ЖОЛУДЕВА СЕМЬЯ КАРЬЕРА

аудитории активно используется всеми участниками игры для легитимации собственной деятельности, не значит, что аудитория участвует в игре – в игре участвует ее образ… аудитория – это миф, который придумывает себе журналист, а миф – это то, что можно определить и переопределить с долей свободы гораздо большей, чем при общении с “реальными” агентами» [39, с. 99].

Неудивительно, что в предлагаемых обстоятельствах индивид превращается

вконформного манипулятора, с той лишь разницей, какая на нем маска – активного тирана или пассивной жертвы. Впрочем, не все ли равно? Главное – выжить, зацепившись за что-нибудь, естественно, самое доступное восприятию, а там – хоть потоп! Этологическое изучение человека доказывает, что «страх перед неизведанным тормозит процесс познания в целом… в поведенческом аспекте данный дисбаланс означает уменьшение количества принятия решений на основе ориентировочно-исследовательской деятельности, идеально-планирующей функции (разум), все большее значение приобретают неконтролируемые импульсы (агрессивность). Зачем что-то изучать, познавать, когда насилием, агрессивностью можно быстрее достичь цель… Личность деградирует, ее содержание сужается до тотальной враждебности к «Другому». В образе другого может персонифицироваться носитель других идей, мнений, человек другой расы, социальной или этнической общности, говорящий на незнакомом языке» [9, с. 206]. Однако самый успешный манипулятор – тот, кто играет на чувстве солидарности, кто способен убедить других людей, что их интересы и чувства ему близки, что он «вылеплен из того же теста».

Ивсе же хочется верить, что мы живем в интеллектуальную эпоху. И должны знать, что в первоначальном значении слова «быть агрессивным» означали нечто вроде «двигаться в направлении цели без страха и сомнения»

(корень aggredi происходит от adgradi, gradus означает «шаг», а ad —«на»).

Поэтому можем использовать личную агрессию для достижения какой-либо поставленной цели, не причиняющей вреда «другому», например, для активной творческой деятельности. И должны понимать, что авторитет, применяющий в качестве средства управления страх, вовсе не авторитет. Всегда есть выбор. Есть тоталитарные системы управления, есть и демократические, существуют формализованные организации, но с ними соседствуют неформальные объединения, бывают не только авторитарные религии, но и гуманистические. Однако при всем имеющемся в наличии разнообразии, как отмечал Фромм, человеку свойственно страдать в любой системе ориентации: в авторитарной – изза страха, страха перед Богом, боязни наказания; в гуманистической – из-за страха потерять самого себя, совершить преступление перед собой. Еще ранее Ницше подметил, что «здесь и таится рок Европы – вместе со страхом перед человеком мы утратили и любовь к нему, уважение к нему, надежду на него, даже волю к нему... Мы устали от человека...» [61, с. 430].

Таким образом, страх довел до человеческой антипатии, моральной отчужденности и предельной эгоцентричности. Достаточно вспомнить ряд убийств, происходивших на глазах сотен людей в разных уголках земного шара, но с одинаковым печально известным концом. Наблюдающие за происходящим из своих окон не только не спешили на помощь умирающему, но даже не звонили

вполицию и скорую помощь. Американские психологи, воссоздавшие ситуацию

241

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

в лабораторном эксперименте, пришли к выводу, что виноват эффект толпы и рациональный расчетливый выбор. Зачем предпринимать какие-то шаги, когда кто-то другой может их осуществить? Наблюдатели – не родственники, не члены одной социальной группы, они – чужие, как чужой и тот, кто зовет на помощь. А часто ли прохожие склоняются над лежащим на тротуаре человеком? Один мой знакомый рассказал, что как-то ему пришлось промерзнуть на снегу около 2 часов. Случай произошел в районе Невского проспекта с молодым человеком 28 лет, трезвым, но имеющим один недостаток – больное сердце. Результат человеческого равнодушия – клиническая смерть. Кстати и сама не единожды сталкивалась с отказом работников скорой помощи приехать по вызову к человеку, жалующемуся на боль в сердце. Здесь уже речь не может идти об эффекте толпы («поступаю как все»), но о жестоком равнодушии, халатности и непрофессионализме.

