ЖОЛУДЕВА СЕМЬЯ КАРЬЕРА

На то, насколько человек, независимо от пола, будет стремиться к самореализации в профессии, влияет осознание им своих интересов и способностей, уровень притязаний, уверенность в себе и готовность преодолевать препятствия.

Но также существуют социальные представления о «мужских» и «женских» профессиях, которые подробно были описаны выше, при описании карьеры как видов деятельности. Ограничения, связанные с соответствием или несоответствием профессии полу, становятся препятствием для самореализации. Источники ограничений могут быть внешние (мнение других людей) или внутренние (собственные сомнения, боязнь, неуверенность в успехе в «неподходящей полу» профессии).

Родители и учителя проецируют на детей свои представления о «мужских»

и«женских» профессиях, вселяя в мальчиков и девочек уверенность или неуверенность в уровне их способностей и правильности их профессионального выбора. Яркий пример тому – представления о математике как об исключительно мужской сфере деятельности. Девочку, проявляющую одарённость в математике

истремящуюся сделать эту науку своей профессией, взрослые часто осаживают сомнениями в её будущих успехах и недоверием к её способностям и стремлениям, заставляя отказаться от выбора в пользу чего-нибудь более соответствующего её полу.

«Запреты» на неподходящие полу виды деятельности для женщин более многочисленны, а для мужчин – более жёстки. Чтобы преодолеть их, необходимо иметь определённую силу характера, которая формируется с детства.

Начиная с детства, гендерные различия в воспитании мальчиков и девочек предписывают им разное поведение. Это разное поведение не связано непосредственно с полом как биологическими особенностями, оно обусловлено разными ролями и ожиданиями. Например, у мальчиков поощряется самостоятельность, инициативность, соревновательность, целеустремлённость и даже некоторая агрессивность, проявляемая в виде напористости. Мальчиков больше ориентируют на достижения, на преодоление трудностей, на более высокий уровень притязаний, их стимулируют работать больше, чтобы добиться успеха. К тому же их, как носителей мужской социальной роли, ориентируют на будущие профессиональные свершения.

Девочек учат «хорошему» поведению, следованию правилам, подавлению собственной инициативы, подчинению, тем самым снижая их притязания и исследовательскую активность. Девочек с детства ориентируют на материнство, семейные обязанности как основную сферу деятельности женщины.

Поэтому женщины чаще проявляют готовность отказаться от собственных притязаний в пользу подчинения авторитетам. Это проявляется и в карьере, в отказе от индивидуальности в пользу традиционности. Мужчины же, в свою очередь, проявляют готовность и способность бороться.

Другой тип препятствий реализации призвания в профессии – работа из экономической необходимости. Предписания к социальной роли добытчика не только подвигают мужчин к построению определённого типа карьеры – монетарной (где целью и результатом будет высокий заработок), но и накладывают определённые ограничения на его самореализацию. Рассмотрение

201

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

мужчинами финансовых проблем как препятствия карьере связано с тем, что мужчины готовы отказаться от работы, соответствующей их призванию, в пользу более высоко оплачиваемой.

Женщинам в этом отношении проще. Согласно своей роли хранительницы домашнего очага, они не обязаны финансово содержать семью, поэтому могут себе позволить низкооплачиваемую, зато интересную и любимую работу. Есть, правда одно большое «но»: такое возможно лишь в тех случаях, когда имеется значительная экономическая поддержка со стороны супруга, и семья не испытывает нужды в заработке жены. В противном случае выбор приоритетов между призванием и материальным вознаграждением аналогичен таковому у мужчин.

Таким образом, критерий соответствия профессиональной деятельности полу и особенности гендерного воспитания дают мужчинам более выгодные условия для реализации своего призвания в профессии. А в отношении финансовых препятствий реализации призвания женщины находятся в более выгодных условиях.

