Философия учебник

Глава 2. Бытие и материя

ми универсальности и неуничтожимости. Дж. Локк связы- вает идею материи с протяженной плотной субстанцией. По- добные взгляды развивает и М. Ломоносов, полагая, что та- кие качества, как протяженность, сила, инерция, фигура, движение вполне достаточны для характеристики сущно- сти материи. Вместе с тем материалисты Нового времени не ограничиваются в трактовке материи лишь ее свойствами, они говорят и о субстрате («началах», «элементах», «корпу- скулах», «атомах») как их носителе. Таким образом, матери- алистическая традиция в истории философии исходила в основном из двух принципов – материя рассматривалась или как всеобщая вещественная основа, или как совокупность специфических свойств. Такого рода представления, одна- ко, не позволяли выразить понятие материи в непротиворе- чивой форме. Получалось, что каждое последующее откры- тие, коренным образом изменявшее представление о свой- ствах и строении конкретных веществ, «разрушало», каза- лось бы, установившееся понятие материи.

Но следует сказать, что в этот, более чем двухтысяче- летний, период развития философии наметились и зачат- ки иного подхода. Так, уже древнегреческий философ Анак- симандр рассматривал первоосновой всего существующе- го бесконечную неопределенную и беспредельную, непре- рывно меняющуюся, субстанцию – «апейрон». Преодолеть существовавшую долгие столетия подмену понятия мате- рии одним из ее видов удалось французскому материали- сту Нового времени П. Гольбаху. Он полагал, что «по отно- шению к нам материя вообще есть все то, что воздейству- ет каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, при- писываемые нами различным веществам, основывают- ся на различных... изменениях, производимых в нас эти- ми веществами». Если у Анаксимандра трактовка мате- рии была лишена чувственной конкретности первовеще- ства, то в определении П. Гольбаха мы встречаемся с прин- ципиально новым подходом – понимание материи в ее от- ношении к сознанию. Свое завершение такой взгляд нашел в диалектико-материалистическом истолковании материи.

51

Основы философии

Материя как современная философская категория

Материю следует рассматривать прежде всего как суб- станцию, благодаря которой строятся все отношения и из- менения в мире, в том числе и сознание.

Сама категория материи, как и любое общее понятие, является абстракцией, созданием чистой мысли. Но это не вздорная, а научная абстракция. Бесплодна попытка оты- скать материю вообще как некое вещественное или бесте- лесное первоначало. Когда ставится цель отыскать едино- образную материю как таковую, то создается ситуация на- подобие той, если бы желали вместо вишен, груш, яблок видеть плод как таковой, вместо кошек, собак и овец и т.д.

– млекопитающее как таковое, газ как таковой, металл как таковой, химическое соединение как таковое, движение как таковое.

В современном философском понятии материи должны отражаться всеобщие черты бесконечного множества чув- ственно воспринимаемых вещей. Материя не существует помимо вещей, их свойств и отношений, а только в них, че- рез них. Важно поэтому зафиксировать такие свойства ма- терии, которые принципиально отличали бы ее в рамках основного вопроса философии от сознания как собственной противоположности. Такое определение материи предложе- но В.И. Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана че- ловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографиру- ется, отображается нашими ощущениями, существуя неза- висимо от них». В этом определении получила завершение идея, которая наметилась уже у Гольбаха и была развита у некоторых других мыслителей (в частности, у Н.Г. Черны- шевского и Г.В. Плеханова).

Здесь материя определяется через сопоставление духов- ного и материального. Материя как таковая вечна, суще- ствует вне человеческого сознания и совершенно безразлич- на к тому, что мы о ней думаем. Материя как таковая тожде- ственна природе. Понятие же материи – только приближен- ное отражение этой объективной реальности. То есть поня-

52

Глава 2. Бытие и материя

тие материи вообще – не формальное обозначение, не услов- ный символ для множества вещей, а отражение сущности каждой из них и всей их совокупности, основа бытия, суще- ствующая во всем и порождающая все существующее.

Итак, материя – прежде всего объективная реальность, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена через ощуще- ния (разумеется, чувственное отражение может быть непо- средственным или опосредованным приборами – будь то ми- кроскоп, телескоп, синхрофазотрон и др.). Такое определе- ние материи выражает суть материализма как учения. Оно является дальнейшим развитием основного вопроса фило- софии, и в этом состоит его мировоззренческое значение.