Так что же тогда заставляет людей бояться и отчаиваться? Что делает возможным делить мир на друзей и врагов, добро и зло, Россию – Запад? Вот вопросы, на которые надо ответить, в первую очередь. Наш ответ – переживание обособления собственного «Я» («Мы»), его ограничения в пространственном и временном континууме, а в крайнем грубом варианте – возведение самости в мраморный дворец за семью замками, куда посторонним вход строго запрещен, а любого, кто посмеет зайти на территорию прекрасного замка, укусит злая сторожевая собака по прозвищу «Не верю».

Одиночка ничего никому не должен. Его логика автономна. Он безразличен ко всему сущему. Он сам производит себя, он – творец и Бог. В первый день, получив удар от судьбы, он преображает его в кризис идентичности, во второй – погружается в свои страдания, в третий – раздувает их до уровня мира, в котором лишь он один, семейные и социальные связи распались; на четвертый день табу отвергнуты; на пятый – выплескивает накопившееся (тоску, боль, гнев, ревность, ненависть) на близких, затем – на дальних, стирая всех из памяти своей и не оставляя надежды на будущее. Или стирает в порошок самого себя. За запертыми дверьми он не сомневается, но уверен, он не реагирует, но утверждает, он не думает, но действует. Чем плотнее закрыты двери, чем отчужденнее он от семьи, социума и прошлого и тем больше негативной энергии он сможет накопить, чтобы возвыситься в собственных глазах до небес и смести всех на своем пути. Неважно, активен он или пассивен. Если активен, то его агрессия уничтожит других; если пассивен – самоустранится. Но чем бы не мотивировалось одиночество, целей своих оно не достигнет.

Как писал Сартр: «Антисемитизм – это свободный и тотальный выбор самого себя, это тотальный подход не только к евреям, но и вообще — к людям, к истории и к обществу, это одновременно и страсть, и мировоззрение». И далее: «Не черты еврейского характера порождают антисемитизм, а, наоборот, именно антисемитизм создает еврея» [78]. То есть источник антисемитизма – не еврей, а антисемит. Как источник одиночества – не люди, не обстоятельства, не судьба, не государство и не Бог, а одиночка, на микроуровне представленный человеком, на макроуровне – обществом и государством. Одиночка не знает других, поэтому не верит им, поэтому не идет на общение, а не общается он, так как боится. Не людей, конечно, а самого себя и своего бытия. Страх рефлектировать побуждает

242

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

его проецировать недоверие к «другому» и становится повседневностью, разделяемую абсолютным большинством и скрепленную договором о «невмешательстве» в жизнь этого «другого».

Чем меньше человек уверен в себе, тем больше будет заглушать голос совести, который опровергает его, и тем решительнее не верить «другим». Одиночка хочет быть как минимум вторым после Бога, но всегда находится ктото выше, сильнее, быстрее. И у него два пути – крах амбиций и полное погружение во мрак своих фантазий (стратегия дистанцирования или избегания проблемы либо стратегия искусственной позитивной переоценки) или объявление войны за право быть центом Вселенной (стратегия противостоящего овладения ситуацией). С точки зрения Иммануила Канта, «для самой же войны не нужно особых побудительных причин: она привита, по-видимому, человеческой природе», и «считается даже чем-то благородным, к чему человека побуждает честолюбие, а не жажда выгоды; это ведет к тому, что военная доблесть рассматривается как имеющая большую непосредственную ценность (у американских дикарей, равно как у европейских во времена рыцарства) не только во время войны (что справедливо), но также в качестве причины войны (daB Krieg sei), и часто война начинается только для того, чтобы выказать эту доблесть; стало быть, в самой войне усматривается внутреннее достоинство, так что даже философы восхваляют войну как нечто облагораживающее род человеческий, забыв известное изречение грека: «Война дурна тем, что больше создает злых людей, чем уничтожает их» [36]. Итак, если война является причиной себя самой, то бесполезно спрашивать с кого-либо о мотивах ее объявления. Важно понять – как ее остановить.

Существует ли лекарство от войны? Думаю, в аптеках нам предложат целый набор соответствующих транквилизаторов, товарооборот успокоительных средств и антидепрессантов с каждым годом увеличивается. Но действительно целебное средство – сформировать рефлексивное сознание и прекратить отождествлять себя со сверхчеловеком.

Св. Хуан де ла Крус написал по этому поводу:

Чтобы прийти к наслаждению Всем, не желай наслаждаться ни чем; Чтобы прийти к обладанию Всем, не желай обладать ни чем. Чтобы стать Всем, не желай быть ни кем.

В определенном смысле одиночество – это милость, дар, который может способствовать творческому прозрению. Но только в данном контексте. Поскольку очень многие становятся заложниками одиночества, привязываются к нему, драматизируя или прославляя свое состояние. Появление одиночества само по себе ни плохо и ни хорошо, не нужно его избегать или презирать, оно просто является знаком, который нужно прочесть. И означает он – одинокому свойственно быть одному. Важен не сам текст, а то, каким образом его прочитывают. Углубляются ли в чтение, замыкаясь в собственном воображении, или обращаются к автору, вступая с ним в диалог, и «если снизойдет благодать, то могут совместно справиться с последствиями кризиса, если уж его избежать не удалось» [74].

Итак, у одиночки есть и третий путь, не предполагающий борьбы с собой или войны с другими (стратегия принятия ответственности и самоконтроля), и

243

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

путь этот называется «прозрение». Прозреть – значит увидеть, что одиночество – есть различение (во-первых, своего и чужого, во-вторых, единичного, особенного и общего), без которого невозможно отождествление, это лишь мгновение, за которым последует другое мгновение, важно лишь, чтобы это последующее жизненное мгновение качественно отличалось от предыдущего, не обособляясь от целого и не рассматриваясь постоянно в оппозиционных категориях. Согласно одному из самых активных поборников гуманистического направления в психотерапии Ролло Мэю, «ни Я, ни тело, ни бессознательное не могут быть “самостоятельными”, а могут существовать только как части целого. И именно в этом целом должны иметь свои основания свобода и воля» [58]. Таким образом, цель данного пути – стать другим, расставшись с собой – обрести цельность и свободу от эгоистичного «Я», изменив восприятие до уровня выхода за рамки собственных проблем и достигнув нового единства с миром – «космополитической солидарности» (в терминологии Ю.Хабермаса). И только подобным путем эволюции нравственных представлений будут выстраиваться отношения с людьми на «искренности и прозрачности подлинных чувств», на «теплом принятии и высокой оценке другого человека, тонкой способности видеть его мир и его самого, как он сам их видит». Посредством доверительного, глубинного общения станет возможным для индивида «воспринимать и понимать свои качества, которые прежде были им подавлены», обнаружить, что «становится более цельной личностью, которая способна жить с пользой», быть «более самоуправляемым и уверенным в себе», «человеком с более выраженной индивидуальностью, способным проявлять себя» [71, 80].

Подводя итоги параграфа можно сделать следующие выводы. Современные общества способствуют распространению социального одиночества. Социальный тип одиночества мужчин и женщин имеет свои особенности и отличия. В различных демографических группах количество и соотношение страдающих от одиночества мужчин и женщин постоянно меняется, причем с возрастом число одиноких женщин увеличивается. Отсутствие своей семьи более трагично складывается для женщины, однако есть женщины, которые не страдают от социального вида одиночества, не имея при этом семьи. Такой тип женщин легко меняет одного партнёра за другим, ни к кому при этом не привязываясь и не желая узаконивать свои отношения. В результате длительного приспособления к самой себе и постоянного прислушивания к собственному состоянию, социальный тип одиночества часто способен порождать эгоизм у таких женщин.

По мере гигантского роста городов и массовых коммуникаций возрастает одиночество человека, усиливается конфликт между человеком как субъектом общения и обезличенностью его в сфере общения: превращенный в элемент сложной организационной системы, человек чувствует себя бессильным и одиноким.

Ощущение человеком одиночества влияет на его жизнедеятельность: крепнет его неуверенность в будущем, растет психологическое напряжение, что находит свое выражение во всех сферах человеческого сознания: в морали, праве, культуре и искусстве. Обнаружить причины возникновения одиночества, аналитически осмыслить его природу - значит принять его, научиться с ним справляться, его преодолевать. Увидев и поняв природу одиночества,

244

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

современный человек обретет стабильность, обнаружит силы для выхода из кризисного состояния, встанет на путь решения личностных и социокультурных проблем. С этих позиций теоретическое осмысление явления одиночества на основе синтеза социальных и личностных факторов в современном обществе имеет глобальное для человеческого существования значение.

Проблема одиночества является одной из актуальных проблем в социальной и духовной жизни современного общества, однако о природе одиночества, его сущности и причинах возникновения в современном обществе известно мало. Однако в действительности проблема одиночества существует реально. В настоящее время все большее количество людей испытывает это чувство в силу влияния кризиса современной российской культуры. Люди, страдающие одиночеством, со временем в определенной степени утрачивают позитивные человеческие качества и духовные ценности. Ситуативное одиночество у них может переходить в хроническое состояние, которое приводит к психическим расстройствам, к деградации личности и, следовательно, деградации общества. Все вышеперечисленное обуславливает необходимость изучения проблемы одиночества в современной российской действительности [2].