Подводя итог, мы отметим, что мужская и женская карьера имеют различия по многочисленным параметрам. Это разделение профессий на женские и мужские, и, соответственно, профессиональные выборы, это возможности продвижения в служебной иерархии, это особенности профессионального цикла, это сочетание в карьере различных ролей и жизненных сфер, это отношение к профессиональному опыту и компетентности, это критерии успеха карьеры и возможности реализации своего призвания. Эти различия в большинстве своём обусловлены не биологическими характеристиками пола, а социальными влияниями.

ЛитературА:

1.Гаврилица О.А. Чувство вины у работающей женщины. // Вопросы психологии. – 1998 – № 4. – С. 65–70.

2.Джанерьян С.Т. Карьера личности и её профессия. / Социальная психология личности в вопросах и ответах: Учеб. пособие. – М.: Гардарики, 1999. – С.339–358.

3.Джанерьян С.Т. Профессиональная Я-концепция: системный анализ. – Ростов-на-Дону: издво РГУ, 2004. – 480 с.

4.Крайг Г. Психология развития. – СПб.: Питер, 2002.

5.Пряжников Н.С., Пряжникова Е.Ю. Психология труда и человеческого достоинства. – М.: Академия, 2005. – 408 с.

6.Турецкая Г.В. Страх успеха: психологическое исследование феномена. // Психологический журнал. – 1998г. – Т.19. – №1. – С. 37 – 46.

7.Чернышев Я.А. Феномен карьерной деструктивности семейных отношений руководителя // Мир психологии. – 2006г. - № 4

8.Шевелёва А.М. Профессиональная карьера в организации // Организационная психология: учебник для вузов. – Ростов н/Д.: ИПО ПИ ЮФУ, 2009. – С. 255-317

9.Шевелёва А.М. Содержание и временная перспектива карьерных планов молодых матерей с высшим образованием // Человек: проблемы становления. – Ростов-на-Дону, 2005. – С. 160-167

10.Super Donald E. The Psychology of Careers. An introduction to Vocational development. - New York. - 1957. - 347p.

202

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

Глава 5. «Свой среди чужих, чужой среди своих». Глава о том, как часто мы бываем, одиноки, и что с эти делать…..».

Одной из серьезнейших проблем человечества является проблема одиночества, когда взаимоотношения почему-то не складываются, не порождая ни дружбы, ни любви, ни вражды, оставляя людей равнодушными по отношению друг к другу. Под одиночеством мы понимаем субъективно переживаемое несоответствие между наблюдаемой реальностью и желаемым идеальным состоянием, при котором отсутствует тесная эмоциональная привязанность к отдельному человеку или отсутствует доступный круг социального общения. Человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих отношений с людьми, личностно значимыми для него, когда он испытывает острейший дефицит удовлетворения потребности в общении. Одиночество – тяжелое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением

итягостными эмоциональными переживаниями. Глубоко одинокие люди, как правило, очень несчастны, у них мало социальных контактов, их личные связи с другими людьми или ограничены, или вовсе разорваны. Подлинные субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одинокий человек характеризуется исключительной сосредоточенностью на самом себе, на своих личных проблемах и внутренних переживаниях. Ему свойственна повышенная тревожность и боязнь катастрофических последствий неблагоприятного стечения обстоятельств в будущем.

Человек XXI века чувствует себя все более оторванным от себе подобных. Он ощущает себя ничтожным «винтиком» в механизме глобальной политики, одиноким и заброшенным в чуждом ему мире. В сфере глобальных политических

иэкономических взаимоотношений отдельный индивид и его внутренний мир теряют свое первостепенное значение по сравнению с интересами государства, региона, организации или коллектива.

Сфера высоких технологий и искусственного интеллекта отгородила людей друг от друга, общение в виртуальной среде нередко полностью заменяет реальное межличностное общение: зачастую люди, находящиеся рядом, предпочитают общаться в виртуальной компьютерной среде, нежели с глазу на глаз. Это порождает проблему виртуальной коммуникации как псевдозаменителя реального общения, что в свою очередь очень неоднозначно влияет на проблемы одиночества конкретного индивида.