Материя, будучи объективной реальностью, является пер- вичной по отношению к сознанию. Она не предполагает ни- какой причины или условия для своего существования, а, напротив, сама является единственной причиной сознания. Материя есть то, что Б. Спиноза называл причиной самой себя. Приэтомматериянекакая-тосверхчувственная, сверхъ- естественная реальность, она дана человеку в ощущениях (непосредственно или опосредованно с помощью приборов), что, в свою очередь, делает ее доступной познанию.

Материя как первопричина всего существующего реали- зует свою сущность через бесконечную совокупность кон- кретных существований, начиная от элементарных объек- тов неживой природы и кончая сложнейшими социальны- ми системами.

Основные свойства материи

Одним из основных свойств материи является свойство быть объективной реальностью, то есть существовать неза-

висимо от сознания человека.

Кроме этого свойства, материя обладает фундаменталь- ными свойствами сохранения, неисчерпаемости и отраже-

ния. Свойство сохранения проявляется в несотворимости

и неуничтожимости материи. Это свойство в его конкрет- ных проявлениях изучается естествознанием, которое от- крыло закон сохранения энергии и вещества, закон сохране- ния массы, закон сохранения электрического заряда и т. д.

53

Основы философии

Неисчерпаемость материи состоит в ее несводимости к какому-то первоэлементу. Успехи квантовой физики стали блестящим подтверждением философской идеи неисчерпае- мости материи. Самые «элементарные» частицы элементар- ны только условно. Они тоже являются сложными струк- турными образованиями, обладают множеством свойств. Известные сегодня свойства и характеристики элементар- ных частиц – только часть многообразных их особенностей, и задача науки состоит в дальнейшем их изучении.

Всей материи присуще также свойство отражения. Отра- жение есть способность любой материальной системы фикси- ровать, хранить следы отраженного объекта. Так, песок фик- сирует следы прошедшего по нему человека, камень приобре- таеттемпературуокружающейсредыит. д. Историческинаи- более ранней формой отражения является отражение в неор- ганической природе. Оно имеет здесь свои особенности.

Во-первых, пассивность тел в процессе взаимодействия; здесь нет восприятия информации (происходит лишь пере- распределение энергии, импульса и других характеристик), нет ее использования. То есть здесь нет активности, идущей от самого отражающего тела, которая выражалась бы в из- бирательности, в сохраняемости и т. д.

Во-вторых, отражение в неживой природе как бы вплете- но в акт взаимодействия и трудно от него отличимо. Имея эти, а также некоторые другие особенности отражения в не- живой природе, говорят, что отражение в ней происходит скорее в потенциальной, нежели в актуальной форме.

Как бы примитивно ни было отражение в неживой при- роде в сравнении с сознанием, но именно оно является его исходным моментом. Свой «высший цвет» материя при- обрела не прямо и далеко не сразу из простого отражения, присущего неорганической природе. Ей потребовались мно- гие миллионы лет для того, чтобы возникла жизнь, а потом сознание.

Структурное многообразие материального мира

При самом общем подходе в структуре материального мира выделяют следующие основные формы материи: 1) не-

органическую (система неживой природы); 2) органическую

54

Глава 2. Бытие и материя

(все биологические системы); 3) социально организованную (человек, различные виды общественных систем).

Система неживой природы – элементарные частицы

(включая античастицы), атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические тела, Земля, Солнце, Галактика, Мета- галактика, граница и структура которой еще не установле- ны и т. д.

Система живой природы – молекулы ДНК и РНК как носи- тели наследственности, комплексы белковых молекул, клет- ки, ткани, организм в целом. Сюда относятся семейства орга- низмов, различные популяции животных и вся биосфера.

Социально организованная система – человек, семья,

различные коллективы (производственные, научные и др.), государство, общество в целом.

Из биологических и социальных систем материи нам из- вестны только те, которые представлены на Земле. Хотя не ис- ключено, что в других планетных системах бесконечной Все- ленной, там, где есть благоприятные условия, также может быть высокоорганизованная жизнь. Возможен и разум. По крайней мере, этого теоретически никто исключить не может.

