Философия учебник

Глава 4. Диалектика: философское учение о всеобщих связях и развитии

смерчи, другие стихийные бедствия. Однако и катастрофы могут быть «ползучими», незаметно подкрадывающимися. Так, исподволь и давно надвигается экологическая угроза человеческому существованию, постепенно происходит ис- тощение природных ресурсов и т. д.

В чем же отличие скачков от количественной постепен- ности изменений? Критерий скачка – качественное измене- ние. Скорость же изменения, его интенсивность не являют- ся специфическими чертами качественных изменений. Бы- стрыми, интенсивными могут быть и количественные изме- нения, в то время как скачки могут растягиваться на сотни, тысячи, миллионы лет.

Все понятия, выражающие закон взаимного перехода ко- личественных и качественных изменений, диалектичны, а значит, гибки, относительны. Крупные качественные гра- дации (природа и общество, живая и неживая природа, рас- тительный и животный мир) не исключают более дробных разграничений (веществ, химических элементов, видов рас- тений, животных и т. д.). Это означает, что каждый предмет включен в множество общих и специфических классов одно- типных с ним предметов. А это предполагает, что в зависимо- сти от масштаба рассмотрения одни и те же предметы могут быть отнесены то к одной качественной группе, то к другой.

Этим определяется и известная относительность поня- тия скачка. Возможны скачки крупного масштаба: астро- физические, биологические (появление жизни, человека), социальные (возникновение общественно-экономических формаций). Но вместе с тем существует и множество скач- ков менее крупных и малых. В результате об одном и том же качественном переходе можно говорить как о скачке и как о количественном изменении. Скажем, переход от феодализ- ма к капитализму – смена формаций, крупный скачок. Пе- реход же капитализма от свободного предпринимательства к монополизму – скачок в пределах той же формации. Не уточняя масштаба качественного изменения, трудно отве- тить на вопрос, скачок это или нет. Малые скачки происхо- дят на каждом шагу, а крупные складываются из скачков

151

Основы философии

меньшего масштаба. Имея в виду это обстоятельство, Эн- гельс говорил, что природа не делает скачков, она вся состо- ит из скачков. Но не исчезает ли тем самым количественное изменение? Нет, диалектика такова, что меньшие скачки по отношению к более масштабным скачкам выступают как их количественная подготовка.

Сделаем выводы относительно роли взаимоперехода коли- чественных и качественных изменений в процессе развития.

В философии качеством называется то, что характерно для данной вещи, что отличает ее от других вещей и в то же время связывает с вещами этого рода. Качество неразрыв- но связано с существованием предметов и явлений. Теряя качество, предметы и явления перестают быть тем, чем они были прежде.

Качество вещей проявляется через их свойства. Каче- ство и свойство – понятия близкие, но не тождественные. Свойств у предмета бывает множество. Качество характери- зует предмет в целом, в объеме. Качество – совокупность су- щественных, определяющих свойств предметов и явлений.

Под количеством понимается величина предметов (раз- мер, объем, вес, форма), а также отношения «больше – мень- ше», «правое – левое». В отличие от качества изменение ко- личества в определенных границах не влечет за собой суще- ственных изменений в предметах. Для определения коли- чественной стороны предмета его содержание не имеет зна- чения.

Количество и качество характеризуют предметы с раз- ных сторон. Но они диалектически связаны. Их единство есть мера.

Философия рассматривает развитие как единство коли- чественных и качественных изменений. Но такое понима- ние сформировалось в борьбе с метафизическими взгляда- ми. Метафизики односторонне преувеличивали или коли- чественные, или качественные изменения, отрывали их друг от друга.

Диалектика считает, что развитие совершается путем пе- рехода количественных изменений в качественные. Новое качество появляется не на пустом месте. Сначала в рамках

152

Глава 4. Диалектика: философское учение о всеобщих связях и развитии

старого качества происходит накопление мелких, незамет- ных количественных изменений. До определенного момен- та они не оказывают заметного влияния на старое качество. Однако наступает такой момент, когда количественные из- менения превращаются в качественные. Переход количе- ства в качество – всеобщий закон развития природы, обще- ства, мышления.

В развитии объективного мира происходит не только пе- реход количества в качество, но и обратный процесс.

Переход от старого качества к новому есть скачок.

Список литературы

Введение в философию: учеб. пособие для вузов / Авт. колл. И.Т. Фролов [и др.]. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2002. – С.138-146.

Философия: курс лекций: учеб. пособие для студ. вузов / Под общей ред. В.Л. Калашникова. – 2-е изд. – М.: Гуманит. изд.

Центр ВЛАДОС, 1999. – С.75-83.

Философия: учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – 4-е изд.,

перераб. и доп. – Мн.: НТЦ «АПИ», 1999. – С. 190-194.

