Савельева-Полетаев.1997.История и.время

162	Глава 2

реняется среди иудеев и практическив неизменном виде сохраняется

вплоть до наших дней в качестве официального церковного кален­ даря в Израиле". Год в иудейском календаре до начала Ш в. до н. э. начинался с весеннего месяца Нисана, позже - с осеннего месяца Тишри. За начало месяца принималась неомения (т. е. первое появ­ ление видимого лунного серпа), причем вплоть до I в. до н. э. при

иерусалимском синедрионе существовала специальная комиссия,

которая 29-го числа каждого месяца высылала наблюдателей за го­ род, чтобы они могли засвидетельствовать появление видимой Луны (согласно библейским установлениям таких свидетелей должно быть не менее двух). В зависимости от показаний очевидцев первым днем нового месяца провозглашался день, следующий за 29-м или за 30-м днем предыдущего месяца. Об этом событии население окрестнос­ тей Иерусалима оповещалось с помощью сигнальных огней или че­

рез специально снаряжаемых гонцов.

Как минимум в начале I тыс. до н. э. лунно-солнечные кален­ дари появились в Древней Греции, причем в каждом городе опять­ таки существовал собственный календарь со своими названиями меся­

цев, временем начала года и правилами вставки дополнительного

тринадцатого месяца. В Афинах, например, год начинался с первого новолуния (точнее, неомении) после летнего солнцестояния.

Наконец, у римлян еще в VHI в. до н. э., В эпоху Ромула (по свидетельству Цензорина), существовал чисто аграрный «год Рому­ ла. продолжительностью десять месяцев (304 дня), длившийся с вес­ ны до зимы. Зимой счет месяцев не производился, а просто ждали наступления весны. Первоначально месяцы именовались по поряд­

ку (от первого до десятого), затем первые четыре месяца получили имена: Мартиус (в часть бога войны Марса, призванного защищать

мирный труд), Априлис (здесь есть несколько этимологических вер­ сий), Майус (в часть богини земли Майи), Юниус (в честь верховной римской богини Юноны), - а дальше сохранялся порядковый счет месяцев: Квинтилие - пятый, Секстилис - шестой, Септембер - седь­ мой, Октобер - восьмой, Новембер - девятый, Децембер - десятый.

По существу, лунно-солнечный календарь был введен в Древ­ нем Риме лишь в VH в. до н. э. при Нуме Помпилии. В ходе проведен­ ной им календарной реформы к десяти месяцам, существовавшим

8 О первоначальном еврейском календаре практически ничего не изве­ стно - в Библии в разных местах упоминаются лишь названия четырех месяцев, связанные с земледельческими периодами.

От хронологии к историографии	163

ранее, были добавлены еще два: Януариус (в честь Януса - бога всяких начинаний, одно из двух лиц которого было обращено в про­ шлое, а другое - в будущее) и Фебруариус (в честь бога подземного царства Фебрууса). Тогда же была принята система счета дней в месяце: первый день месяца стал называться Calendae, седьмой или пятый - Nonae, пятнадцатый или тринадцатый - Idus. День перед ними назывался кануном, и счет дней в месяце велся по числу дней до календ, нон и ид".

Как отмечает Э. Бикерман, на первом этапе использования лун­ но-солнечных календарей практически во всех государствах встав­ ка дополнительного месяца производилась весьма произвольно, ис­ ходя из неких общих соображений.

Например, в Вавилоне при Хаммурапи добавочный тринадца­ тый месяц вставлялся по распоряжению правителя. •Так как год имеет недостаток, то пусть месяц, который сейчас начинается, полу­ чит название второго Улулу, а полагающаяся в Вавилоне на 25-й деньмесяцаТашритуподатьбудетдоставлена25-годня месяцаУлулу второго. (цит. по: Викерман1975 [1969], с. 42). Такими указами вставка дополнительного месяца регулировалась вплоть до V в. до н. э.

В иудейском календаре в VI в. до н. э. тринадцатый месяц был

добавлен, как свидетельствуют сохранившиеся документы, старшим судьей иерусалимского синедриона по причине природных условий:

.Поскольку голуби еще малы, ягнята еще слабы, а ячменные хлеба еще не созрели... я решил прибавить к году еще тридцать дней.

(ЦИТ. по: Викерман 1975 [1969], с. 45).

Следующий этап развития лунно-солнечных календарных сис­ тем характеризуется попытками упорядочения календаря и введе­

ния векоего правила вставок.

Самая примитивная и наименее точная система применялась в римском календаре, использовавшемсяс VH до середины I в. до н. э. В каждом втором году производилась вставка 20-дневного месяца Мерцедония (позднее его длительность была увеличена до 22-23 дней). Этот дополнительный месяц вставлялся в календарь между VI и V днем до мартовских календ (отсюда - ждать .ДО мартовских календь , т. е. очень долго).

Более точной системой вставки была так называемая октаэде­ ридная система, при которой вставлялось три дополнительных лун-

11 Заметим, что римская система датирования дней в месяце по календам, НОнам и идам сохранялась в Ввпадной Европе до ХУI в.

6*

164	Глава 2

ных месяца в течение каждых восьми лет. Например, в Вавилоне

вставка дополнительного месяца по правилу октаэдерида начала производиться примерно с 600 г. до н. э. В Древней Греции такая же система была разработана в начале VI в. астрономом Клеостра­ том и официально введена в Афинах Солоном в 593 г. до н. э.

Наиболее точным способом вставки дополнительного месяца является19-летнийЦИКЛ, в течениекотороговставляетсясемь дополни­ тельныхлунныхмесяцев,при этом ошибкав один день накапливается примерноза 210 лет. Раньше всего 19-летнийцикл был разработанв Китае, где он начал использоватьсяс середины эпохи Чунцю (722481 гг. до н. э.). В иудейском календаре эта система вставок была введена в 499 г. до н. э. В Древней Греции 19-летний цикл вставок обосновал астроном Метон (отсюда - «метонов цикл..), и он начал

постепенно применяться в отдельных греческих городах начиная с 432 г. до н. э. Наконец, в Вавилоне 19-летний цикл стал использо­ ваться ок. 380 г. до н. Э., В период правленияАртаксеркса11 (здесь разработка схемы этого цикла принадлежала астроному Киденасу).

Таким образом, начиная с IV в. до н. э. В большинстве госу­

дарств, использовавших лунно-солнечные календари, вставка допол­ нительного месяца производилась уже по некоей системе. Но фор­

мальное наличие системы вставок отнюдь не гарантировало точность и упорядоченность этих календарей.

Например, в иудейском календаре, согласно религиозным пред­

писаниям, начало года не может приходиться на воскресенье, среду и пятницу. Поэтому, несмотря на формальное использование системы «оемъ дополнительных месяцев за 19 лет.., решение о том, вставлять или не вставлять дополнительный месяц, принимается раввинатом (ранее - верховным жрецом Иерусалимского храма), с тем чтобы

начало года и некоторые ключевые праздники попадали на «пра­ вильные .. дни.

В Древней Греции, несмотря на формальное введение метонова

цикла, произвольная вставка дополнительного месяца сохранялась вплоть до 11 в. до н. э. Вдобавок почти во всех городах власти неред­ ко манипулировали календарем. Например, «вфиняне могли пере­ именовать месяц Мунихион сначала в Антестерион, а затем в Боэд­ ромион, чтобы дать возможность Деметрию Полиоркету во время его непродолжительного пребывания в городе познакомиться с малыми (празднуемыми в Антестерионе) и большими (празднуемыми в Боэд­ ромионе) элевсинскими таинствами .. (Бикерман 1975 [1969], с. 31).

От хронологии н: историографии

165

В Риме до середины 1 в. до н. э. правом вставлять дополни­ тельный месяц Мерцедоний и устанавливать начало месяцев и года обладала коллегия понтификов во главе с верховным жрецом (Pontifex Maximus). Это право часто использовалось для сокращения пребыва­ ния у власти (на выборных должностях) врагов и удлинения сроков правленив друзей понтификов. Кроме того, удлинить срок своего пребывания на выборной должности путем «корректировки.. кален­ даря довольно часто можно было за взятку. Возникавшая в резуль­ тате всех этих махинаций неразбериха с календарем стала притчей во языцех. Как писал по этому поводу Вольтер, «римокие полковод­ цы всегда побеждали, но они никогда не знали, в какой день это

случилось......

Наш календарь, который является чисто солнечным (т. е. в нем постоянноечисломесяцеви .подгоняется"толькочислодней в году), берет начало в египетской календарной системе.

Уже в 111 тыс. до н. а, египтяне начали использовать граждан­ ский солнечный календарь, в котором год состоял из 365 суток (на­ ряду с этим существовали самостоятельныеритуальные и бытовые календари). В гражданском египетском календаре было 12 месяцев продолжительностью по 30 дней каждый (они, естественно, уже не были привязаны к синодическим месяцам), а в конце года к ним добавлялось пять «лишних.. дней (греки позднее назвали их .эпиго­ мены.., т. е.•те, что над годом..). Каждый месяц делился на три боль­ шие недели по 1О дней и на шесть малых недель по 5 дней в каждой (т. е. в конце года добавлялась одна малая неделя).

Исходным пунктом для построения египетского календаря был момент летнего солнцестояния, т. к. вскоре после него начинался раз­ лив Нила. Учитывая техническую сложность определения даты солн­ цестояния, в качестве отправной точки был взят первый после 70-днев­ ного отсутствия на небе (так называемый гелиактический) восход Сириуса (звезды Сотис), который на территории Египта наблюдался в сроки, близкие к моменту солнцестояния. Следующий за восходом Сириуса день был принят за начало года (первое число месяца Тот).

Календарный год, состоящий из 365 суток, короче тропического

на 0,242 ... суток, поэтому начало календарного года также переме­

щается по климатическимсезонам, хотя и не так быстро, как в слу­ чае с лунными календарями, состоящимииз 12 синодических меся­ цев. В результате этой постоянной передвижки начало года в египетском календаре (первый день месяца Тот) возвращается ена

annus confucionis -

166 Глава 2

место.. через 1461 египетскийгод или 1460 тропическихлет. Период в 1461 календарный год назывался Великим годом или Годом Сотис. Заметим, что перемещение начала года по климатическим сезонам не препятствовало определению сроков разлива Нила - достаточно было знать порядковый номер года в Году Сотис, чтобы произвести необходимые вычисления'".

Известно, что попытка ввести периодическую вставку дополни­ тельного 366-го дня, чтобы уравнять среднюю продолжительность

египетского календарного года с тропическим и тем самым прекра­ тить постоянное перемещение начала года по сезонам, была пред­ принята, в частности, в 238 г. до н. э. Птолемеем111 Эвергетом (т. е. Благодетелем), но она оказалась безуспешной. Только после рефор­ мы календаря в Риме и завоевания римлянами Египта в 26 г. до н. э. там были введены високосные годы (о происхождении назва­ ния 4ВИСОКОСНЫЙ.. см. ниже).

Несмотря на очевидные дефекты, египетский календарь привле­ кал многих астрономов своей простотой и стабильностью и исполь­ зовался в астрономических трудах начиная с Клавдия Птолемея и до Коперника. Но главное, этот календарь послужил основой для всех более поздних солнечных календарных систем, в том числе и той, которая применяется в настоящее время.

В середине 1 в. египетский опыт был использован при реформе римского календаря, проведенной Юлием Цезарем. После путеше­ ствия в Египет и знакомства с тамошней календарной системой Юлий Цезарь, занимавший в это время должность верховного жреца в Риме, пригласил группу александрийских астрономов во главе с Созиге­ ном для разработки новой календарной системы, которая была вве­ дена в 46 г. до н. э.

Этот календарь, позднее получивший название юлианского, с одной стороны, был основан на египетском опыте построения сол-

10 Надо сказать, что помимо перемещающегося по сезонам начала нового года египетский календарь имел еще один недостаток. Дело в том, что дата гелиактического восхода Сириуса постепенно сдвигается относительно мо­ мента летнего солнцестояния - в 4000 г. до н. э. восход Сириуса опережал момент солнцестоянияпримернона шесть суток, в 3000 г. до н. э. совпадалс ним, в 2000 г. до н. э. уже запаздывална восемьсуток, в 1000 г. до н. э. 40ПОЗ­ даниеь Сириуса составляло около 16 суток и т. д. В настоящее время вос­ ход Сириуса наблюдается в Египте около 4 августа, т. е. спустя 43 дня после

солнцестояния.

От хронологии к историографии	167

нечного календаря, с другой - учитывал некоторые чисто РИМские

традиции, в том числе названия месяцев.

Год состоял из 12 месяцев, не привязанных к синодическим (так же, как у египтян), и начинался с первого дня месяца Януариуса, поскольку уже со 153 г. до н. э. В этот день вступали в должность новые римские консулы. Начало года, как и в египетском календа­ ре, было привязано к астрономическомусобытию - в данном слу­ чае к зимнему солнцестоянию, но с некоторыми особенностями. В год принятия нового календаря, т. е. в 46 г. до н. Э., 1 Януариуса было приурочено к первой неомении после зимнего солнцестояния, которая наступала в том году на шестой день после солнцестояния. Для совмещения 1 Януариуса с еправильной» датой относительно зимнего солнцестояния в год реформы календаря (получившего наз­ вание год путаницы) после Децембера было добав­ лено три дополнительных месяца (общей продолжительностью 89 дней).

Одна из причин установления этого разрыва между зимним

солнцестоянием и началом нового года, ставшего затем традицион­ ным, кроется в том, что римский праздник урожая - сатурналии - обычно праздновался около даты зимнего солнцестояния и традици­ онно отмечался в Децембере, последнем месяце года. Поэтому Де­ цембер в новом календаре включал пять дней после момента солн­ цестояния (наподобие 4эпигомен.. в египетском календаре), и лишь затем начинался новый год. Изначально обусловленный традицией проведения сатурналий в Децембере разрыв между датой зимнего

солнцестояния и началом нового года перешел в современную ка­

лендарную систему, хотя в результате различных подвижек и моди­

фикаций календаря этот разрыв ныне достигает уже восьми дней. В юлианском календаре каждый нечетный месяц (начиная с первого - Януариуса) состоял из 31 дня, каждый четный - из 30 дней. Поскольку в этом случае год состоял из 366 дней, то эта 4пра­

вильная.. система расположения дней по месяцам соблюдалась только один раз в четыре года, в остальные годы в Фебруариусе, который традиционно подвергалея манипуляциям, должно было быть 29 дней. Опять-таки в соответствии с традицией дополнительный 30-й день в Фебруариусе вотавлялся между УI и V днем до мартовских календ, Т. е. в ТОТ же день, когда ранее начинался вставной месяц Мерцедо­ ний, - в новой юлианской системе после 24 Фебруариуса. Посколь­ ку в юлианском календаре сохранялась система обратного счета дней

dies caniculares

Stella canicula,

168 Глава 2

в месяце от календ, нон и ид, то этот дополнительный день имено­ вался bis sextum Са1. Мап. - дважды шестой до мартовских календ, отсюда - annus bissextus, или високосный год!',

Упомянем еще об одном продолжении египетских календар­ ных традиций в Древнем Риме. Во время гелиактического восхода Сириуса, примерно совпадавшего с датой летнего солнцестояния, Си­ риус (он же египетская Сотис) наблюдался в созвездии Большого Пса. Поэтому в Риме Сириус именовался т. е. Песья звезда. При этом летнее солнцестояние, а соответственно и гелиак­ тичеекий восход Сириуса, совпадали с наступлением самого жарко­ го времени года, когда в городе объявлился перерыв в работе. Эти дни римляне называли (собачьи дни, откуда пошло и общее для всех европейских языков выражение «собачья погодаь). В Средние века словом «каникулы. стали обозначать летний пере­ рыв в учебных занятиях в университетах.

В благодарность за реформу, а также учитывая выдающиеоя военные заслуги Цезаря (который был убит через два года после реформы), в 44 г. до н. э. римский сенат переименовал месяц Квин­ тилис, в котором родился Юлий Цезарь, в Юлиус. Правда, через не­ сколько лет после реформы снова началась календарная путаница, которую исправил Октавиан Август в 8 г. до н. э. Поскольку рим­ ские жрецы после смерти Цезаря начали вставлять дополнитель­ ный високосный день в каждом третьем, а не четвертом году, то для исправления календаря с 9 г. до н. э. по 8 г. н. э. високосные дни не вставлялиоь вообще, и только начиная с 9 г. н. э. юлианский кален­ дарь начал функционировать нормально.

В знак уважения к заслугам Августа римляне в 8 г. н. э. пере­ именовали Секстилис в Августус и добавили к нему один день от все того же многострадального Фебруариуса (чтобы месяц Августа был не короче, чем у Цезаря). А в качестве компенсации (чтобы не было

три месяца подряд по 31 дню) от Септембера один день был перене­ сен на Октобер, а от Новембера - один день на Децембер.

После принятия христианства Константином в IV в. юлиан­ ский календарь получил статус официального в христианской Евро­ пе. Поэтому по христианской традиции датой введения календаря

11 Традиция считать дополнительным днем в феврале следующий день после 24 февраля (а не 29 февраля) сохранилась и в григорианском кален­ даре: дни святых в церковном календаре в високосные годы передвигаются с 25-28 февраля на 26-29 февраля.

От хронологии к историографии

169

считаетсяне 46 г. до н. э., а 325 г. н. э. (год проведенияНикейского

собора).

Напомним,что в юлианскомкалендарекаждые 128 лет набегает ошибка в одни .лишние.. сутки.' К началу IV в. с момента введения календаря Цезарем накопилась ошибка в три дня, т. е. начало ново­

го года отстояло от зимнего солнцестояния уже не на пять, а на во­

семь дней (солнцестояние приходилось на 22-23 Децембера). Te~

не менее историческаяисходнаяточка построениядаты началагода -

25 Децембера - сохранилась и в .христианском" варианте, но вме­

сто начала сатурналий это число стало знаменовать рождение Иису-

са Христа!".

