- •3..Многообразие духовной жизни общ-ва и их взаимосвязь с фил-фией.
- •4.Специфика ф-кого подхода к мировоззренческим проблемам.
- •6.Древнекитайская философия: основные школы и идеи.
- •9. Поиски духовной опоры в самом себе в поздней античной философии.
- •10. Теоцентризм ( Бог как наивысшее бытие ) средневековой философии. Проблема соотношения веры и разума.
- •12. Философское обоснование роли опыта в познании. Учение о «призраках познания» (ф. Бэкон)
- •14.Идеи рав-ва, свободы и соц-ного прогресса во франц.Ф-фии 18в.
- •15.Определение границ познания в ф-фии и.Канта. Понятие «вещь в себе» и «вещь для нас».
- •16. Философская система и диалектика г. В. Ф. Гегеля.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Историческое развитие философской мысли в России.
- •20. Современная западная ф-я:осн идеи постпозитивизма.
- •21. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •22. Интерпретация текстов как объект фил-кой герменевтики.
- •23. Бытие как исх. Категория фил-кого понимания мира
- •25.Бытие и развитие
- •26. Сознание как особая реальность. Сознание и бессознательное.
- •27. Ф-кий смысл вопроса об искуственном интеллекте.
- •28.Познание как предмет фил-кого познания
- •29.Философская концепция истины
- •30. Особенности научного познания
- •31.Научные методы эмпирического и теоретического исследования.
- •32. Профессиональный долг и моральная ответственность ученого.
- •33. Научно технический прогресс, его соц-ные и гуманитарные последствия.
- •34. Эстетические ценности. Проблема эстетического воспитания личности.
- •35. Морально-нравственные ценности.
- •37. Аксиологический релятивизм и общечеловеческие
- •39. Проблема смысла жизни.
- •41. Общество как целостная и саморазвивающаяся система.
- •42. Свобода и социальный порядок
- •43 Взаимосвязь общества и природы.
- •44.Экологические проблемы совр-ти: состояние и перспективы.
- •45. Техника как специфическая форма культуры.
- •46.Человечество перед лицом глобальных проблем
- •48. Информационные технологии и способность к универсальной коммуникации.
- •49. Факторы единства культур и их взаимодействие.
29.Философская концепция истины
Проблема истины (достоверного, правильного) была осознана Древней Греции. Все гносеологические проблемы находятся вокруг проблемы истины , касаясь или средств и путей достижения истины , или форм ее существования, или форм ее реализации, все они в той или иной мере конкретизируют и дополняют эту ключевую проблему.
Имеются разные понимания истины. Выделяют три концепции истины в современной философии:
*концепция соответствия (корреспонденции) - « Истина - это соответствие знаний действительности»;
*концепция когеренции - « Истина - это св-во самосогласованности знаний»;
*концепция прагматичности, понимаемая двояко - « Истина - это полезность знания, его эффективность»;
« Истина - это опытная подтверждаемость».
Современное понимание истины предполагает диалог разл. фил-ких концепций и синтез наиболее плодотворных идей в контексте современных представлений науки и культуры. Классическое понятие истины сформулировал Аристотель: считая истинность не свойством вещей, а свойством представлений и суждений, он определяет истинность как соответствие мнений, утверждений с действительностью. Истина понимается как знание, соответствующее действительности, причем хар-р и степень этого соответствия изменяются в опр-ных пределах, уточняются в связи с прогрессом науки и практики. Признание объективности истины - одно из принципиальных положений материалистической теории познания. Оно означает признание в развивающемся знании такого содержания, к-рое, будучи верным отражением объективной действительности в сознании субъекта, от самого субъекта не зависит, не зависит ни от человека, ни от человечества.
30. Особенности научного познания
Познание — это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в этом мире. Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить 2 основных. Первый— материально-технический — производство средств к жизни, труд, практика. Второй-духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта — лишь одно из многих других. Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. соответствуют специфические формы познания . Обычно выделяют следующие из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное, научное .
Особенности научного познания: 1. Основная задача научного знания — обнаружение объективных законов действительности — природных, социальных (общественных). Сущность- достоверные факты.. 2. Цель НП — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. 3.Ориентация науки на изучение объектов, их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания . 4. Научное познание в гносеологическом плане есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке — естественном или — что более характерно — искусственном. 5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инструменты, другое так называемое “ научное оборудование”. 6. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений.