ЖОЛУДЕВА СЕМЬЯ КАРЬЕРА
.pdf21.Галигузова Л.Н. Проблема социальной изоляции детей. // Вопросы психологии. 1996. № 3. С. 101–115.
22.Глоточкин А.Д., Пирожков В.Ф. Исправительно-трудовая психология. / Под ред. К.К. Платонова. – М., 1974. С. 44.
23.Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. - М., 1994. С. 119–120.
24.Добреньков В.И. Глобализация и Россия: Социологический анализ. - М., 2006.
25.Добрынина В.И. Вопросы философии. 1985. № 8. С. 37.
26.Долгинова О.Б. Изучение одиночества как психологического феномена. // Прикладная психология. 2000. № 4. С. 28–36.
27.Долгинова О.Б. Одиночество и отчужденность в подростковом возрасте: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – СПб., 1996.
28.Долгинова О.Б. Одиночество и отчужденность в подростковом и юношеском возрасте: Дис. … канд. психол. наук. – СПб., 1996.
29.Долгинова О.Б. Психологическая отчужденность и проблемы становления личности. // Наш проблемный подросток. – СПб., 1999.
30.Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. – М., 1994.
31.Еляков А.Д. Современная информационная революция. // Социологические исследования. 2003. №10.
32.Задорожная О.В. Одиночество как проблема европейской историкопедагогической мысли: Дис. … канд. пед. наук. – Ростов н/Д, 2004.
33.Змановская Е.В. Девиантология (психология отклоняющегося поведения): Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М., 2003.
34.Идентификация. // Социологический энциклопедический словарь: на русс., англ., нем., фр. и чеш. языках. / Ред.-коорд. – академик РАН Г.В.Осипов. С. 93.
35.Иноземцев В.Л. «Класс интеллектуалов» в постиндустриальном обществе. // Социологические исследования. 2000. № 6.
36.Кант И. К вечному миру. // Сочинения в 6 томах. Том 6: Сочинения по философии истории и философии природы. - М.: Мысль, 1966. С. 284.
37.Каптерев П.Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей // Избранные педагогические сочинения. – М., 1982.
38.Каптерев П.Ф. О нравственном закаливании. // Избранные педагогические сочинения. – М., 1982.
39.Кольцова Е.Ю. Производство новостей: скрытые механизмы контроля. // Журнал социологии и социальной антропологии. – СПб: СПбГУ, 1999. № 3.
40.Кон И. Многоликое одиночество. // Популярная психология: Хрестоматия. - М.,
1990.
41.Кон И.С. Открытие «Я». – М., 1979.
42.Кон И.С. Психология ранней юности. – М., 1989.
43.Кон И.С. Психология старшеклассника. – М., 1982.
44.Кривцова С.В. и др. Подросток на перспективе эпох. – М., 1997.
45.Кулакова Т.Т. Подготовка менеджера образования к преодолению отчуждения подростков от семьи и школы: Автореф. дис. … канд. пед. наук. – Барнаул, 1997.
46.Куницына В.Н. и др. Межличностное общение. – СПб., 2001.
47.Кутрона К.И. Поступление в колледж: одиночество и процесс социальной адаптации. // Лабиринты одиночества./ Пер. с англ.; сост., общ.ред. и предисл. Н.Е.Покровского. - М.: Прогресс, 1989.
48.Лабиринты одиночества. / Пер. с англ.; сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. – М., 1989.
49.Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. – 2-е изд., доп. и перераб. – Л., 1983. С. 195.
50.Малышева С.В. «Образ Я» и представление о сверстнике у подростков, переживающих одиночество: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – М., 2003.
51.Малышева С.В., Рождественская Н.А. Особенности чувства одиночества у подростков. // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. 2001. № 3.
251
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
52.Мид М. Одиночество, самостоятельность и взаимозависимость в контексте культуры. // Лабиринты одиночества. / Пер. с англ.; сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. – М., 1989.
53.Миньковский Г.М. Основные направления и этапы развития исследования проблемы борьбы с преступностью несовершеннолетних. // Вопросы борьбы с преступниками. Вып. 20. - М., 1974. С. 42–43.