Все три указанные формы материи можно классифици- ровать и по структурным признакам. Это прежде всего ве- щество – совокупность микро- и макротел, обладающих определенной массой покоя. Оно включает в себя элемен- тарные частицы, ядра, молекулы, живые организмы, землю и т. д. К невещественным формам материи относятся элек- тромагнитное поле, кванты, которые никогда не бывают в состоянии покоя. Есть много теоретических данных в поль- зу того, чтобы считать гравитационное поле особой формой материи. Невещественные формы материи не обладают ко- нечной массой покоя, они имеют лишь массу движения.

По современным представлениям, материя выступает в

единстве прерывных (дискретных) и непрерывных (волно-

вых) свойств. Внутренняя противоречивость лежит уже в основе материи, ибо каждая элементарная частица суще- ствует как единство корпускулярных и волновых свойств. То есть установлено, что материя может существовать в фор- ме вещества и поля. Поле стали рассматривать как физи-

55

Основы философии

ческую реальность. Современной физике известны элек- тромагнитные поля, нуклонные поля, возникающие между протонами и нейтронами, мезонные поля и т. д. Поля пере- дают взаимодействия между частицами вещества. В изуче- нии полей большое значение имела гипотеза М. Планка о квантах. Кванты света, фотоны стали рассматриваться как реальные физические объекты.

Было установлено, что частицы подчиняются специфи- ческим закономерностям и прежде всего соотношению не- определенностей. Невозможно измерить координату и им- пульс микрочастицы одновременно. Этот эффект объясня- ется двойственной природой микрообъектов.

Таким образом, наряду с материальной точкой и ее дви- жением изучается нового рода физическая реальность, а именно – поле. Исходя из механических представлений, сначала пытались рассмотреть поле как некоторое механи- ческое состояние (движения или напряжения) гипотетиче- ской среды (эфира), заполняющей пространство. Но, несмо- тря на настойчивые попытки, такая механическая трактов- ка не увенчалась успехом, и потому постепенно привыкли рассматривать «электромагнитное поле» как последний, не сводимый ни к чему другому структурный элемент физиче- ской реальности. Это изменение понятия реальности явля- ется наиболее глубоким и плодотворным из всех тех, кото- рые испытала физика после Ньютона.

Свойства поля:

•Поля порождаются наличием частиц.

•Нет локализации в пространстве. Нет границ, хотя действие может быть столь малым, что в практических рас- четах им можно пренебречь.

•Суперпозиция. Накладывание одного поля на другое.

•Поле сплошь заполняет ту область, в которой оно нахо- дится.

•Поле имеет квантовую природу.

•Распространение осуществляется со скоростью света в вакууме.

•Поле не обладает массой покоя. Оно характеризуется динамической массой, сопоставимой с энергией.

56

Глава 2. Бытие и материя

Современная физика отказалась от представления об атоме как о пределе делимости материи. Сейчас известно уже несколько десятков элементарных частиц и более 300 резонансов. Все элементарные частицы делят на три боль- шие группы: мезоны, лептоны, гипероны. При этом ядро также обладает сложным строением.

Таким образом, материю в первом приближении можно разделитьнатриуровняорганизации: неживую, живуюисо- циально организованную. Уже выделение указанных уров- ней отражает единство прерывного и непрерывного в строе- нии материи. Каждая сфера – самостоятельная область ма- териального мира. Вместе с тем здесь прослеживается исто- рическое развитие материи в обозримой части мира, кото- рое выражает преемственность и усложнение при переходе от неживой к живой и социально организованной части ма- териального мира. Сложную структуру действительности можно сравнить с гигантскими пирамидами или конуса- ми с общим бесконечным основанием. В основании каждо- го конуса располагаются объекты неживой природы. Из них и внутри их формируются биологические, а на базе послед- них развиваются социальные системы. При детальном рас- смотрении в каждом из уровней можно выделить специфи- ческие подуровни организации материи.