5.1.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОДХОДОВ

ЗАРУБЕЖНЫХ И ОТЕЧЕСТВЕННЫХ УЧЕНЫХ К ИССЛЕДОВАНИЮ ОДИНОЧЕСТВА

203

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

В зарубежной психологии исследование одиночества широко представлено работами Дж. Зилбурга, Х. Салливана, Ф. Фромм-Рейхман, К. Роджерса, К. Мустакаса, Р. Вейса, Э. Пепло, Дж. Фландерса и др. [48; 101; 102; 103; 104]. Большинство авторов считают одиночество по своей сути извращенным и неприятным переживанием; лишь некоторые из них рассматривают одиночество как патологическую реакцию. Другие психологи рассматривают одиночество как феномен, свойственный широким и самым различным слоям населения. В большинстве теоретических исследований подчеркивается роль различных факторов, обусловливающих одиночество.

Представители психодинамического подхода трактуют одиночество, как реакцию на неадекватное удовлетворение потребности в тесных человеческих связях. Так, по мнению Э. Фромм, одиночество – это антипотребность, результат разрыва единства с природой, с одной стороны, и нереализация потребности в общении – с другой. Э. Фромм подчеркивал, что сама натура человека не может быть согласна с изоляцией и одиночеством, и выделил ряд социальных потребностей, формирующих резко отрицательное отношение личности к одиночеству: потребность в общении, связях с людьми, потребность в самоутверждении, привязанности, потребность обладать самосознанием, потребность в системе ориентации и необходимость иметь объект поклонения. Чувство одиночества, фрагментирующее личность, раскалывающее ее на дискретные части, ведет подчас к агрессивности, насилию, терроризму, анархии

[66].

Преодолеть чувство устрашающего одиночества человек может, указывал Э. Фромм, через достижение полного развития своих сил, своей способности любить, пользоваться разумом, творить красоту и наслаждаться ею, делить свою человечность [89].

Э. Фромм дифференцирует виды одиночества, выделяя физическое и моральное одиночество. Если при физическом одиночестве человека связывают с обществом какие-либо идеи, моральные ценности или хотя бы социальные стандарты – это позволяет ему почувствовать общность и «принадлежность» со всеми остальными людьми; моральное одиночество как неспособность индивида соотноситься не обязательно только с другими людьми, но и с ценностями и идеалами вообще, когда индивидуум живет в окружении большого количества людей и при этом ощущает себя в полной изоляции. Моральное одиночество – это отсутствие какой-либо связи с ценностями, символами, порядками, при достижении определенной грани может привести к умственному расстройству шизофренического типа. Моральное одиночество так же невыносимо, как и физическое; физическое одиночество становится невыносимым лишь в том случае, когда оно сопряжено с одиночеством моральным [90]. Поэтому индивиды, реально находящиеся в одиночестве, но осознающие, что в таком же положении находятся многие другие и ощущающие связь с ними, не испытывают неудобств от своего положения.

Д. Боулби рассматривает человека как одинокую душу, заключенную в область земной нереальности, как пилигрима, поспешающего к истинному пристанищу, которое находится не в этом реальном мире. В мистической

204

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

теологии Запада и Востока фундаментальная человеческая проблема описана именно в понятиях одиночества: спасение лежит в «полете одинокого к Одинокому» [16].

Дж. Зилбург описывает одиночество как непреодолимое, постоянное ощущение и видит его причину в ранних детских впечатлениях от влияния взрослых [48]. Ребенок рано познает любовь, но он слабое существо, вынужденное ждать ласки от других. Неудовлетворенность формирует нарциссистическую ориентацию – зарождается отчужденность и бессильная агрессивность одинокого. Таким образом, корни одиночества заложены в самой личности. Поэтому Дж. Зилбург считал, что одиночеству подвержены люди с чертами нарциссизма, мании величия, враждебности и инфантильными чувствами всесильности. Ученный считает, что одинокий индивид, как правило, проявляет болезненную скрытность или открытую враждебность, направленную как вовнутрь, так и вовне.