54.Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход. // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.). - М., 1989.
55.Моленда О. Влияние ценностных ориентаций на асоциальное поведение подростков: Автореф. дис. … канд. социол. наук. – М., 1992.
56.Мольц М. «Я – это Я», или как стать счастливым. / Пер. с англ. – М., 1991.
57.Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах. Том 2. Пер. с фр. - М.: Голос, 1992. // Электр. ресурс: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt
58.Мэй Р. Любовь и воля. - М.: «Рефл-бук» К.: «Ваклер», 1997 // Электр. ресурс: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Mei/06.php
59.Надирашвили Ш.А. Социальная психология личности. – Тбилиси, 1975.
60.Невский И.А. Причины педагогической запущенности школьников и их аномального поведения: Методы и педагогические приемы воспитательной работы с трудными подростками. – Киров, 1978.
61.Ницше Ф. К генеалогии морали: полемическое сочинение. / пер. К.А. Свасьяна. // Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.
62.Оди Дж.Рэлф. Человек – существо одинокое: биологические корни одиночества. // Лабиринты одиночества./ Пер. с англ.; сост., общ.ред. и предисл. Н.Е.Покровского.- М.: Прогресс, 1989.
63.Патаки Ф. Некоторые проблемы отклоняющегося (девиантного) поведения. // Психологический журнал. 1987. № 4. С. 92–102.
64.Перлман Д., Пепло Л. Теоретические подходы к одиночеству. // Лабиринты одиночества. - М., 2009.
65.Покровский Н.Е. Лабиринты одиночества. // Наука и религия. – 1997. № 3. С. 32–
36.
66.Покровский Н.Е. Одиночество в зеркале философской культуры. Перепутья и тупики буржуазной культуры. – М., 1986.
67.Покровский Н.Е. Человек, одиночество, гуманизм.// Лабиринты одиночества.- М.,
2009.
68.Поршнев В.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. –
М., 1973.
69.Психология и культура. / Под ред. Д. Мацумото. - СПб., 2003.
70.Райский Б.Ф. Условия и причины возникновения и развития отклонений в поведении детей и подростков. – Волгоград, 1986. С. 30.
71.Роджерс К. Взгляд на психотерапию: Становление человека. - М.: Прогресс, 1994.
72.Розанов В.В. Уединенное. – М., 1990.
73.Розин М.В. О некоторых психологических причинах демонстративноотклоняющегося поведения подростков. // Психологические проблемы выявления и коррекции отклоняющегося поведения школьников. – М., 1990. С. 45.
74.Романенко Ю.М. Знать и понимать историю как границу. Заметки на полях книги Р.В. Светлова. // Канун: Альманах. Пограничное сознание. Вып. 5. СПб., 1999.
75.Рубинштейн М.М. Юность по дневникам и автобиографическим записям. – М.,
1928.
76.Руткевич М.Н. Общество как система. Социологические очерки. СПб.: Алетейя,
2001. С. 11.
77.Садлер У.Л., Джонсон Т.Б. От одиночества - к аномии. // Лабиринты одиночества.
/Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. - М., 1989.
78.Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. // Электронный ресурс: http://www.marksizm.info/index.php?option=com_content&task=view&id=2436&Itemid=1
252
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
79.Селецкий А.И., Тарарухин С.А. Несовершеннолетние с отклоняющимся поведением. – Киев, 1981. С. 55.
80.Силачев Д.А. Социальные последствия перехода от индустриализма и модерна к постиндустриализму и постмодерну. // Вопросы философии. 2005. №7.
81.Скворцов Л.В. Толерантность: иллюзия или средство спасения? // Октябрь. № 3.
1997.
82.Слободчиков И.М. Социально-педагогическое прогнозирование одиночества как средство предупреждения дезадаптивного поведения подростков: Дис. … канд. пед. наук. – Екатеринбург, 2000.
83.Сомова Е.Г. Личностный аспект трудностей общения в юношеском возрасте: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – Краснодар, 1999.
84.Социальное одиночество // http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/
85.Стоюнин В.Я. О воспитании. // Избранные педагогические сочинения. – М., 1991.
86.Сухомлинский В.А. Как любить детей. // Избранные произведения: В 5 т. – Киев,
1980. Т. 5.
87.Тоффлер Э. Шок будущего. - М., 2003.
88.Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. – М.: Республика, 1994.
89.Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1964.
90.Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1998.
91.Хамитов Н. В. Философия одиночества. - Киев, 1995. С. 161.
92.Чугунова Э.С. Социально-психологические особенности профессиональной мотивации в инженерной деятельности и проблемы творческой активности. // Психологический журнал. 1985. № 4.
93.Шмаров И.В. Социальная адаптация освобожденных от наказания. // Сов. государство и право. 1971. № 11.
94.Элиас Н. Общество индивидов. - М., 2001.
95.Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. – М., 1989.
96.Ясперс К. Смысл и назначение истории. / Пер. с нем. – 2-е изд. – М., 1994.
97.Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Fear, Defence and Agression in Animal and Man // Fear and Defence. Chur, 1990.
98.Jahoda G. A cross-cultural perspective in psychology. // Advancement of Science. 1970.
№27.
99.Loucks S. Loneliness, affect and self-concept: Construct validity of the Bradley Loneliness Scale. Journal of Personality Assessment, 44(2), 142–147. 1980.
100.Lowe C.M. and Damankos F.J. Psychological and sociological dimensions of anomie in a psychiatric population. J. Soc. Psychol., 74, 65–74. 1968.
101.Merton R.K. Anomie, anomia and social interaction: Contexts of deviant behavior. – In: Anomie and Deviant Behavior: A Discussion and Critique. Ed. M.B. Clinard. Glencoe, III.: Free Press. 1964.
102.Peplau L.A. and Perlman D. Blueprint for a social psychological theory of loneliness. – In: M. Cook and Q. Wilson (Eds.). Love and attraction. Oxford, England: Pergamon. 1979.
103.Rogers C.R. The loneliness of contemporary man as seen in “the case of Ellen West”. Annals of Psychotherapy, 3, 22–27. 1961.
104.Weiss R.S. (Ed.). Loneliness: The Experience of Emotional and Social Isolation. Cambridge: MIT Press. 1973.
253
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
ЗАКЛЮЧЕИЕ
Итак, подошло время подводить итоги и каждому читателю для себя определить, как стать счастливым.
Что такое счастье? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Существуют разные традиционные и современные определения этого понятия.
Так, в Большой советской энциклопедии (1969-1978) говорится, что «счастье, понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Счастье является чувственно-эмоциональной формой идеала. Понятие счастье не просто характеризует определённое конкретное объективное положение или субъективное состояние человека, а выражает представление о том, какой должна быть жизнь человека, что именно является для него блаженством. Поэтому понятие счастье имеет нормативно-ценностный характер. В зависимости от того, как истолковывается назначение и смысл человеческой жизни, понимается и содержание счастья».
В. Татаркевич в своей работе «О счастье и совершенстве человека» выделяет четыре аспекта счастья:
Счастье как счастливая судьба, удача Счастье как сильные радости, переживания Счастье как обладание наивысшими благами Счастье как удовлетворённость жизнью
Вкачестве одного из определений счастья можно привести известную
притчу:
«Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.
— Что ещё слепить тебе? — спросил Бог.
— Слепи мне счастье, — попросил человек.
Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины».
Или как гласит русская народная пословица: «Каждый человек сам – кузнец своего счастья».
Понимание счастья тесно связано с пониманием того, что для человека является самым ценным.
Впсихологии рассматриваются понятия «ценности» и «ценностные ориентации». Ценностные ориентации (англ. value orientations), в большом психологическом словаре определяются как важный компонент мировоззрения личности, выражающий предпочтения и стремления в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей.
Разными авторами рассматриваются многочисленные классификации ценностей и ценностных ориентаций.
А. Маслоу выделяет две основные группы ценностей:
- Б-ценности (ценности бытия) – высшие ценности, присущие
самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность,
254
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия);
-Д-ценности (дефициентные ценности) – низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то фрустрированной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость, безопасность).