4.4Закон отрицания отрицания. Диалектическое

иметафизическое понимание отрицания. Цикличность и поступательность прогрессивных изменений. Повторяемость в процессе прогрессивного развития

Отрицание отрицания в развитии

Если законы единства и взаимоисключения противопо- ложностей, взаимоперехода количественных и качествен- ных изменений характеризуют всякое развитие, то закон отрицания отрицания раскрывает общую тенденцию про- грессивного развития. Сущность закона: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противо- положностей, проходит ряд внутренне связанных этапов: эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевид- ный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени прогрессивного развития некоторых черт исходной стадии общего цикла.

153

Основы философии

Понятие отрицания

Центральным понятием, раскрывающим содержание за- кона, является отрицание. Что же собой представляет от- рицание? В мире постоянно что-то появляется, а что-то гиб- нет. Мир находится в постоянном развитии. Замена старого новым есть развитие, а преодоление старого новым есть от- рицание. Этот термин ввел Гегель. Отрицание не привнесе- но в предмет извне. Отрицание есть результат собственного, внутреннего развития предмета. Предметы и явления, раз- виваясь на основе внутренних противоречий, сами создают условия для отрицания, для перехода в новое качество. По- этому отрицание есть преодоление старого на основе вну- тренних противоречий, результат саморазвития предметов.

Различают три вида отрицания:

1.Формально-логическое отрицание, которое не отра-

жает процесс развития. Например, суждения типа: «Чины людьми даются, а люди могут ошибнуться» (А. Грибоедов), «Ни разу не вспомнил я ту, что любил, потому что ни разу ее не забыл» (Р. Гамзатов). Эти суждения – пример формально- логического отрицания.

2.Метафизическое отрицание, где отрицание понимает-

ся как простое уничтожение предмета, отрицать – значит, сказать «нет». Отрицание представляет собой полное, абсо- лютное уничтожение того, что существует или существова- ло. Гносеологические корни подобного отрицания – непри- знание наличия внутренних противоречий у предмета, причины развития не рассматриваются или же не сводятся

кдействию внешних сил. Примером метафизического отри- цания может служить требование пролеткультовцев в пер- вые годы советской власти создать пролетарскую культуру на чистом месте.

3.Диалектическое отрицание представляет собой мо-

мент развития, обусловливает само развитие. Содержит в себе уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохраняет положительное, способное к развитию за- рождающегося нового (И да, и нет одновременно).

Диалектическое отрицание характеризуется следующи- ми моментами.

154

Глава 4. Диалектика: философское учение о всеобщих связях и развитии

Оно есть условие и момент развития, что означает: толь- ко отрицание, которое служит предпосылкой для появле- ния нового, есть положительное отрицание. Диалектиче- ское отрицание исходит из того, что новое не уничтожает старое полностью, а сохраняет лучшее, что в нем имеется, и не только сохраняет, а поднимает на более высокую ступень развития. Отрицание положительно, когда после него есть развитие.

Отрицание есть момент связи нового со старым. Новое ха- рактеризуется преемственностью. Новое, которое появля- ется, не всегда остается новым. Оно, в свою очередь, будет заменено более новым. Всякое явление, предмет внутрен- не противоречивы, количественные изменения в них вновь приведут к появлению нового качества, отсюда вытекает не- обходимость следующего отрицания. Это отрицание назы- вается отрицанием отрицания. Каждый предмет существу- ет как бы между двумя отрицаниями. Он появился в резуль- тате отрицания предыдущего и исчезнет в результате соб- ственного отрицания. Каждое отрицание предполагает свое собственное отрицание.

Роль отрицания в диалектике состоит в том, что оно за- вершает изменение в пределах старого качества и означает становление новой вещи. Без отрицания (и предполагаемо- го им скачка) материя вечно пребывала бы в одних и тех же формах, без отрицания не было бы развития, не было бы пе- рехода от низшего к высшему. Ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования.

Поскольку противоречия имеют объективный и всеоб- щий характер, постольку отрицание следует рассматривать необходимым и универсальным моментом развития. В не- органической природе, например, отрицание обнаружива- ется в космогонической активности ядер галактик; взры- вах, распаде и образовании звезд и звездных ассоциаций; во взаимопревращениях и аннигиляции элементарных ча- стиц; в разрушении горных пород под воздействием различ- ного рода внешних факторов (воды, ветра, температуры и

155

Основы философии

т.д.); в разложении и соединении молекул при химических реакциях и т.д.

Внеорганической природе в процессе усложнения атом- ного ядра и строения атомной оболочки происходит периоди- ческое повторение свойств химических элементов. Повторяе- мость свойств объясняется повторяемостью электронных кон- фигураций («удержание положительного» в отрицании при переходе от одного периода к другому) в процессе последова- тельного нарастания числа электронов в атомной оболочке.

Ворганической природе развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, – закон жизни. Здесь отрицание отрицанияобнаруживаетсявцикличностирожденияисмер- ти, обновления и старения, смены поколений, в общей фор- ме как воспроизведение организмом при его индивидуаль- ном развитии в сокращенном виде важнейших этапов исто- рическойэволюции. Вразвитиичеловеческогозародышавос- производятся как бы в конспективно сжатом виде некоторые черты позвоночных (от рыбы до человека). После рождения ребенка развитие его организма продолжается. Вместе с тем теперь на биологический процесс накладывается процесс со- циальный. Путем общения с другими людьми и посредством воспитания ребенок овладевает культурой, социальным на- следием (язык, навыки труда, общения и др.). И здесь в своем развитии ребенок как бы повторяет в сжатом виде основные этапы истории труда, мышления и языка.

Сочетание поступательного продвижения вперед с изме- нениями циклического характера свойственно преобразо- ваниям в технике. Ее развитие осуществляется через ове- ществление функций производственно-трудовой деятель- ности человека. На начальном этапе –этапе орудийной тех- ники – человек выполняет все функции непосредствен- но, т.е. используя свои физические и интеллектуальные силы. На этапе машинной техники часть функций (инфор- мационную, логическую, контрольно-управляющую) чело- век продолжает выполнять непосредственно, а часть (рабо- чую, энергетическую, передаточную) – выполняет уже опо- средованно, используя механические, физические, химиче-

156

Глава 4. Диалектика: философское учение о всеобщих связях и развитии

ские и другие силы природы. Наконец, на этапе автоматиза- ции промышленных процессов все функции производствен- ной деятельности непосредственно реализуются автоматом. Но человек не выходит из производственного процесса вооб- ще. Он выполняет все отмеченные функции опосредованно, совершенствуя робототехнику и повышая ее эффективность.

В обществе закон отрицания отрицания, как и иными элементы объективной диалектики, приобретает весьма су- щественное своеобразие. Оно обусловливается прежде всего тем, что здесь отрицание непосредственно обнаруживается в соответствующих действиях людей. Поэтому речь должна идти о конкретных субъектах (кто отрицает) и объектах (что отрицается) социального отрицания, eго направленности, характере, методах и средствах, результатах и т.д. В исто- рии отрицание наиболее резко проявляется в социальных революциях, в войнах, в физических столкновениях людей.

От диалектического отрицания в обществе следует отли- чать нигилистическое отрицание. Нигилизм – неправомер- ная, абстрактная установка на безграничную деструкцию, на критику и отрицание всего и вся без анализа конкретных ситуаций и фиксирования «положительного» в отрицаемом (в экономике, политике, культуре, идеологии, истории).

Цикличность, поступательность и спиралеобразный характер прогресса

Развитие мира идет не по одному какому-либо пути, а по бесчисленному множеству направлений. Его нельзя пред- ставлять в виде прямой линии. В своем развитии природа, по словам А.И. Герцена, как бы «бросается во все стороны и никогда не идет правильным маршем вперед». Этим и обу- словливается бесконечное многообразие форм существова- ния материальных тел и явлений. Так, развитие органиче- ской материи пошло по сотням тысяч направлений, давшим все богатство видов растительного и животного царств, по- ражающих нас многообразием своих форм и красок. Эволю- ция человека – лишь одна из линий прогресса живого на планете. История общества также знает гигантский разброс человеческих культур с их неповторимыми судьбами.

157

Основы философии

Уже в глубокой древности был метко схвачен принцип, согласно которому в развитии наблюдаются круговые дви- жения, повторения и возвраты к прошлому на новом уров- не бытия. Веками умами людей владела идея круговорота в мироздании. Она нашла свое глубинное выражение в пре- вращениях первоначал сущего: в том, из чего все происходит

иво что в конечном счете все обращается, – тут конец смы- кается с началом. Признание круговорота – это признание одной из реально существующих граней развития. Но одно- го этого недостаточно, ибо признание только круговорота с необходимостью приводит к выводу, что мир замкнут и все в нем нескончаемо повторяется: ничто не ново под Луной. Эта концепция развития связана с определенным пониманием времени, в котором будущее суть лишь проекция прошло- го. В ней кристально ясно просматривается смысл абсолют- ной предопределенности: весь процесс развития обращен в прошлое и, по аналогии с каруселью, возвращает его через грядущее к настоящему. Такое понимание развития ведет к утверждению, будто то, что существует ныне, уже некогда было и снова вернется на круги своя. В этой концепции про- явилось метафизическое понимание сути развития.

