, что это хорошо». Однако, в шестой день происходит что-то намного более великое, чем во все предыдущие. Это кульминационный день божественной творческой работы, и он венчается не просто словами «это хорошо», но фразой «…и вот, хорошо весьма».

Интересно, что шестидневный акт творения, охарактеризованный как «хорошо весьма» выливается в нечто особенное на седьмой день. В этот день Бог отдыхает от дел Своих. Это не отдохновение от чрезмерного утомления, или же покой, проявляющийся в полном бездействии. Нет, это время радостного созерцания. Подобную радость и торжество вы можете испытывать во время какого-нибудь праздника, когда можете сесть спокойно и обозревать плоды своих трудов. Это день, в который всё творение по-настоящему живёт. Вот почему, в отличие от первых шести дней, при описании седьмого мы не встречаем в тексте рефрена «И был вечер, и было утро: день седьмой». Дню, в который всё сущее купается в божественном покое, должно быть нескончаемым.

Безо всяких сомнений, мы преодолели огромную дистанцию от встречающегося в начале повествования описания земли как «безвидной и пустой»… И теперь мы подошли к главному вопросу:

3. Как мы попадаем из начала этой истории в её конец? (1:3-30)

Как нам преодолеть огромную дистанцию от описания - «Земля же была безвидна и пуста» до «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма»? Как нам из пустоты попасть в рай?

В одной церкви, где я когда-то служил пастором, я задавал людям подобный вопрос. Они либо начинали смотреть куда-то вверх (как будто ответ был написан у меня на лбу), либо пытались выдать нечто глубокомысленное (философского порядка), или же быстро вспоминали о другом месте Писания («Ой, это напоминает мне о…»). Но ответа на этот вопрос нет в одном из этих вариантов. Ответ содержится в тексте – том самом, о котором мы сейчас ведём речь. Ответ в нём. Моисей не оставил нас гадать о том, что же произошло дальше. Он поставил точку в этом вопросе. И ключевая мысль, которая вышла из-под его пера, такова:

1. Путь в Эдемский сад вымощен Словом Божьим

Восемь раз в этой главе наш взор приковывается к словам Господа. «И сказал Бог…», - читаем мы в стихах 3, 6, 9, 11, 14-15, 20 и 29-м. В стихе 26 говорится: «И сказал Бог…»; в стихах 22 и 28 встречается вариант этой фразы: «И благословил их Бог, говоря…».

Что это, простое совпадение? Отнюдь. Любой внимательный читатель заметит, что слова Бога формируют историю сотворения (стихи 3-31). Каждый любознательный читатель будет ошеломлён силой и действенностью Божьих слов. Эти слова, исходящие из уст Господа, и ничто иное, вызвали к жизни вселенную. Поэтому…

2. На что похожи эти слова?

1. Это Слова, исполнены власти. В детском катехизисе встречается вопрос: «Как Бог сотворил мир?», и ответ на него: «Он произнёс Своё могущественное слово». Каждый раз, когда Бог что-то провозглашает, появляется новый аспект материального мира. Вам трудно это представить? Да, это настолько сложно, что в послании к Евреям (11:3) написано: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Первая глава книги Бытие недвусмысленно подтверждает эту истину. Вы не можете не заметить звучащие в ней рефреном слова «И стало так» (день 1 – стих 3; день 2 – стихи 6 и 7; день 3 стихи 9 и 11; день 4 – стихи 14 и 15; день 5 – рефрен прерывается, возможно, из стилистических соображений, но в стихе 21 мы вновь находим его; день 6 – рефрен вновь повторяется в истории о сотворении животных в стихе 24 и человека – в стихе 30). Другими словами, Бог сказал – и стало так. Ошеломляющий результат! Вновь и вновь, творение по первому слову повинуется своему Творцу. Ни разу не случилось так, что или Творец не получил задуманный результат, или Ему приходилось повелевать дважды. Нет, результат Его творческого повеления всегда предсказуем, и он наступает быстро.

А что насчёт наших слов? Достигаем ли мы с их помощью быстрого и предсказуемого результата? Я – нет. По крайней мере, не так, как это описано в книге Бытие. Те из нас, у кого есть дети, дают им указания в надежде, что дети будут послушны. Иногда они слушаются нас, иногда – нет. Или же они делают то, что вы им говорите, но уж как-то слишком медленно. В очень редких случаях дети готовы немедленно сделать то, о чём вы их просите. Возможно, именно поэтому Ветхий Завет говорит нам, что человек – лишь пар, цари и вельможи – как ничто, но только Слово Божие пребудет вовеки.

Всё это можно свести к той мысли, что до тех пор, пока Бог не сказал Свои слова, не было ничего, и всё «стало быть», когда Он провозгласил слова жизни. Даже в лучшие моменты моей жизни, мне трудно всё это «вместить». Иногда, когда все наши родственники собираются вместе, я в шутку говорю своей бабушке Кнапп, окидывая взглядом всех собравшихся, я говорю ей: «Знаешь, мы все тут благодаря тебе!» В каком-то смысле так и есть. Но давайте задумаемся об этой истине: всё живое обязано своим существованием созидательной силе Божьего Слова.