В. Франкл понимает под ценностями личности так называемые универсалии смысла и рассматривает три группы вечных ценностей:
-ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает обществу;
-ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества;
-ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизнь, ценности отношения, в свою очередь, делятся на три категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти.
Ш. Шварц и У. Билски выдвинули гипотезу о наличии ограниченного числа универсальных мотивационных типов – доменов, различающихся между собой типом цели, или доминирующей ценностью. Ими были выделены десять таких доменов:
1) саморегуляция,
2) полнота ощущений,
3) гедонизм,
4) достижение успеха,
5) власть,
6) безопасность,
7) конформность,
8) поддержание традиций,
9) благополучие группы,
10) благополучие всех людей в целом.
Э. Шпрангер разработал первую типологию личности, построенную на основе различий ее ценностных ориентаций. Он выделяет шесть идеальных типов личности:
-теоретический человек (основная ценность – поиск истины);
-экономический человек (основной акцент делается на полезных и практических ценностях);
-эстетический человек (наивысшей ценностью считаются стиль и гармония);
-социальный человек (главная ценность – любовь, стремление к всеобщей любви, любви ко всему человечеству);
-политический человек (основная ценностная направленность – личная власть, влияние, известность, не ограниченные сферой политики);
-религиозный человек (ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей духовной силы).
В.П. Тугаринов делит ценности на три категории:
-духовные (образование, наука, искусство);
255
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
-общественно-политические (свобода, братство, равенство, справедливость);
-материальные (техника и материальные блага, которые могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями).
М. Рокич проводит разделение ценностей на основе противопоставления ценностей-целей и ценностей-средств и выделяет два класса ценностей:
1. Терминальные ценности – убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться:
– активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);
–жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);
– здоровье (физическое и психическое);
– интересная работа;
– красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);
– любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком);
– материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);
– наличие хороших и верных друзей;
– общественное призвание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);
– познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);
– продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);
– развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);
– развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);
– свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках);
– счастливая семейная жизнь;
– счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);
– творчество (возможность творческой деятельности);
– уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).
2. Инструментальные ценности – убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях:
– аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах;
– воспитанность (хорошие манеры);
– высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);
– жизнерадостность (чувство юмора);
256
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
–исполнительность (дисциплинированность);
–независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);
–непримиримость к недостаткам в себе и других;
–образованность (широта знаний, высокая общая культура);
–ответственность (чувство долга, умение держать свое слово);
–рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);
–самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);
–смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов;
–твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);
–терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);
–широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);
–честность (правдивость, искренность);
–эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);
–чуткость (заботливость).
Среди терминальных ценностей Д.А. Леонтьев противопоставляет:
1.Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) – абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).
2.Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) – ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).
3.Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) – ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).
4.Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) – пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).
Среди инструментальных ценностей Д.А. Леонтьев выделяет следующие дихотомии:
1.Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) – ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость)
–ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).
2.Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) – конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) – альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).
3.Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) – ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).
4.Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) – ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).
257
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
У каждого человека есть свои индивидуальные приоритетные ценности. Но, говоря о счастье, люди часто задаются вопросом: «А можно все и сразу?
Возможно ли построить дружную семью и успешную карьеру, оставаться самим собой и не чувствовать себя одиноким?»
Наш ответ: «Да!» Для того, чтобы построить дружную крепкую семью, Вам нужно:
-Понять, что семья является важной частью жизни любого человека, которая должна быть опорой и поддержкой во всем членам семьи.
-Учитывать, что от выбора спутника жизни зависят десятилетия последующей жизни.
-Помнить, что судьба брака в значительной степени определяется мотивами его заключения.
-Распределять роли в семье таким образом, чтобы они были согласованными, соответствовали возможностям личности и обеспечивали удовлетворение потребностей всех членов семьи.
-Поддерживать друг друга в построении профессиональной карьеры и выстраивании межличностных отношений.
Чтобы укрепить супружеские взаимоотношения, можно предложить следующие советы:
1. Уважай себя. Чтобы пользоваться уважением второго супруга, его родителей, своих детей, соседей (а человек не живет без контакта с другими людьми), надо прежде всего уважать себя. Самоуважение предусматривает прежде всего честность, искренность, невозможность совершить подлость, предать или унизить другого человека. Уважающий себя человек не может поступить так, как ему не хотелось бы, чтобы поступили с ним.
2. Уважай супруга. Постоянно, а особенно в критических ситуациях, помни, что еще не так давно именно этот человек был самым близким для тебя, что он (она) — отец (мать) твоих детей.
3. Никогда не оскорбляй и не унижай второго супруга наедине или тем более в присутствии детей и посторонних. Нет в семейной жизни таких грехов и преступлений, о которых бы нельзя было сказать, не нанося личного оскорбления. Воздержись от поспешных решений. Ты можешь оказаться неправым, но произнесенные оскорбительные слова с свершат непоправимое.
4. Не преувеличивай собственные способности и достоинства, не считай себя всегда и во всем правым. Согласись, что, выбирая супруга, ты же не хотел жениться (выйти замуж) на недалеком, примитивном человеке. Как же могло случиться, что спустя какой-то срок, который он провел в общении с тобой, супруг так безнадежно изменился?
5. Будь внимательным. Не оценив самочувствия, настроения второго супруга, легко совершить бестактность, допустить непростительный промах. Особенно внимательным надо быть мужчине. И потому что самочувствие и настроение женщин более лабильно, и потому что женщина больше нуждается в этом. Новая прическа, платье, украшение... Только женщины знают, как ранит их равнодушный, невидящий взгляд.
6. Будь благодарным. Не принимай сделанное вторым супругом как
должное, не стоящее благодарности, даже если это входит в круг его
258
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
обязанностей. Может случиться, что не оцененные и не отблагодаренные усилия перестанут совершаться. И как же меняется отношение к делу, если знаешь, что за него услышишь искренние слова благодарности.
7.Научись слушать и слышать супруга, становиться на его место. Конечно, не всегда есть время, а чаще — желание тратить собственные нервные клетки на чужие переживания. Но в том-то и дело, что эти переживания не чужие (если только желание создать семью искреннее), они волнуют самого близкого тебе человека. И от того, насколько ты сумеешь разделить его переживания, зависит, станет ли семья благополучной. В семейных отношениях обычные законы арифметики трансформируются в высшую математику чувств — неприятность, разделенная на двоих, уменьшается вдвое, радость, разделенная на двоих, увеличивается в 4 раза.
8.Постарайся как можно быстрее и лучше узнать своего супруга. Зная, какие отрицательные черты есть у второго супруга, и их легче, во-первых, нейтрализовать, а во-вторых — исправить. Или прогнозировать поведение в каких-то экстремальных ситуациях.
9.Не опускайся. Не щеголяйте друг перед другом в нижнем белье, и в прямом, и в переносном смысле слова. Свои недостатки, если до свадьбы ты и не прятал, то, во всяком случае, не выставлял напоказ. Не надо выставлять их и сейчас. Наоборот, постарайся избавиться от того, что действует второму супругу на нервы.
10.С самых первых дней семейной жизни необходимо понять, осмыслить и освоить роли жены и мужа. В чем-то нужно ограничить себя, от чего-то привычного отказаться, чем-то не очень приятным заняться. Здесь важна психологическая установка на такие изменения. Например, в необходимости отказаться от регулярных встреч с друзьями, от привычки проводить отпуск с удочкой можно видеть только негативное, к тому же невысоко оценивать (как само собой разумеющееся) то, что предлагается взамен утраченному — вечер вдвоем с женой, отпуск на садовом участке и т. д. Подобное отношение приведет
кпостоянному недовольству, возникновению в доме напряженной, гнетущей атмосферы.