По мнению Ф. Фромм-Рейхман, одиночество может способствовать развитию тяжелого расстройства личности, и даже те люди, которые способны преодолевать одиночество без особых усилий, соглашаются, что это очень тревожное переживание [96]. Она считает, что существует значимая связь между одиночеством и тревожностью как одними из базовых свойств личности. Корни одиночества Ф. Фромм-Рейхман усматривает в детстве, а именно в преждевременном отлучении от материнской ласки. Основываясь на результатах своей работы с больными шизофренией, Ф. Фромм-Рейхман пришла к выводу, что одиночество – экстремальное состояние: «Тип одиночества, который я имею в виду, – разрушительный… и он в конечном итоге приводит к развитию психотических состояний. Одиночество превращает людей… в эмоционально парализованных и беспомощных» [64, 155].

Х.С. Салливан рассматривал одиночество как неадекватное удовлетворение потребности в человеческих контактах: в детстве – стремление ребенка к взаимоотношениям со взрослым; в подростковом возрасте – потребность в приятеле; в юности – потребность в близком партнере противоположного пола

[64].

Как следствие развития личности от исходных задатков до полной сознательности, сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада, понимал одиночество К. Юнг. По его мнению, от одиночества не избавит никакое успешное приспособление и никакое беспрепятственное прилаживание к существующему окружению, а также ни семья, ни общество, ни положение [94].

Таким образом, можно отметить, что анализ одиночества сторонниками психодинамической модели связан с клинической практикой, которая продуцирует у них склонность рассматривать одиночество как патологию, акцентируя внимание исключительно на детских предпосылках возникновения одиночества.

Особое понимание одиночества предлагают представители феноменологического подхода, наиболее известными из которых являются К. Роджерс и Дж. Мур. По К. Роджерсу одиночество – это проявление слабой приспособляемости личности, отчуждение личности от ее истинных внутренних

205

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

чувств [102]. Он полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с определенными образцами, что ведет к противоречию между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми. «Одиночество… наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по той или иной причине оказываются – будучи лишенными своей привычной защиты – уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинными «Я» и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром» [64, с. 155]. Страх быть отвергнутым приводит к тому, что человек придерживается социальных ролей, испытывая при этом опустошенность. Близкую позицию занимает Дж. Мур, рассматривая одиночество как результат несоответствия между идеальным и реальным «Я» [48].

Одиночество с точки зрения экзистенционального подхода проанализировал К. Мустакас, разделив одиночество на истинное и мнимое [64]. Мнимое одиночество, по К. Мустакасу, может соответствовать понятию «психологическая отчужденность», система защитных механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов и побуждает его стремиться к активности ради самой активности; тогда как одиночество истинное представляет собой несколько психологизированную картину экзистенциального индивидного одиночества и проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемые в одиночку.

В отличие от большинства теоретиков, К. Мустакас оценивает одиночество положительно. И хотя этот ученый не отрицает, что одиночество может иметь болезненный эффект, он понимает его как продуктивное состояние человека, необходимое для творчества. В целом для экзистенциализма характерно видеть причины одиночества как изначально присущие человеку, заложенные в условиях человеческого бытия и существующие на протяжении всей жизни. Экзистенциалисты призывают людей преодолеть страх одиночества и научиться позитивно его использовать.

Наиболее ярко проявление интеракционистского подхода к проблеме одиночества можно найти в работах Р. Вейса, рассматривающего данный феномен как интерактивное влияние фактора личности и фактора ситуации и как результат недостаточного социального взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности [104]. «Обычное» одиночество, по мнению Р. Вейса, – это состояние, переживаемое многими, если не большинством людей, на протяжении всей жизни. Определяя одиночество как нормальную реакцию, Р. Вейс, очевидно, имеет в виду как внутренние (характерологические), так и внешние (ситуативные) причины одиночества. Тем не менее, он указывает, что из двух подходов ситуативный представляется наиболее привлекательным. Поэтому исследователь особо подчеркивает текущие события в жизни личности как ключевой фактор формирования одиночества. Причинами возникновения одиночества Р. Вейс считает текущие события личности и допускает возможность участия в формировании одиночества инстинкта.

Определенный интерес для данной работы представляют выделенные Р. Вейсом два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Эмоциональное одиночество вызвано отсутствием привязанности к конкретному человеку.

206

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

Особым признаком данного типа одиночества является высокое чувство социальной тревоги, высокий уровень застенчивости, пустота. Социальное одиночество вызвано отсутствием тесной интимной привязанности, значимых дружеских связей или чувства общности. Чувство одиночества, порожденное социальной изоляцией, является ощущением намеренного отторжения и тоски.

Представители когнитивного подхода Э. Пепло, В. Серма и др. выделяют ведущую роль познания как фактора, опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества [102]. Э. Пепло обращает внимание на теорию атрибуции, согласно которой одиночество наступает, когда индивид осознает несоответствие между двумя факторами – желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов. Важную роль в теоретических формулировках когнитивного направления сыграли эмпирические данные обследований и экспериментов, в которых была установлена связь между одиночеством и самооценкой. Э. Пепло проанализировала когнитивные, характерологические, ситуативные факторы, роль социальных условий и нормы культуры, способствующие возникновению одиночества, а также влияние как прошлого, так и настоящего на формирование личности. Таким образом, отличительной чертой рассматриваемой теории является анализ когнитивных факторов – процессов, происходящих внутри индивида, согласовывающего свою деятельность с реальностью.

Согласно мотивационной теории Дж. Эйсендорфа, причинами возникновения одиночества выступает нарушение во взаимодействии мотивов приближения и избегания, боязнь социальных оценок, боязнь новизны [21; 44]. Нарушения во взаимодействии указанных мотивов приводят к возникновению трудностей в общении подростков, к низкой психосоциальной адаптации. Таким образом, несмотря на учет внутренних побуждений личности, в мотивационной теории одинокая личность характеризуется скованностью, застенчивостью, тревогой, страхом, подавленностью и неуверенностью в себе.

Для истолкования одиночества В. Дерлега и С. Маргулис употребляют понятие «интимность» и «самораскрытие» [64]. По их мнению, одиночество наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения. Одиночество обусловлено отсутствием соответствующего социального партнера, который мог бы способствовать достижению целей. Индивид стремится к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального контакта. Нарушения этого равновесия ведет к возникновению у индивида чувства одиночества. Их внимание к непрерывному процессу балансировки желаемого и достигнутого уровня социальных контактов акцентируют текущие детерминанты одиночества личности. Тем не менее, позиция представителей интимного подхода оставляет место и для воздействия на одиночество прошлого развития, так как в условиях сплошной атомизации общества внутрииндивидуальные факторы и факторы среды способны привести к одиночеству.

Дж. Фландерс сформулировал общесистемный подход к проблеме одиночества, основное положение, которого состоит в том, что поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней – от клеточного до межнационального, – действующих одновременно как единая система [там

207

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

же]. При этом одиночество представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов. Дж. Фландерс расценивает одиночество как потенциально патологическое состояние, но считает его также и полезным механизмом обратной связи, который в конечном результате может способствовать благополучию индивида или общества. Системная теория соподчиняет оба мотива поведения – ситуативный и личностный. Отрезок времени, необходимый для того, чтобы оказали свое воздействие определенные переменные, может быть довольно длинным. Однако системная теория по существу представляет собой модель, в которой мотивы поведения включены в развивающуюся динамику общей структуры.