Распространение социального одиночества связано с кризисными моментами в развитии общества на всех этапах становления его истории. Кризис культуры в значительной мере влияет на духовное состояние личности и общества. Понятие «кризис культуры» раскрывает ситуацию, возникающую в результате резких изменений в социально-культурной сфере, связанных с ослаблением и разрушением прежних духовных структур и институтов, ценностных систем, с утратой людьми чувства стабильности и уверенности, нарастанием настроений растерянности и страха. Человек в данной ситуации испытывает все большие затруднения в адекватном восприятии окружающей его природной, общественной и культурной реальности. Все это создает атмосферу отчужденности, которая проявляется в бессилии личности перед внешними, объективными обстоятельствами жизни, в ощущении обособленности, исключенности человека из общественных связей, в утрате личностью своего «я».

Всовременном обществе сформировались так же конфликтующие одиночки: цивилизация против цивилизации, культура против культуры, идентичность против идентичности. Им свойственны расизм и национализм. Или, точнее, новый национализм, этот идеологический конструкт, гибрид истории, созданный в результате социального и сексуального смешения различных групп и замаскировавшийся под мультикультурализм, «основной темой которого является не биологическая наследственность, а непреодолимость культурных различий; расизм, который вроде не утверждает верховенство одних групп или народов над другими, а только указывает на то, что плохо упразднять границы, на то, что разные образ жизни и традиции несовместимы.

Влюбом городе есть места, где при желании можно найти товарищей для общения - клубы общения для людей. Есть возможность позвонить на "телефон доверия" в любое время дня и ночи, есть возможность прийти на очное консультирование в любой психологический центр (в нашем центре за первое полугодие зарегистрировано 100 обращений). Осенью на базе "телефона доверия"

245

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

открывается "серебряная линия" - в определенные дни и часы будут дежурить пожилые люди, к которым всегда можно обратиться как "ровесник к ровеснику".

Можно ли помочь людям, переживающим одиночество? Так ли безысходно их состояние? Конечно, помочь можно, хотя нет единого рецепта уже потому, что каждый одинок по-своему. В каждом случае нужно понять причину переживания одиночества, поэтому лучше обратиться к специалисту. Это может быть психолог, психотерапевт, психиатр. Несомненно, от одиночества может спасти вера в Бога. Но уверовать так, чтобы перестать быть одиноким, непросто. Следует ещё раз сказать, что одиночество – это переживание, оно происходит от слова пережить. Лингвистически в нём уже заложена наша способность к преодолению, а значит, возможность завершения и избавления от страдания. Но лишь стучащему отворяют дверь.

Одиночество очень распространенное явление в современном мире. Одиночество - это одна из многих возможностей жизненного существования. Информационные технологии настолько прочно вошли в повседневную жизнь современного человечества, что уже можно говорить о формировании «информационного общества», которое заняло прочное место в лексиконе политических деятелей разного уровня. В этой связи следует обратить внимание на то, что ядро повседневного пространства составляет область устоявшихся значений конвенционального характера. Для того чтобы состоялась повседневная коммуникация, необходимо, чтобы её участники владели системой коммуникации. Под влиянием информационных технологий, и прежде всего Интернета, происходит виртуализация повседневной жизни и ряда привычных, ежедневных действий. Сейчас общение с помощью специальных сайтов в интернете считается весьма популярным среди разных людей. Благодаря интернету гораздо проще отыскать приятного собеседника для переписки, настоящую любовь или верного друга. Есть множество, способов, борьбы с одиночеством. Во-первых, нужно начать самого простого- с общения. Сейчас общение очень легко найти по средствам интернета, там вы найдете себе собеседника, по вашим интересам и т.п. но и увлекаться виртуальным общением тоже не стоит, т.к. это может привести к еще более печальным последствиям, (но эта уже другая тема). Когда вы общаетесь, то забываете, что одиноки. Вы обсуждаете свои проблемы, помогаете советом или просто болтаете не о чем. И это первый шаг в борьбе с одиночеством. Теоретически, виртуальный мир знакомств и общения призван облегчить человеку путь к реальному общению с реальными людьми.

Познаем себя!!

- Определить свой уровень переживания одиночества и доминирующий вид одиночества Вы сможете при помощи опросника «Одиночество»

Опросник «Одиночество»

246

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

Инструкция: Перед Вами ряд вопросов, которые помогут определить некоторые свойства Вашей личности. Здесь не может быть ответов «правильных» или «ошибочных». Люди различны, и каждый может высказать свое мнение. Старайтесь отвечать искренне и точно.

Ознакомившись с утверждением, надо ответить «да» или «нет».

1.Иногда сомневаюсь, действительно ли интересно моим знакомым то, что я говорю.

2.С детства я окружен заботой и лаской.

3.Я тяжело переживаю свое одиночество.

4.Я стараюсь избегать оставаться в одиночестве.

5.К сожалению, меня не понимают в кругу моих знакомых.

6.Бывает, я чувствую, что я один на всей земле.

7.В детстве я обычно играл один.

8.Одиночество для меня безрадостно и неприятно.

9.У меня есть компания, в которой я могу развлечься и отдохнуть.

10.Одинокому человеку не на что надеяться в нашем обществе.

11.Мне иногда хочется, чтобы рядом был человек, на которого можно опереться.

12.Никому в действительности нет до меня дела.

13.Одиночество, как правило, доставляет мне радость, а не огорчение. 14.Если я захочу, то легко попадаю в любую компанию.

15.Я точно знаю, что в трудную минуту окружающие поддержат меня. 16.Иногда я чувствую себя изолированным от других.

17.Мои близкие тонко чувствуют мое состояние и настроение.

18.Мне одиночество больше напоминает серое, пасмурное утро, чем солнечное, ясное утро.

19.Если есть возможность, то я предпочитаю все делать сам. 20.Я чувствую, что я полезен и необходим окружающим. 21.Бывает, мне хочется побыть одному.

22.Люди вокруг меня, но не со мной.

23.Находясь в одиночестве, я чувствую себя хорошо.

24.Мне проще прочесть о том, что меня интересует в книге, чем узнать об этом у друзей.

25.Вся моя жизнь бесполезна.

26.Случается, что я не разделяю взглядов окружающих. 27.Часто я чувствую себя покинутым.

28.Мне скучно и неинтересно среди сверстников.

29.Я не люблю откровенничать даже с очень близкими людьми. 30.Мне не хватает поддержки людей, которые бы понимали меня. 31.Временами у меня возникают проблемы в общении с окружающими. 32.К сожалению, я часто «не вписываюсь» в компанию.

33.Когда я испытываю чувство одиночества, мне нелегко его преодолеть. 34.Общению с людьми я предпочитаю уединение.

247

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

35.У меня нет друзей, с которыми бы меня связывали общие интересы и увлечения.

36.Порой меня выбивает из колеи то, что я не имею возможности реализовать свои планы и замыслы.

37.Мне всегда не хватало по-настоящему хорошего друга. 38.Я чувствую себя несчастным, будучи отверженным другими. 39.Мне всегда хотелось вести дневник.

40.У меня много единомышленников.

41.Обстоятельства могут сложиться так, что я окажусь одинок. 42.Родители одобряют меня в моем выборе друзей.

43.Для меня невыносимо быть в одиночестве.

44.Лучший отдых для меня – чтение книги.

45.Думаю, что окружающие не готовы понять и принять мои высказывания. 46.Не в каждой группе я чувствую себя «своим» и желанным.

47.Я постоянно ощущаю себя одиноким.

48.Мне не нравиться заниматься каким-либо делом в одиночку. 49.Я бы вполне мог жить один, вдали от людей.

50.Мне кажется, что окружающие сами часто не знают и не понимают, чего они хотят от меня.

ЛИСТ ОТВЕТОВ

Ф.И.О._______________________________________									Пол_______
Возраст___________________									Класс______
Вид					№ вопроса
одино-
чества
I	1	6	11	16	21	26	31	36		41	46
II	2	7	12	17	22	27	32	37		42	47
III	3	8	13	18	23	28	33	38		43	48
IV	4	9	14	19	24	29	34	39		44	49
V	5	10	15	20	25	30	35	40		45	50

248

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

I – Временное (ситуативное) одиночество;

II – Постоянное одиночество;

III – Эмоциональное одиночество;

IV – Поведенческое одиночество;

V – Когнитивное одиночество.

Обработка и интерпретация результатов:

Анализ результатов начинается с сопоставления полученных результатов с приведенным ниже ключом. За каждое совпадение прибавляется 1 балл. Максимальное количество баллов по каждому виду одиночества –10.

Ключ:

Вид				№ вопроса и вариант ответа
одино-
чества
	1	6	11	16	21	26	31	36	41	46
I	да	да	да	да	да	да	да	да	да	да
	2	7	12	17	22	27	32	37	42	47
II	нет	да	да	нет	да	да	да	да	нет	да
	3	8	13	18	23	28	33	38	43	48
III	нет	нет	да	нет	да	да	нет	нет	нет	нет
	4	9	14	19	24	29	34	39	44	49
IV	нет	нет	нет	да	да	да	да	да	да	да
	5	10	15	20	25	30	35	40	45	50
V	да	да	нет	нет	да	да	да	нет	да	да

1уровень (10-7 баллов) – высокий уровень переживания одиночества,

2уровень (6-4 балла) – средний (адаптивный) уровень переживания одиночества,

3уровень (3-0 баллов) – низкий уровень переживания одиночества.

Временное одиночество – наиболее распространенная форма этого состояния, относящаяся к кратковременным приступам чувствам одиночества. Реже наступает в результате значительных стрессовых событий в жизни, таких, как смерть близкого человека или разрыв каких-либо отношений (при этом одинокий индивид после короткого периода дистресса обычно смиряется со своей потерей и преодолевает одиночество).

Постоянное одиночество развивается тогда, когда в течение длительного времени индивид не может установить удовлетворяющие психосоциальные связи.

249

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

Эмоциональная составляющая одиночества представляется результатом отсутствия тесной привязанности с каким-либо лицом или разрыв подобных эмоциональных связей, если таковые уже были (положительные или отрицательные эмоции, связанные с переживанием одиночества; принятие или не приемлемость одиночества для индивида). Такое одиночество может возникать при эмоциональной холодности окружающих.

Поведенческая составляющая одиночества, проявляющаяся в конфликте, потери связи с окружающими, отсутствие доступного круга социального общения (отсутствие значимых дружеских связей или чувства общности). Такое одиночество может выражаться как активно (стремление, избегание), так и пассивно.

Когнитивная составляющая. Одиночество как состояние, испытываемое человеком в результате осознания им ситуации собственной депривации (внутреннее ощущение одиночества, опустошенности) может быть следствием непонимания, несовпадения интересов, взглядов.

Источник:

ЛИТЕРАТУРА

1.Аббаньяно Н. Мудрость жизни. СПб., 1996. С. 121-123.

2.Алейникова О.С. Человек постсоветсткого пространства: Сборник материалов конференции. Выпуск 3 / Под ред. В.В. Парцвания. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. — С.69-75.

3.Алмазов Б.Н. Психологическая средовая дезадаптация несовершеннолетних. – Свердловск, 1986.

4.Астэр И.В. Причины одиночества и его социально – антропологические последствия // http://credonew.ru/content/view/960/46/

5.Багно В.Е. Из записной не книжки. // Канун: Альманах. Пограничное сознание. Вып. 5. СПб., 1999.

6.Балибар Э. Существует ли «неомарксизм». // Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. - Пер. под ред. Д. Скопина, Б. Кагарлицкого, Б. Скуратова. - М.: Логос-Альтера; Ecce Homo, 2003.

7.Бауман З. Индивидуализированное общество. - М., 2005.

8.Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М., 2000.

9.Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.: РГГУ, 1998.

10.Белкин А.С. Отклонения в поведении подростков. – Свердловск, 1973. С. 66.

11.Белозерова Л.И. Психологическая изоляция подростков в коллективе класса: причины, пути коррекции и предупреждения: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – Л., 1983

12.Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). – М., 1990.

13.Библия. Второзаконие. http://ulin.ru/hyper-ible/contents/Vtorozak.htm

14.Блонский П.П. Задачи и методы новой народной школы. // Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2 т. / Под ред. А.В. Петровского. – М., 1979. Т. 1.

15.Блонский П.П. Ивановская улица // Мои воспоминания. – М., 1971.

16.Боулби Д. Психология человека. – М., 1982. – С. 840.

17.Бохнях А. Одиночество. // Психолог и Я. 1994. № 2. С. 41.

18.Бочаров В.В. О реформе, бюрократии, научной этике. // Этнографическое обозрение Online. Ноябрь 2006. // Электронный ресурс: http://journal.iea.ras.ru/online

19.Вердери К. Куда идут «нация» и «национализм»? // Нации и национализм / Б.Андерсон, О.Бауэр, М.Хрох и др. – М.: Праксис, 2002.

20.Выготский Л.С. Педагогическая психология. – М., 1991.

250

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)