Но развитие – это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным количеством витков. Тут причудливым образом сочетается поступатель- ное движение с движением по кругу. В процессе развития происходит как бы возврат к ранее пройденным ступеням, когда в новой форме как бы повторяются некоторые черты уже отживших и сменившихся форм. Но это уже не простое возвращение к первоначальной форме, а качественно новый уровень развития. История представляет собой витки рас- ширяющейся спирали – движение «вширь» и «вверх». Каж- дый последующий цикл развития не повторяет старого, а представляет собой новый, более высокий уровень. Такова объективная направленность в бесконечной смене явлений

ипроцессов, в неустанной борьбе нового и старого, нарожда- ющегося и отмирающего, таков диалектический путь про- грессивного, поступательного движения сущего.

158

Глава 4. Диалектика: философское учение о всеобщих связях и развитии

Еще одним универсальным критерием прогрессивного развития является нарастание его темпов. Применяя этот критерий к общественному развитию, Ф. Энгельс сравни- вал поступательное развитие общественной жизни «со сво- бодной, от руки начерченной спиралью, изгибы которой от- нюдь не отличаются слишком большой точностью. Медлен- но начинает история свой бег от невидимой точки, вяло со- вершая вокруг нее свои обороты; но круги ее все растут, все быстрее и живее становится полет, наконец, она мчится, по- добно пылающей комете, от звезды к звезде, часто касаясь старых своих путей, часто пересекая их, и с каждым обо- ротом все больше приближается к бесконечности». Следо- вательно, существует общий принцип: по мере перехода от низших к высшим формам организации материи темп раз- вития возрастает.

Повторяемость в процессе прогрессивного развития

Всякое новое явление отрицает старое, то есть отбрасы- вает его, сохраняя вместе с тем некоторые его элементы, сто- роны. Но со временем оно тоже устаревает и поэтому отрица- ется другим явлением. По отношению к первому отрицанию данное отрицание является уже отрицанием отрицания. «Всякое развитие, – писал К. Маркс, – независимо от его со- держания, можно представить как ряд различных ступеней развития, связанных друг с другом таким образом, что одна является отрицанием другой».

В ходе отрицания, как мы знаем, новое включает в себя положительные стороны, элементы, принадлежавшие ра- нее существовавшим явлениям. При этом оно, как правило, не включает в себя сразу все положительные стороны и эле- менты, что связано с особенностями структуры вновь возни- кающего явления, с условиями, в которых происходит раз- витие. Однако в ходе дальнейшего развития, в результате последующих отрицаний, может наступить такой момент, когда создаются условия для включения в структуру вновь возникающего явления ранее отбрасываемых сторон, эле- ментов. Отсюда происходит как бы возврат к прошлым сту- пеням развития, некоторое повторение уже пройденного.

159

Основы философии

Ярким выражением этого закона является следующий пример. В результате проникновения в организм болезнет- ворного вируса возникает лихорадочный процесс. Это – от- рицание нормального состояния организма. Выздоровле- ние есть отрицание патологического состояния организма, восстановление норм, но на более высокой основе. Это имен- но возврат «якобы к старому», так как следы процесса оста- ются в организме. Это проявляется прежде всего в том, что организм приобретает иммунитет к действию этого болез- нетворного агента. Это обстоятельство, т. е. развитие через возврат к старому на новой основе используется в профилак- тической медицине.

Важно запомнить, что возвращение к пройденным сту- пеням происходит тогда, когда предмет в процессе отрица- ния переходит в свою противоположность. Г.В. Плеханов пи- сал: «Всякое явление, развиваясь до конца, превращается в свою противоположность, но так как новое, противополож- ное первому явление тоже в свою очередь превращается в противоположность, то третья фаза развития имеет фор- мальное сходство с первой». Мы здесь должны заметить, что это сходство не формально, а существенно, но Г.В. Плеханов подчеркнул, что именно тождество противоположностей, их превращение друг в друга связано с возможностью воз- вращения к старым ступеням на новой основе. Если пред- мет сразу превращается в свою противоположность, то про- цесс отрицания отрицания проходит три фазы, имеет форму триады (по Гегелю): «Предмет – отрицание – возврат к яко- бы старому».

Рассматриваемая особенность процесса развития обнару- живается в движении человеческой мысли. Вспомним, на- пример, историю решения вопроса о природе света. Внача- ле Ньютоном была выдвинута корпускулярная теория, со- гласно которой свет представляет собой поток частиц. Затем эта теория подверглась отрицанию со стороны волновой те- ории, принципы которой сформулировал голландский уче- ный Гюйгенс. Наконец, в XX в. эта теория вновь подверглась отрицанию. Была выдвинута новая теория, которая в неко-

160