Вотечественной психологии феномен одиночества стал изучаться сравнительно недавно, поэтому многие исследователи опираются на принципы, инициированные западными авторами. Так, в исследовании психологических проявлений феномена «одиночество» О.Б. Долгинова исходит из фундаментальных положений когнитивной психологии, понятийный аппарат которой позволяет объяснить влияние прошлого опыта на процессы восприятия и осознания собственного состояния. Соответственно этой позиции в своей работе она дает следующее определение одиночеству: «Одиночество – состояние, испытываемое человеком в результате осознания им собственной депривации» [28, с. 20]. По мнению О.Б. Долгиновой, именно в когнитивной психологии подчеркивается важность анализа информации, которая отражает характер состояния баланса потребностей и качества их удовлетворения [26; 27].

Близкую позицию с представителями интеракционистского подхода занимает С.В. Малышева, рассматривающая одиночество как негативное переживание тоски, никчемности, отчаяния, изолированности, покинутости, скуки, которое возникает из-за неудовлетворенности потребностей в разделении чувств, общении и понимании человека значимыми людьми. Малышева считает необходимым отличать состояние одиночества от состояния, возникающего при уединении, так как для уединения характерно эмоциональное переживание, сопровождающее глубокий внутренний процесс постижения самого себя, смысла человеческого существования и окружающей действительности [50]. С.В. Малышева и Н.А. Рожественская предлагают следующее определение феномену «одиночество»: «одиночество – это негативное переживание, возникающее в результате неудовлетворения потребностей в разделении чувств, общении и понимании человека значимыми людьми» [51, с. 63–68].

Вработах представителей педагогической науки одиночество анализируется прежде всего с позиции внешнего воздействия, оказываемого на развивающуюся личность [14; 37; 85; 86].

Так, еще В.Я. Стоюнин писал о том, что ребенок с «образованным сердцем», т.е. укрепленный нравственно и воспитанный в стремлении отдать свое сердце людям, не будет одиноким [85, с. 11–137]. Он выделил конкретные факторы, определяющие возникновение и переживание одиночества ребенком: внешние (не зависящие от воспитанника обстоятельства, например, потеря близкого человека) и внутренние новообразования (в результате воспитания). Педагог также отметил, что глубинной причиной вырастающей эгоистичной

208

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

личности, обосабливающейся и отчуждающейся от мира под воздействием лишения внимания, любви и заботы, является чувство одиночества.

В качестве основного фактора, формирующего одинокую личность, П.Ф. Каптерев выделяет родительскую семью, которая должна заботиться о нравственном воспитании ребенка, принимать участие в его жизни, стимулировать и поощрять его социальную активность (в отличие от В.Я. Стоюнина, который уделял особое внимание роли педагога в воспитательном процессе и участии в жизни ребенка). П.Ф. Каптерев рассматривает два пути развития внутренне одинокого, страдающего субъекта: 1) формирование отчужденной, рафинированной и бездеятельной личности в результате «изнеженного воспитания»; 2) рождение «интеллектуалиста-метафизика», являющего собой деятельную личность, занимающуюся умственным трудом, но бесчувственную и жестокую [37, с. 232–257; 38, с. 147–162].

По мнению В.В. Розанова проблему одиночества необходимо рассматривать в трех проекциях: одиночество старости (является неизбежностью, сопровождающейся определенным эмоциональным фоном и следствием естественного сужения социальных контактов, необходимым условием для рефлексивной оценки прожитой жизни); одиночество подрастающего поколения (возможность избежать одиночества в юности – понимающие, уважающие право ребенка родители, поддерживающие юношу в кризисный период); одиночество как сущностная характеристика собственного бытия [72].

Н.А. Бердяев в своем произведении «Самопознание» описывает следующие причины возникновения одиночества:

1)неприятие «мировой данности», ведущее к формированию «неприспособленности к жизни», нонконформизму и, в конце концов, к одиночеству;

2)особенности воспитательной практики, применявшиеся в детстве, приведшие к асоциальности, индивидуализму и эгоизму, которые носят защитный характер;

3)применение самовоспитания [12].

