Контрольные вопросы:

1. Какой проблеме посвящен представленный фрагмент?

2. Кого Федоров имеет в виду под «сынами» и «отцами»?

3. Для чего люди, по мнению мыслителя, должны осваивать космос (небесное пространство)?

4. Почему, по мнению философа, «отказавшись от обладания небесным пространством, мы должны будем отказаться и от нравственного существования человечества»?

5. В чем мыслитель видит отличия человека от животного?

6. Из чего философ выводит долг воскрешения предков?

7. Что, по мнению Федорова, препятствует объединению человечества и реализации проекта «воскрешения предков»?

Практическое задание № 2

Цель задания: уяснить, как развивались представления об обществе в истории философии, в частности, в чем суть марксисткой концепции общества, каковы взгляда М. А. Бакунина на проблему личности в истории; изучить современные воззрения на соотношение гражданского общества и государства.

Прочитайте внимательно нижеприведенные фрагменты и ответьте (письменно в конспекте) на вопросы по каждому отрывку.

1. Фрагмент письма к. Маркса п.В. Анненкову

(28 декабря 1846 г.)¹

Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь нет. Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму общения (commerce) и потребления. Возьмите определенную ступень развития производства, общения и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов — словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является всего лишь официальным выражением гражданского общества. Вот чего никогда не поймет Прудон, потому что он воображает, что совершает что-то великое, когда апеллирует от государства к гражданскому обществу, т. е. от официального резюме общества к официальному обществу.

Излишне прибавлять к этому, что люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории, потому что всякая производительная сила есть приобретенная сила, продукт предшествующей деятельности. Таким образом, производительные силы — это результат практической энергии людей, но сама эта энергия ограничена теми условиями, в которых люди находятся, производительными силами, уже приобретенными раньше, общественной формой, существовавшей до них, которую создали не эти люди, которая является созданием прежних поколений. Благодаря тому простому факту, что каждое последующее поколение находит производительные силы, добытые прежними поколениями, и эти производительные силы служат ему сырым материалом для нового производства,— благодаря этому факту образуется связь в человеческой истории, образуется история человечества, которая в тем большей степени становится историей человечества, чем больше развились производительные силы людей, а следовательно, и их общественные отношения. Отсюда необходимый вывод: общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это или нет. Их материальные отношения образуют основу всех их отношений. Эти материальные отношения суть лишь необходимые формы, в которых осуществляется их материальная и индивидуальная деятельность.

Прудон путает идеи и вещи. Люди никогда не отказываются от того, что они приобрели, но это не значит, что они не откажутся от той общественной формы, в которой они приобрели определенные производительные силы. Наоборот. Для того чтобы не лишиться достигнутого результата, для того чтобы не потерять плодов цивилизации, люди вынуждены изменять все традиционные общественные формы в тот момент, когда способ их общения (commerce) более уже не соответствует приобретенным производительным силам...

Таким образом, экономические формы, при которых люди производят, потребляют, обменивают, являются преходящими и историческими формами. С приобретением новых производительных сил люди меняют свой способ производства, а со способом производства они меняют все экономические отношения, которые были лишь необходимыми отношениями данного определенного способа производства.