11.Знай, у каждого человека есть несколько сфер и уровней притязаний. Человек, например, может быть одинаково средним инженером и поэтом. Но сферы и уровни притязаний в этих двух областях разные. И если критика инженерного решения его мало волнует, то замечания по поводу стихов воспринимаются болезненно. Это не значит, конечно, что стихи нельзя критиковать. Но делать это следует максимально уважительно, тактично и аргументирование. Помни — обидеть человека намного легче, чем заслужить потом прощение.
12.Никогда не обобщай (это, кстати, важно не только при общении супругов, но и в отношениях с детьми) даже явные недостатки. Надо иметь в виду: назвав мужа (ребенка) неряхой, а жену (дочь) — копуньей, ты закрываешь путь к совершенствованию, к устранению недостатка; поскольку такая характеристика воспринимается как оценка уже сформировавшегося порока, избавиться от которого трудно или невозможно. Надо говорить конкретно: «Опять забыл убрать за собой...» или, еще лучше: «Какой будешь молодец, если
259
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
уберешь за собой...» Отрицательные общие характеристики (даже если они верны) всегда воспринимаются как оскорбления и отбрасываются личностью. Лучше оценивать данный конкретный поступок и при этом так, чтобы, «не загоняя человека в угол», дать понять, что веришь в его способность в следующий раз проявить себя с лучшей стороны.
13.Никогда не оценивай поступки второго супруга без учета мотивов, побудивших его к ним.
14.В семейной жизни иногда лучше не знать правду, чем во что бы то ни стало пытаться установить истину. Древние говорили: «Если не хочешь быть обманутым — не спрашивай».
15.Имей в виду, далеко не всегда приносит пользу откровенная исповедь чужому человеку. Особенно опасно искать утешение у людей, которые тебе сочувствуют, которым ты небезразличен. Их короткая реплика, понимающее поддакивание, одобряющий взгляд, казалось бы, льют бальзам на раны души. Но этот бальзам коварен и ядовит — ведь он чернит второго супруга, разрушает объективное мнение о нем, подрывает целостность семьи.
16.Относись к увлечениям супруга с интересом и уважением. Не считай себя способным заменить супругу весь мир. Как бы он ни любил тебя, мир гораздо шире и интереснее. И потому не стоит разлучать супруга со старыми друзьями (подругами) и отучать его от прежних традиций.
17.Позерство и безмерное хвастовство у мужчин, видимо, в крови. Муж может прожужжать вам уши рассказом о том, на грани какого великого открытия он находится. Поддержите его, скажите, что вы всегда верили в его талант, да что там талант — в его гений! В общем, вы ничем не рискуете: во-первых, будет удовлетворено его самолюбие, во-вторых, он приготовит обед, в-третьих — как знать — может, он и в самом деле откроет нечто такое, чего до него никто не замечал? Но если вы перебьете рассказ, то наверняка испортите настроение и ему
исебе, а еще хуже — подтолкнете мужа к поиску другой пары ушек, согласной выслушивать любые его бредни.
18.Мужчина любит глазами (внешность), женщина — ушами (разговоры о внешности). Женщина должна выяснить, что именно в ней больше всего привлекает мужа, и эксплуатировать эту часть тела, не забывая одновременно о возможностях совершенствования и всего остального. Нравится мужу шея — носите открытые блузки, грудь — декольтированные, ноги — сшейте халатик с единственной пуговицей под подбородком. Но не забывайте, что с помощью физкультуры и специально подобранных упражнений можно увеличить бюст и уменьшить талию, изменить в желаемом направлении форму ног и т. д. Мужчина же, который не забывает каждый день повторять жене, что она прекрасна, может чувствовать себя в полной безопасности: его не заставят мыть посуду, бегать лишний раз в магазин и отдавать всю зарплату до копейки.
19.Как правило, женщины обожают приятные сюрпризы и подарки, но особенно — совершать покупки. Посещение промтоварного магазина может занять воображение женщины на длительное время. Муж должен мобилизовать волю, собрать силы, но вести себя с ней в магазине так, чтобы не испортить отношения. Категорически запрещается рекомендовать купить первую попавшуюся на глаза вещь — даже если это действительно лучшее и именно то, о
260
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)