Интересна попытка Н.А. Бердяева определить типы одиноких людей. Оказалось, что в зависимости от оснований типизации, можно по-разному определить их. Если за основу взять соотношение социальности и интроверсии, то можно выделить:

–«обыденный тип», представители которого «…обыкновенно бывают исключительно созерцательными и несоциальными» [12, 42];

–«философский тип», характеризуемый «сугубым одиночеством», которое мыслитель называет «самым тяжелым», соединяющим в себе «одиночество с социальностью»;

–«трудный тип», отличающийся «острым переживанием» одиночества, сопровождаемого тоской, что может привести человека к суициду.

Если в основе типизации лежат отношения личности со средой, то можно наблюдать:

а) «тип, находящийся в гармоническом соотношении с мировой средой»; б) «тип, находящийся в дисгармоническом отношении».

209

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

Рассматривая одиночество, Н.А. Бердяев предлагает два пути конструктивного выхода из данного состояния: обращение к религии и творческая деятельность.

Косвенно затрагивал проблему одиночества П.П. Блонский. В работе «К созданию новой народной школы» он говорит о необходимости появления нового социального института, главной идеей которого станет формирование «человечности», гуманного отношения друг другу. На основе собственного опыта П.П. Блонский говорит о негативном посыле обособленного воспитания, которое формирует личность одинокого человека [14; 15].

В.А. Сухомлинский первым в отечественной педагогике дал определение одиночеству – это «очень опасная рана,... когда ребенок знает и чувствует, что он никому не нужен» [86, с. 319]. Рассматривая в качестве основания классификации одиночества особенности детско-родительских отношений, автор выделяет: «человеческое одиночество» (или «одиночество старости»), «духовное» (или «сердечное») одиночество и «грозное одиночество». Причинами «духовного» одиночества, распространенного в детском возрасте (как у сирот, так и у детей, воспитывающихся в семье, но не знающих счастья духовной близости, родства), педагог считает недостаточный уровень сформированности мотивов родителей (эмоциональное невежество родителей, доминирование материальных потребностей над духовными и т.д.). Факторами, способствующими возникновению «грозного одиночества», являются: 1) случайное или нежелательное появление ребенка на свет, что определяет отношение к нему со стороны родителей; 2) переживание собственной ненужности родителям, возникшей вследствие изменения внутрисемейной или правовой ситуации, а также использование ребенка в асоциальных целях в семьях, характеризующихся делинквентной направленностью; 3) воспитание в семье, где родители имеют садистские наклонности; 4) эгоистическая направленность родителей без учета интересов и потребностей ребенка; 5) «заласканные дети», не ограниченные в свободе самовыражения. По мнению автора: «…эти дети, став взрослыми людьми, часто становятся на путь самых страшных преступлений» [86, с. 320].

В обобщающей работе О.В. Задорожной анализируются нарративные источники, отражающие представления педагогов-мыслителей о феномене одиночества в период от античности до конца ХХ в. [31]. Автор выделила четыре типа одинокой личности как объекта педагогического воздействия, различающихся по направленности, степени социальной активности, условиям воспитания и их характером:

1.«Рефлексивно-уединенное» Я (М. Монтень, П.Ф. Каптерев, Н.А. Бердяев, П.П. Блонский). Данная личность характеризуется интровертированностью, развитым самосознанием, высоким нравственным потенциалом, развернутой иерархически структурированной системой ценностей, построенной посредством самовоспитания; имеет место стремление к самосовершенствованию, а уединение является необходимым условием для духовного развития.

2.«Монадный» тип одинокой личности (Ж.-Ж. Руссо, Я. Корчак), характеризуемый внешней отдаленностью от других людей. В силу общих закономерностей развития (Я. Корчак), либо специально созданных условий в

210

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)