2. Слова Бога исполнены не только власти и силы, но и творческой энергии. Бог, не удовлетворённый одним лишь фактом творения физического мира, подобно художнику, наносит краски на пустой холст. Таким образом, Он выражает Себя. Его творческий гений говорит в масштабах всей вселенной, взывая к жизни красоту нашего мира. «В начале сотворил Бог небо и землю» (1:1), и это лишь начало истории. Дальше говорится о небе, облаках, морях и океанах и землях. Земля произрастила зелень (стих 11). Солнце, луна и звёзды украсили небесную твердь и осветили наш мир (стихи 14-19). «…да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…» (стих 20) и птицы «да полетят над землею, по тверди небесной». Животные, «скоты и гады, и звери земные по роду их» появились на земле, а затем пришло время появиться на ней и человеку. Слово Божье творит земной пейзаж и наполняет его яркими красками. Его слово даёт жизнь удивительному разнообразию жизни во всех её цветах, формах и проявлениях.

3. Более того, Его Слова создают порядок. Не очень привлекательное положение дел, описанное в стихе 2: «Земля же была безвидна и пуста…» меняется до неузнаваемости за шесть дней творения. Эта прогрессия даёт нам некую точку отсчёта для понимания событий, произошедших за эти шесть дней. С 1-го по 3-й день создаётся форма, а в дни с 4-го по 6-й эта форма наполняется сущностью, так что в день первый появляется форма света и тьмы; во второй день – форма моря и неба; в третий день - форма плодородной земли. День 4-й соответствует дню 1-му, в смысле наполнения созданной формы (света и тьмы) сиянием дня и мраком ночи. День 5-й согласуется с днём 2-м, когда форма «моря и небо» наполняется обитателями морей и птицами. И, наконец, день 6-й перекликается с днём 3-м, когда форма «плодородная земля» наполняется обитателями земли².

4. В дополнение ко всему, Его слова – это слова, дающие жизнь. По-видимому, жизнь – основа всего. Земля «произрастает зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод…» (Быт. 1:12). «Всякую душу пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их» (Быт. 1:20), а земля произвела «душу живую по роду ее…» (Быт 1:24). И вот, наконец, появляется человек. Господь Бог создал его из праха земного «…и вдунул в него дыхание жизни…». Тогда, и только тогда «стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Если вы когда-нибудь болели пневмонией, то понимаете, что значат эти слова и как сильно мы зависим от Бога, дающего нам дыхание жизни. Бог живит всё и вся.

5. И, наконец, слова Бога – это благие слова. Каждый день творения завершается удивительным рефреном: «это хорошо». День 1: «это хорошо»; день 2: «это хорошо»; день 3: «это хорошо»; день 4: «это хорошо»; день 5: «это хорошо». И вот, в завершение всего, наступает день шестой: «и вот, хорошо весьма». Эти повторяющиеся слова, завершаются такой кульминационной фразой и подчёркивают благость Божью. Всё, что Он совершает – это хорошо, и в этом нет ни тени сомнения.

Что мы пытаемся всем этим сказать? В общем-то, следующее: Книга Бытие, 1 глава, была написана, чтобы рассказать нам, что путь в Эдемский сад проложен Словом Божьим. Это слова жизни, слова творческой силы; слова, приносящие порядок; слова, дающие жизнь; слова, которые благи по сути своей.

К чему же мы приходим? Во-первых, эта истина бросает нам вызов. В послании Евреям (11:3) написано, что «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Верите ли вы в это? Если вы полны решимости обрести Эдемский сад, то должны начать с этого места и хранить веру в своём сердце. Потому что путь в этот сад начинается со Слова Божьего.

Во-вторых, эта истина непрестанно бросает нам вызов. Сатана знает, что путь в рай начинается со Слова Божьего. Ему также хорошо известно, что как этот путь начинается, так он продолжается и так же заканчивается. Поэтому сатана противопоставляет себя Слову Бога. Он стремится поколебать и разрушить нашу уверенность в божественных словах. Так всегда было и так всегда будет. Не успел Бог проговорить свои слова к Адаму и Еве, как враг не замедлил явиться к ним в образе змея, чтобы впрыснуть в их сердца яд сомнения. «Подлинно ли сказал Бог?...», прошипел он Еве (Быт. 3:1). И они не смогли устоять в вере, и с тех пор сатана постоянно занят тем, чтобы выбить человека из состояния послушания Богу, внушив ему, что в словах Бога нет ни силы, ни могущества.

Бог сказал Аврааму:

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». (Бытие 12:1-3)

Поверит ли Авраам? Сумеет ли поверить Богу на слово? Будет ли доверять Ему в каждом своём шаге? Позднее, это обетование было распространено на Исаака и Иакова. Как поступят они? Будут ли верить в том, что Слово Божье исполнено силы и благости?

Он ниспослал нам Своё Слово во всей полноте во Христе, Который есть путь к Небесному Отцу. В Нём и только через Него мы можем обрести Эдем. Поверим ли мы?

Трудно ли вам доверять Божьему Слову? Когда это становится труднее всего? Разве эта проблема не отравляла нам жизнь с тех времён, которые описаны в 3 главе Бытия? Разве стратегия сатаны не заключается в том, чтобы заставить нас усомниться, а затем и уйти от Бога, поверив, что есть другой – «альтернативный» рай? Путь к Эдемскому саду начинается со слов Бога и выстлан божественными словами. Прислушайтесь к последнему слову в человеческой истории, Слову Бога, ведущему нас из этого мира в вечность:

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». (Откровение 21:1-3)

Слушайте эти слова и держитесь их, чтобы обрести вечность в раю.

Сессия 2