- •3..Многообразие духовной жизни общ-ва и их взаимосвязь с фил-фией.
- •4.Специфика ф-кого подхода к мировоззренческим проблемам.
- •6.Древнекитайская философия: основные школы и идеи.
- •9. Поиски духовной опоры в самом себе в поздней античной философии.
- •10. Теоцентризм ( Бог как наивысшее бытие ) средневековой философии. Проблема соотношения веры и разума.
- •12. Философское обоснование роли опыта в познании. Учение о «призраках познания» (ф. Бэкон)
- •14.Идеи рав-ва, свободы и соц-ного прогресса во франц.Ф-фии 18в.
- •15.Определение границ познания в ф-фии и.Канта. Понятие «вещь в себе» и «вещь для нас».
- •16. Философская система и диалектика г. В. Ф. Гегеля.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Историческое развитие философской мысли в России.
- •20. Современная западная ф-я:осн идеи постпозитивизма.
- •21. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •22. Интерпретация текстов как объект фил-кой герменевтики.
- •23. Бытие как исх. Категория фил-кого понимания мира
- •25.Бытие и развитие
- •26. Сознание как особая реальность. Сознание и бессознательное.
- •27. Ф-кий смысл вопроса об искуственном интеллекте.
- •28.Познание как предмет фил-кого познания
- •29.Философская концепция истины
- •30. Особенности научного познания
- •31.Научные методы эмпирического и теоретического исследования.
- •32. Профессиональный долг и моральная ответственность ученого.
- •33. Научно технический прогресс, его соц-ные и гуманитарные последствия.
- •34. Эстетические ценности. Проблема эстетического воспитания личности.
- •35. Морально-нравственные ценности.
- •37. Аксиологический релятивизм и общечеловеческие
- •39. Проблема смысла жизни.
- •41. Общество как целостная и саморазвивающаяся система.
- •42. Свобода и социальный порядок
- •43 Взаимосвязь общества и природы.
- •44.Экологические проблемы совр-ти: состояние и перспективы.
- •45. Техника как специфическая форма культуры.
- •46.Человечество перед лицом глобальных проблем
- •48. Информационные технологии и способность к универсальной коммуникации.
- •49. Факторы единства культур и их взаимодействие.
27. Ф-кий смысл вопроса об искуственном интеллекте.
Интеллек - мышление, а также способ-ть рационального познания, напр: душевных способностей, как чувства, воля, интуиция, воображение и т.п. Платон определяет интеллект как то, что отличает человека от животного. Интеллект предстает как познавательная деят-ть любых сложных систем, способных к обучению, целенаправленной переработке инф-ции и саморегулированию.
Человеческий интеллект- это структура умственные способ-сти индивида, связанная с рациональным познанием. Машинный интеллект - прежде всего искусственная система, имитирующая решение человеком сложных задач в процессе жизнедеятельности. В процессе превращения искусственного интеллекта выделяется три ключевые идеи:-представление о возможности окончательного рационального познания мира;-представление об объективном знании, независимом ни от человека, ни от человечества;-представление об объективности познания, совокупность процессов получения, передачи и переработки информации.
2 взгляда на проблему создания искусственного интеллекта - коннективизм и символизм - обогащающие друг друга в процессе своего развития. Коннективизм - искусств. интеллект понимается как процесс, возникающий при передаче инф-ции. Символизм -трактует искусств. интеллект как целенаправленную обработку инф-ции.
Осн. отличия естественного и машинного мышления. Функция мышления в случае машины сводится к логическому преобразованию знаков, знаковых структур и отношений между ними, представленных на специализированных языках в машинных программах и реализуемых электронными устройствами машины. В интеллектуальных механизмах выработки решений человека ведущую роль играют образные явления, интуиция. Посредством образов, как психических отображений объекта-источника, происходит регулирование решений и действий и превращение приобретенного опыта в творческую идею. Компьютеры же работают без таких образов. Мышление человека богаче его логической структуры, которая может быть воспроизведена в машинных процессах.
28.Познание как предмет фил-кого познания
Проблемы теории познания в наше время выступают в различных формах. Познание очень важно для человека, так как иначе невозможно было бы развитие самого человека, науки, техники и неизвестно, как далеко мы бы ушли от каменного века, если бы не обладали способностью к познанию. Но и «избыток» знания тоже может принести вред. Следует отметить, что многие глубокие проблемы гносеологии до настоящего момента не до конца выяснены.
Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знания человечества образуют сложную систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры. Термин «знание» обычно употребляется в трех смыслах: способности, умения, навыки,
Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой.