75. Человек и общество в фильмах м.Формана «Полетнад гнездом кукушки».

В 1975г. Форман перенес на экран роман Кена Кизи «Пролетая над гнездом кукушки». Фильм получил Оскар за лучший фильм, сценарий, режиссуру, главные мужскую и женскую роли. Фильм создан уже на американской основе, негры – санитары, индеец – пациент по кличке Вождь, баскетбол, бейсбол по TV, перед нами типичная Америка. Происходящее четко обозначено по времени, т.к. чемпионат по бейсболу, который не смогли посмотреть клиенты психиатрической клиники, проходил в 63г. Форман, при написании сценария убрал из него все, в чем было его своеобразие, и главный герой для него стал не индеец, наблюдающий конфликт МакМерфи (Д.Николсон), с больничными властями. Герой Николсона предстал человеком, не имеющим ни постоянной работы, ни пристанища, но зато весельчаком и матерщинником, обладающим необузданным сексуальным аппетитом. Все эти пороки раскрывает, при первом разговоре врач-психиатр. МакМерфи живет свободно, так как он хочет и не согласен жить иначе, и готов драться с любым, кто ему в этом помешает. Царит в палате сестра Ретчид и ее санитары. Она следит за больными, которые в обмен на безбедное существование должны принимать лекарства, и т.д. Но это привычный мир разрушает МакМерфи. Герой Николсона сам выбирает свою трагичную судьбу. В начале, он остается, чтобы не лишить робкого Билли сексуального крещения с проституткой Кенди. А потом, чтобы отомстить за Билли. Сестра Ретчид вряд ли может праздновать полную победу, ведь, после лоботомии, МакМерфи душит индеец Вождь, для того, чтобы МакМерфи не видел никто таким, а затем индеец, высадив стекло, выполняет завет МакМерфи, уходит на волю. Специалисты назвали фильм самым американским фильмом Формана.

76. Трактовки библейского сюжета в фильме м.Скорсезе «Последнее искушение Христа».

В 1972г. актриса Барбара Хериш подарила Скорсезе роман греческого писателя Никоса Казандзакиса «Последнее искушение Христа». Вместе с Полом Шредером он пишет сценарий к фильму, и в 1988г. выходит фильм, сопровождаемый скандалами. Еще до выхода публика осудила фильм и студия «Universal» решила выпустить фильм раньше на 1,5 месяца. Скорсезе привлекала трактовка евангелистской истории, как притчи о вечном соперничестве в человеке плотского и духовного, земного и божественного. По этой версии плотник из Назарета, призванный богом, вынужден нести все тяготы своего предназначения. Кульминация фильма, это смерть Христа, когда ему мерещится искушение Сатаны, сойти с креста, отречься от роли мессии, жениться на М.Магдалине, и жить долго, как смертный. Но в этом нет ничего ортодоксального, ведь Христос, хоть и не порочен, но все же подвержен искушениям. Скорсезе идет дальше. В начале фильма Христос слабый, колеблющийся плотник, изготавливающий кресты. Потом он начинает осознавать свое предназначение, становится духовным наставником группы нищих. Но до последнего сомневается в правильности своего учения. Он сам уговаривает Иуду предать его, ибо иначе невозможно выполнить предназначения. Во время агонии на кресте в галлюцинациях, он предается земным наслаждениям с женой, затем, после смерти Магдалины жениться на своей матери Марии, затем на ее сестре Марфе. Фильм обильно полит кровью, она течет по улицам, где совершалось заклание животных, течет из яблока, которое ест Христос, в нее превращается вино на тайной вечере. Главное, чего добился Скорсезе, это лишение библейского сказания его неприкосновенности. Необычна трактовка Иуды. Он кажется большим ортодоксом христианства нежели Христос. Иуду сыграл Харви Кейтель, а в роли Христа Уильям Дефо.