Но все же главной исходной точкой отсчета годового цикла в иудео-христианском календаре является не дата зимнего солнце­ стояния, а дата весеннего равноденствия. В соответствии с унаследо­

ванной от иудеев традицией именно Пасха, приуроченная к весенне­

му равноденствию, является главным христианским праздником (в отличие от сатурналий, приуроченных к зимнему солнцестоянию). Поскольку в соответствии с новозаветной мифологией Пасха при­

урочена не только к дню весеннего равноденствия, но и должна при­ кодиться на воскресенье, 325 год оказался необычайноудачнымдля принятия календаря - в этом году весеннее равноденствие при­ шлось на 21 марта, которое совпало с воскресеньем. При введении юлианского календаря в качестве официального календаря христиан­

ской Церкви предполагалось, что это совпадение будет примерно c~­ храняться и в дальнейшем, поэтому согласно постановлению Никеи­

ского собора Пасха должна была праздноваться в воскресенье после равноденствия, но не ранее 21 марта. Но поскольку из-за накопле­ ния ошибок юлианский календарь все время «уходил вперед", ка­ лендарное 21 марта стало постепенно отдаляться от равноденствия,

т. е. смещаться ближе к дате летнего солнцестояния.

В середине XVI в. весеннее равноденствие по юлианскому ка­ лендарю приходилось уже на 10 марта, и смещение Пасхи относи­

тельно климатического сезона года стало достаточно очевидным. Назревшую реформу календаря осуществил папа Григорий XHI в 1582 г. на основе проекта итальянскоговрача и математика Луид-

12 Заметим что в результате наложения на римский календарь иудео- христианских ,традиций и мифологии в качестве начала нового года мы отмечаем довольно странную дату - день обрезания Христа.

170	Глава 2

жи Лилио (Алоизий Лилиус, 1520-1576). В целом система осталась той же, что и в юлианском календаре, но из каждых 400 лет теперь выбрасывается три лишних дня, т. е. не считаются високосными столетия, первые две цифры которых не делятся на 4. При переходе к новому календарю была скорректирована ошибка в 10 дней, нако­ пившаяся с 325 Г., и, согласнопапскойбулле, послечетверга 4 октяб­ ря 1582 г. пятница считалась не 5, а 15 октября.

В XVI в. григорианский календарь приняли католические стра­ ны (Испания, Португалия, Польша, Франция, часть Италии, импера­ тор и католические княжества Германии), а также протестантские Голландия и Швейцария. В 1700 г. присоединились лютеранские Дания и Норвегия, в середине века - Англия, Швеция и Финлян­ дия. Протестантские города и княжества Германии держались за старый стиль на протяжении всего ХУН в. Целый ряд стран (Болгария, Сербия, Румыния, Греция, Турция, Египет, Россия) приняли этот кален­ дарь только в ХХ в. (напомним, что в 1700 г. Россия перешлалишь от летосчисленияеот сотворениямира. к юлианскомукалендарю).

Заметим, что египетский календарь послужил прообразом не

только нашего календаря, но и целого ряда других календарныхсис­ тем. В частности, одним из его вариантов является так называемый александрийскийкалендарь, который до сих пор используетсякопт­ ской церковью. Он был введен в 26 г. до н. Э., после того как Египет был завоеван римлянами. При сохранении старой египетской систе­ мы счета месяцев и дней - 12 месяцев по 30 дней в каждом и пять дополнительных дней - в александрийском календаре введены високосные годы (дополнительный день, т. е. шестой эпигомен, встав­

ляется 8 раз в каждом 33-летнем цикле).

В 632 г. н. э. календарь подобного типа был введен Йездиге­ ром Ш в Иране, где он использовалсявплотьдо XI в. В этом календа­ ре каждые 119 лет вставлялсядополнительный30-дневныймесяц.

Другим известным вариантом египетского календаря был так называемыйРеспубликанскийкалендарь, принятый Национальным конвентом 5 октября 1793 г. и действовавший во Франции 13 лет, вплоть до 1805 г. Каждый четвертый год был високосным, а начало

года приходилось на день осеннего равноденствия.

Каждый месяц, состоявшийиз 30 дней, делился на три декады. В конце обычного года добавлялось 5, а в конце високосного года - 6 праздничных дней, именовавшихся .санкюлотидами•. Первыйдень

От хронологии к историографии		171
был правдникомГения, второй -	правдником Труда, третий -	праад­
ником Подвигов, четвертый -	праздником Наград, пятый -	праз­

дником Мнения. Шестой день в високосные годы посвяшался спортивным играм и состязаниям (отголоски этого слышны, в час­ тности, в системе проведения современных Олимпийских игр, воз­ рожденных французом Пьером де Кубертеном и приуроченных им к високосным годам).

2. Календарные периоды

Итак, в современном мире, несмотря на его внешнюю взаимо­

связанность и унифицированность, продолжают использоваться са­ мые разные типы календарей - чисто лунные (в арабских странах), лунно-солнечные (в Израиле) и, наконец, разные варианты солнечно­ го календаря - александрийский (в коптской церкви), юлианский (в русской православной Церкви) и, наконец, европейский григориан­ ский календарь. Но так или иначе основой всех календарных сис­ тем, а тем самым хронологии ихронографии, являются три едини­ цы времени - сутки, месяц и ГОД, в основе которых лежат три

астрономических периода - обращения Земли вокруг своей оси и Земли вокруг Солнца, а также период смены фаз Луны.

Начало каждого из календарных периодов варьируется у раз­

ных народов и в разные эпохи: так, день может начинаться с восхо­ дом (в средневековой христианской Европе), с закатом (у иудеев), в полночь, т. е. в .0 часов. (в нашей системе исчисления времени). Начало месяца также может быть привязано к первому появлению видимой Луны (неомении) или задаваться формально путем уста­ новления определенногочисла дней в месячныхпериодах. Наконец, огромным разнообразием характеризуется время начала года: лет­ нее или зимнее солнцестояние, осеннее или весеннее равноденствие, Благовещенье,Рождество,обрезаниеХриста,деньрожденияОктавиана Августаи т. д. И т. п. (мы вернемсяк обсуждениюэтой темы в гл. 5). Но по существу любой календарный период в виде события фикси­ рует только астрономическое явление - приход данного небесного

тела в определенную точку орбиты.

На основе трех первичных календарно-астрономических пери­ одов - суток, месяца и года - позднее были образованы различные их производные. Традиционным является деление суток на день и

172	Глава 2

ночь, и далее - на часы, которые по-разному определялись в разные эпохи. В свою очередь часы делятся на половины, четверти и, наконец, минуты. Затем идут секунды, миллисекунды, наносекунды и т. д.

Одновременно сутки объединяются в более длительные кален­ дарные периоды (или, в зависимости от типа календарной системы, месяцы делятся на более короткие периоды) - недели, которые мо­ гут иметь самую разную продолжительность(3, 5,7,8,10 и т. д. дней). Месяцы объединяются в (или годы делятся на) сезоны, кварталы, полугодия и т. д. Наконец, годы объединяются в более длительные

календарные периоды, охватывающие несколько лет.

Отличительнойчертой всех календарныхпериодов - от самых мелких до крупнейших - является их условно постоянная (для каждого периода) продолжительность. Если отбросить незначитель­

ные вариации, связанные, например, с изменениями скорости вращения

Земли или неравномерностью движения Луны и Земли по своим орби­ там, а также небольшие различия в длительности календарных меся­ цев и лет, обусловленные спецификой календарных систем, то можно

считать, что календарно-астрономические периоды имеют примерно

постоянную длительность, т. е. по существу являются не просто перио­

дами, а циклами.

В главе 5 мы вернемся еще раз к обсуждению единиц времени - часов, суток, недель, месяцев, сезонов - в рамках рассмотрения проб­ лемы психологического восприятия времени. Здесь же мы хотим коротко остановиться на более крупных календарных периодах или

циклах, охватывающих несколько лет и активно используемых в

историографии. Среди них можно выделить те, которые связаны с особенностями той или иной календарной системы, а также те, кото­ рые возникают на основе периодического повторения некоего собы­ тия общественной жизни - праздника, переписи, выборов и т. д.

В частности, одним из древнейших укрупненных календарных периодов являются олимпиады. Как известно, в Греции по крайней мере с VПI в. до н. э. раз в четыре года проводились Олимпийские игры, являвшився крупным событием общественной жизни, и четы­ рехлетний период от одних игр до других получил название «олим­ пиадыь , Олимпиады как четырехлетние календарные периоды были введены в оборот в 264 г. до н. э. греческим историком Тимеем Сици­ лийским и математиком Эратосфеном, которые также установили дату проведения первых Олимпийских игр (776 г. до н. э. по со-

От хронологии н: историографии	173

временному летосчислению)13. При датировке событий по этой сис­ теме указывался номер годав олимпиаде, а затем порядковый но­ мер олимпиады (т. е. четырехлетнего периода).

Начиная с рубежа ПI-П вв. до н. э. счет времени по олимпиа­ дам получил широкое распространениев Греции, а затем и в Риме, и использовалсяв историографическихработах вплоть до начала V в. н. э. (формально проведение Олимпийских игр было запрещено им­ ператором Феодосием в 394 г.).

Еще один вариант четырехлетнего цикла задают високосные

годы, использовавшиесяв юлианском, а затем и в современном гри­

горианском календаре. Впрочем, вплоть до ХVПI в. четырехлетия между високосными годами обычно не рассматривалисьв качестве самостоятельныхпериодов, т. е. не являлись единицей времени.

Тем не менее в современную эпоху четырехлетний цикл висо­ косных годов все же приобрел самостоятельное значение. Дело в том, что к ним приурочены как минимум два значительных собы­ тия общественнойжизни - президентские выборы в США и совре­ менные Олимпийские игры. Тем самым по крайней мере для двух групп - американских политиков и участников олимпийского дви­ жения - четырехлетние периоды являются значимой единицей вре­ мени, поскольку их деятельность в существенной мере подчинена

данному циклу.

В ХХ в. В СССР и социалистических странах Восточной Евро­ пы для больших групп населения (в том числе и для некоторых историков) значимой единицей времени были пятилетние периоды -

так называемые «пятилеткиэ , связанные с принятнем и попытками выполнения партийных экономических планов.

В средневековой Европе и на Руси в течение нескольких столе­ тий в качестве одной из единиц времени использовался 15-летний

период - .индиктион., появление которого относится к времени

правления римского императора Диоклетиана (284-305 н. э.). Для

упорядочения денежных налогов и традиционных поставок продо­ вольствия провинциямиРиму Диоклетиан принял решение о прове­ дении периодических переписей или переоценок имущества. Пер­ вая такая перепись была проведена в 297 г. в Египте, который был тогда римской провинцией, а следующая перепись, проведеиная им-

13 Вообще говоря, Олимпийские игры, видимо, проводились И раньше, но лишь с этого момента начали вестись списки победителей Игр.

174	Глава 2
ператором Константином в 312 г.,	охватывала уже большую часть

Римской империи. С этого момента переписи стали проводиться ре­ гулярно с интервалом в 15 лет - сложившийся случайно, он был узаконен императором Константином (имп. 306-337 н. э.) в каче­ стве официальной единицы летосчисления.

Поскольку перепись именовалась индикцией (indictio - провоз­ глашение), 15-летний период между переписями получил название индиктиона, а порядковый номер года в этом цикле стал называться индиктом. В качестве точки отсчета индиктионов Константин выб­ рал 23 сентября 312 г. (поскольку в этом году была проведена пер­ вая действительновсеобщаяперепись, а 23 сентября было датой рож­ дения Октавиана Августа, от которой во многих странах Востока в то время отсчитывалось начало Нового года). В 462 г. в Западной Рим­ ской империи начало года и отсчета индиктов по практическимсо­ ображениям было перенесено на 1 сентября. Это ставшее в Визан­ тии традиционным начало Нового года позднее пришло на Русь.

С 537 г. при императоре Юстиниане указание индикта в доку­ ментах стало обязательным, а Верховный трибунал Священной Рим­ ской империи использовал индикты до 1806 г., когда империяпрекра­ тила свое существование. На всех исторических и юридических документах Империи индикт указывался после обычной календар­ ной даты. При этом в официальных документах номер самого ин­ диктиона обычно не ставился - помечался лишь номер индикта, т. е. порядковый номер года в пятнадцатилетнем цикле. Но многие хронисты так или иначе учитывали номер индиктиона: в европей­ ских странах отсчет велся от 312 Г., в Византии и на Руси - от Сотворения мира по византийской эре или от Рождества Христова, которое при счете по индиктионам приходилось на 3 г. до н. э. по современному летосчислению (мы вернемся к этому вопросу чуть ниже).

В странах, использовавших лунно-солнечные календари, в каче­ стве единицы времени фигурировали периоды, соответствовавшие цик­ лу вставок дополнительных лунных месяцев: соответственно 8-летний цикл вставки трех дополнительных месяцев или 19-летний .мето­

нов. цикл вставки семи дополнительных месяцев.

В III-IV вв. н. э. В связи с распространением христианства возник еще один значимый календарный цикл - 28-летний, обу­ словленный попытками совмещения солнечного юлианского кален­ даря с лунно-солнечным иудео-вавилонским календарем. Проще

От хронологии к историографии

175

говоря, речь идет об утверждении в Европе 7-дневной недели (напом­

ним, что ни в первоначальном юлианском календаре, ни в его пред­ шественнике - египетском солнечном календаре 7-дневная неделя не использовалась). При 7-дневной неделе, как известно, дни недели

постоянно сдвигаются относительно чисел месяцев, и лишь каждые 28 лет дни недели приходятоя на те же числа (28-летний цикл обра­ зуется при взаимодействии 7-дневного недельного цикла и 4-летне­ го юлианского цикла високосных лет, т. е. 7х4=28).

Необходимость следования библейской традиции вынудила хри­ стианскую Церковь использовать и еще один элемент вавилоно-иудей­ ского календаря - вышеупомянутый 19-летний цикл вставок до­ полнительных лунных месяцев, поскольку дата праздника Пасхи,

перенятого христианами, традиционно определялась по лунно-сол­

нечному календарю.

Оба календарных периода - 19-летний и 28-летний - исполь­ зовались христианской Церковью начиная с IV в. при расчете даты Пасхи. Наряду с этим в христианской хронологии использовался и

.гражданскиЙ. 15-летний период индиктионов. Показательно, что применявшийся христианскими специалистами по хронологии пе­ риод, равный произведению 19х28, т. е. 532 годам, назывался вели­ ким индиктионом. Конечно, использование 19- и 28-летних перио­ дов в качестве единиц времени не имело массового характера - оно ограничивалось в основном узким кругом священнослужителей, за­ нимавшихся расчетом пасхалий. Но одновременно эти периоды ис­ пользовались в христианской историографии и тем самым превра­

щались в единицы исторического времени.

-Обращаясь в своей работе главным образом к европейскому

опыту, скажем попутно, что укрупненные календарные периоды су­ ществовали и в странах Востока. Один из наиболее известных при­ меров - восточный 5-летний цикл первоэлементовjстихий: воды, огня, металла дерева и земли, которые находятся в движении, взаи­ мосвязи и циклическом подчинении (вода тушит огонь, огонь пла­ вит металл, металл рубит дерево, дерево растет в земле, земля родит воду). Наряду с 5-летним используется также 12-летний цикл .зем­ ных ветвей. и 60-летний (полный) цикл, образованный произведе­ нием 5х12. В Китае эти календарные периоды используются уже с середины 111 тысячелетия до н. Э., а затем они получили распростра­ нение и в других странах Азии (Вьетнам, Япония, Корея, монголия и т. д.). Хотя сами циклы не нумеруются, а обозначается только

176

Глава 2

порядковыйномер года в цикле (в ХХ в. начальныегоды 60-летних

циклов приходилисьна 1924 и 1984 1'.), начало циклического счета лет обычно относят к 2397 или 2697 гг. до н. э.

Говоря об укрупненныхкалендарныхединицах, нельзя не упо­ мянуть и о том, что десятичная система счисления ПОродила хроно­ логическиепериоды,кратные10 годам, - десятилетие, столетие (век) и тысячелетие. Легко видеть, что эти три <арифметичеокия, укруп­

ненных периода нашли самое ШИРокое распространение в историо­ графии (например: 1950-е годы, ХУIII столетие, 11 тысячелетие др нашей эры и т. д.). При этом столетие (век) и тысячелетие посте­

пенно стали приобретать не только содержательный смысл, но и от­ носительно гибкие ХРОнологические границы (об этом подробнее см.

чуть ниже).

Завершая обсуждение календарных периодов, остановимся ко­ ротко еще на одной проблеме - качественном различении кален­ дарных единиц времени. Однородность и Однотипность календарно­ астрономических периодов всегда вызывала желание ввести какие-то различия между ними. Простейшим способом придать единицам времени качественный характер было присвоение им неких знача­ щих названий или обозначений.

Например, в средневековой Европе, когда сутки делились на во­

семь неравновеликих часов, каждый час имел свое значащее наимено­ вание (хвалины и т. д.), Еще очевиднее пример с названиями меся­

цев - в календарях большинства народов они носили значащие названия, как правило, Связанные с сезонными характеристикамипри­

родных условий и соответствующих видов человеческой деятельности (мы вернемся к этой теме в гл. 5). Точно так же и части года у боль­

шинства народов имели название: как Минимум год делился на зиму и лето, а во многих случаях в качестве самостоятельных частей года выделялись также весна и осень. Наконец, до сих пор мы сталкиваем­ ся с отголосками попыток придания содержательного характера ка­ лендарному году. Речь идет об определении годов по некоторому

качественному параметру (финансовый, сельскохозяйственный, учеб­ ный и т. д.), независимо от ПРинятого календарного определения года

и времени его начала.

Одним из ИСпользовавшихся в прошлом вариантов придания календарным единицам времени качественных различий были так

называемые эпонимы. Эпонимом (греч, EтI>V\)~O~, от Ех1. - после и

ovo~a.- имя) в Древних Афинах назывался первый из десяти архон-

От хронологии к историографии	177

тов. ПосколькУ ..«орок службы. архонтов был ограничен годовым периодом, каждый год по традиции обозначался именем первого архонта. В современной историографии эпонимами обычно называют любых должностных лиц, имена которых присваивались тому или

иному календарному периоду.

Кроме архонтов в Греции, можно назвать как минимум еще три варианта эпонимов, существовавших в истории Древнего мира. Прежде всего в самих Афинах наряду с годом, обозначаемым име­ нем первого архонта, в официальных документах использовалась более мелкая эпонимическая единица - период нахождения у вла­ сти пританов (членов афинского городского Совета, осуществлявших текущее управление городскими делами). Этот период составлял 3536 дней, т. е. в течение года сменялось 10 групп пританов. В класси­ ческих Афинах счет времени по пританам был как бы рабочим календарем правительства. Подобный способ датировки встречает­ ся, например, у Фукидида, который указывал, что перемирие 423 г. до н. э. было принято народным собранием, когда у власти были прита­ ны из филы Акмантия (Фукидид. История IV, 119).

Древнейшимиэпонимами были, по-видимому, высшие должно­ стные лица (лимму) в Ассирии. Как считает и. М. Дьяконов, «лим­ 'му первоначальнобыли, вероятно, казначеями городского совета в г. Ашшуре, одновременно выполнявшими какие-то обрядовые обя­ занности, а позже (по крайнеймере с 1 тысячелетия до н. Э., но может быть и раньше) - ассирийскими царскими должностными лицами, включая самого царя, его важнейших советников и начальников обла­

стей которые принимали на себя функцию лимми - эпонима года -

поочередно в определенном иерархическом порядке; при этом со

смертью каждого царя порядок ли,М,Му начинался снова. (см. ком­ ментарии и. Дьяконова в: Бикерман 1975 [1969], с. 307).

Упомянем, наконец, о наиболее известных эпонимах, с которы­ ми знаком, по-видимому, каждый историк, а именно о римских кон­

сулах именами которых обозначалисьсоответствующиегоды.

Каксвидетельствуютисторическиеданные,традицияиспользо­

вания эпонимов для придания календарным годам значащих на­ званий была устойчивой: только сохранившиесяи дошедшие до нас списки лимму в Ассирии охватывают период 893-666 гг. до н. Э., первых архонтовв Греции - 496-293 гг. до н. Э., консуловВ Риме­ период с 509 г. до н. э. по 337 г. н. э. Однако эпонимические годы

HI-IV

178

Глава 2

были лишь самым первым шагом на пути от календарного к исто­

рическому времени.

§ 3. ХРОНОЛОГИЯ

Давным-давно - кажется, в прошлую пят­ ницу - Винни-Пик жил в лесу обин-обине­ шенек nод именем Сандере.

А. А. Милн. Винни-Пух и все-вее-все

Сетуя на то, что даты и хронология вышли из моды, американс­ кий историк Д. Лоуэнталь писал: .Когда я учился в школе, моя историческая перспектива начиналась с Египта и Вавилона и дохо­ дила дО ХХ в. В этом континууме многие эпохи я едва знал, но пос­ ледовательность позволяла все легко воспроизводить. Списки, объе­ диняющие фараонов, королей и президентов в одной хронологической таблице с научными открытиями и изобретениями, поэтами и ху­ дожниками, создавали убеждение, что история познаваема, потому

что датирована. (Lowenthal1985, р. 223).

Календарные системы, основанные на повторяемости астрономи­ чеС1(ИХ событий, задают первичные единицы измерения времени:

сутки, месяц, год и их производные (часы, недели, календарные цик­ лы и т. д.). Но эти единицы времени (годы и календарные периоды) могут быть использованы только для создания так называемой отно­ сительной хронологии, в рамках которой определяется промежуток времени, разделяющий те или иные события".

Следующим шагом в развитии концепции исторического вре­ мени является создание абсолютной хронологической шкалы, т. е. установление некогорой точки начала отсчета времени. Благодаря

этому появляется возможность не только измерять интервал между

событиями, но и датировать их, размещая каждое событие в опреде­ ленной точке хронологической шкалы, т. е. переходить от относи-

14 Типичный образчик архаичной хронологии можно найти, например, у Фукидида, указывающего, что Пелопоннесская война началась 4на пятнад­ цатом году (после четырнадцатилетнего сохранения тридцатилетнего дого­ вора, заключенного в связи с покорением Евбеи), в сорок восьмой год жрече­ ства Хрисиды в Аргосе, когда эфором в Спарте был Энесий, а арховтству Пифодора в Афинах оставалось до срока четыре месяца, на шестнадцатом ме­ сяце после сражения при Потидее, в начале весны. (Фук:идид. История П, 2).

От хронологии к: историографии	179

тельной датировки к абсолютной. • ... Элементы абсолютной хроно­

логии - не изолированные даты, но однородные отрезки времени,

непрерывный ряд которых приводит К настоящему. Абсолютная хронология заимствует понятие "год" из календаря, но хронологи­ ческий год - это единица измерения истории, т. е. звено в цепи лет, обозначенных другим способом. Это сквозное обозначение и отличает хронологический год от календарного. (Бикерман 1975 [1969], с. 58).

Хронологические системы возникают лишь немногим позже

календарных, и в основе любой из них лежит понятие эры (aera- исходное число), которое, в свою очередь, определяется лежащим в основе этой системы событием. Поэтому количество существовав­

ших в истории хронологических систем существенно превосходит

число известных человечествукалендарей - если любая календар­

ная система базируется на весьма ограниченном числе астрономи­

ческих событий, о чем шла речь выше, то в основе хронологической системы может лежать, вообще говоря, любое событие - как реаль­

ное, так и вымышленное.

Огромное разнообразие хронологических систем, создававших­ ся и иепользовавшихся в разных странах в разные периоды, описы­ вает историческая хронология - наука о датировке ИСТQрических событий и методах летосчисления. Несмотря на свой вспомогатель­ ный характер, она тем не менее играла важную роль в исторической

науке.

Первые известные исторические работы, включавшие хроноло-

гические сведения, начали создаваться в III в. до н. э. египетскими (Манефон), греческими(Эратосфен)и иудео-эллинскими(Димитрий)

авторами. В период со 11 в. до н. э. по Ш в. н. э. исследования в

области хронологии становятся весьма популярными среди римских (Марк Теренций Варрон, Цензорин, Клавдий Птолемей) и иудейских (Эвполем, Филон Александрийский, Иосиф Флавий, Юстус Тивериад­

ский) авторов.

Большую роль в развитии хронологии сыграли работы ранне­ христианских историографов вв. - Секста Юлия Африкан­ ского, Евсевия Кесарийского (Памфила) и Св. Иеронима, по сути сфор­ мировавших основы современных представлений в этой области.

Позднее существенный вклад в развитие хронологии внесли среди других Дионисий Малый (Vl в.), Исидор Севильский (УН в.), Беда Достопочтенный (672/73-735), ГеоргийСинкелла(VIII в.), арабский ученый Бируни (ХI в.) и россиянин Кирик Новгородец (ХII в.).

180 Глава 2

Создателями современной хронологии являются французские ученые Йозеф (Жозеф) Скалигер (1540-1609), Дионисий Петавий

(Петавиус) (1583-1652) и Ж. Кассини (1677-1756), а общая тео­ рия и история хронологиибыла разработанав начале XIX в. немец­ ким ученым Х. Иделером (Ideler 1825-1826). Из многочисленныхпо­ следующих работ в этой области следует выделить прежде всего фундаментальноеисследованиедругого немецкогоученого - Ф. ГИН­ целя, опубликованное в начале нашего столетия (GinzeI1906-1914)15.

Заметим, что несмотря на многовековую историю хронологи­ ческих исследований, в этой области остается немало темных мест и белых пятен, что, в частности, создает предпосылки для появления самых неимоверных хронологических измышлений - типичным примером служат работы А. Фомеяко (см.: Фоменко 1990 и др.)!". Впрочем,обсуждениепроблем,связанныхс датировкойисторических событий, выходит за рамки нашей работы и является предметом многочисленных специальных исследований.. Свою же задачу мы видим прежде всего в анализе наиболее известных хронологических систем, выступающих в качестве основы исторического времени, и выделении некоторых общих принципов их построения.

На наш взгляд, в самом общем виде хронологические системы можно разделить на два типа, которые мы условно будем именовать системами ех ante и ех розт'". При построении систем первого типа отсчет начинается от векоего «сегодняшнегое события - тем са­ мым утверждается его значимость с точки зрения настоящего и од­ новременно предполагается, явно или неявно, что эта значимость бу­ дет сохраняться и в будущем. В системах второго типа в качестве

15 Подробнее о теории и истории хронологии см., например: Бикерман 1975 [1969]; Гусарова 1990; Каменецкийб. Г.; Каменцева1967; Климишнн 1981; Пронштейн, Кияшко 1981; Селешников 1977; Сюзюмов 1971; Цы­ бульскuu 1982 и др.

16 К сожалению, подавляющему большинству профессиональных исто­ риков просто жалко тратить время на демонстрацию научной несостоятель­ ности фантасмагорических концепций А. Фоменко и его последователей. В тех же случаях, когда профессионалы снисходят до критики, их работы ос­

таются неизвестными массовому читателю. См., например: Пономарев 1996; Володихин 1996.

17 Термины ех ante [factum] и ех post [factum] были впервые введены в науч­ ный оборот в середине 1930-х годов шведским экономистом Г. Мюрдалем (Myrda11939 [1934]), использовавшим их применительно к анализу сбереже­

От хронологии к историографии	181

точки отсчета выбирается значимое событие, произошедшее в прош­ лом, но при этом значимость этого события опять-таки оценивается исходя из «сегодняшних. представлений. Реальность события в этом

случае не имеет существенного значения, да и его датировка, как правило, является весьма условной: обычно выбранное событие про­

сто приписывается к некоему моменту времени в прошлом, в соот­ ветствии с представлениями или потребностями «сегоднашнего дня•.

Иными словами, все хронологическиесистемы создаются в на­ стоящем, но системы типа ех ante экстраполируют настоящее в буду­ щее, а системы типа ех post «опрокидывают е настоящее в прошлое. Это различие наглядно проявляется при рассмотрении истории со­ здания хронологических систем: в случае с системами ех ante отсчет сразу' начинает вестись от настоящего в будущее, а при построении систем ех post вначале производится отсчет от настоящего в прошлое и лишь затем - от прошлого к настоящему и в будущее. Ну а те­ перь, пожалуй, пора перейти к конкретным примерам, которые, как

мы надеемся, помогут прояснитъ эти предварительные рассуждения.

1. Системы ех ante

Одним из наиболее древних способов выбора точки отсчета вре­ мени является сопряжение ее с началом правления властителя. Этот способ практиковался еще в Древнем Египте (счет лет от начала царствования фараона), в Ассирии, Вавилоне и его провинциях (от­

счет от начала правления каждого царя или вавилонского намест­ ника). Аналогичный способ использовался в Риме в императорскую эпоху. Показателъно, что, по мнению многих исследователей, слово aera представляет собой аббревиатуру .аЬ exordio regni Augusti. - .от начала царствования Августа. (т. е. от 29 августа 30 г. до н. Э., когда императорГай Юлий Цезарь Октавиан, будущийЦезарьАвгуст, был возведен в ранг пожизненноготрибуна).

Подобные системы датировки событий сохранялисьи в средне­ вековой Европе. В Византии летосчисление по году правления им­ ператора (annus imperii) встречается в императорских грамотах начи­ ная с постановления Юстиниана от 537 Г., которое насадось как раз этого вопроса. Франкскиемонархи стали обозначатьгоды своего цар­ ствованияуже в меровингскуюэпоху, а римскиепапы - с Адриана П.

ний и инвестиций.

С Х в. епископы и архиепископы также начали датировать доку-