Один из возможных вариантов выделения уровней орга- низации материи можно представить следующим образом:

	Неживая сфера	Живая сфера	Социально
			организованная
	(космос)	(биос)
			сфера (социум)
	Космические	Биосфера	Общество
	системы	Биоценозы	Цивилизации
	различной сложности	Виды	Общественно-эконо-
	Макроскопический	Организмы	мические формации
	Молекулярный	Клетки	Этносы
	Атомный	Микроорганизмы	Государства
		Молекулярный	Социальные группы
	Ядерный		Производственные
	Элементарный	уровень жизни	коллективы
	Субэлементарный		Семья
			Человек

57

Основы философии

Каждый член иерархического ряда уровней строения ма- терии представляет собой как бы ступень в ряду подчинен- ных друг другу материальных объектов различной сложно- сти и в то же время служит строительным материалом для более высоких уровней структурной организации материи. Каждый структурный уровень, в свою очередь, реализует- ся через множество различных видов дискретных матери- альных объектов, образующих как бы подуровни исходного уровня строения. Внутри каждого уровня можно наблюдать процесс усложнения материальных объектов в рамках об- щего для всех объектов данного уровня типа организации.

Иерархический принцип строения материи не означа- ет механической «вложенности» материальных систем раз- личной сложности друг в друга. Молекулы – члены молеку- лярного уровня строения – состоят, как известно, из атомов, относящихся к нижележащему уровню материи. Но вместе с тем молекула – это не механическая совокупность атомов, в свободном состоянии атомы обладают иными свойствами.

Наличие структурных уровней материи выражает общее свойство материи – диалектическое единство прерывности и непрерывности.

Список литературы

Родчанин, Е.Г. Философия для техн. вузов (исторический и систематический курс): учебник / Е.Г. Родчанин, В.И. Колес- ников. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и К0»; Ростов н/Д:

Наука-Пресс, 2007.- С.112-116.

Философия. Часть II. Основные проблемы философии / Под ред. В.И. Кириллова. – М.: Юристъ, 1997. – С. 25-27.

Философия: учеб. пособ. для студ. вузов / В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов, Е.З. Волчек [и др.]; под общей ред. Ю.А. Харина. – 3-е изд., перераб. и доп. – Мн.: ТетраСистемс, 2000. – С. 38-49.

2.3 Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс

Движение и его противоречивость

Способом существования бытия является движение. В широком смысле движение – это всякое изменение в мире,

58

Глава 2. Бытие и материя

это способ существования бытия, его атрибут (т. е. неотъем- лемое всеобщее свойство). Учение об атрибутивности движе- ния было разработано в философии французского Просве- щения, но это учение было ограничено рассмотрением толь- ко механического движения, что оставляло в тени источник движения.

Положение о движении как способе существования бы- тия предполагает наличие особых свойств, присущих дви- жению. Это объективный характер движения, его абсолют- ность и относительность, а также противоречивость.

Объективный характер движения заключается в том,

что движение осуществляется не только независимо от со- знания людей, оно всегда есть изменение какой-либо ре- альности. Нет «чистого» движения, как и нет реального бы- тия вне движения. Все разговоры относительно аннигиля- ции, то есть исчезновении «материи» не имеют под собой до- статочного основания, ибо масса тела как исходное понятие классической физики не является материей. В качестве фи- зической реальности масса выступает как мера обеспечения устойчивости, мера сохранения состояния покоя или движе- ния. Это характеристика одного из состояний материи.

Наряду с объективностью, одной из важнейших характе- ристик движения является его абсолютность. Это значит, что бытие не может быть реальностью без движения. Дви- жение есть способ его существования. Из этого следует, что движение, как и бытие мира, неуничтожимо. В то же вре- мя движение и относительно. Абсолютная природа движе- ния проявляется только через конкретные формы бытия в мире. В этом смысле движение есть единство абсолютного и относительного. Каждая отдельная форма бытия не толь- ко находится в состоянии движения, но это движение осу- ществляется в какой-нибудь конкретной форме. Это может быть превращение друг в друга элементарных частиц; вза- имодействие и превращение атомов или молекул в процес- се ядерной или химической реакции; изменение электро- магнитного поля; состояние обмена веществ в живых орга- низмах; рождение, развитие и гибель биологических особей;

59

Основы философии

возникновение и исчезновение биологических видов; то или иное преобразование в обществе и т. д.

Абсолютное движение бытия мира осуществляется через бесконечное многообразие форм бытия в мире, и ни одна из этих форм не может претендовать на приоритетность и ис- ключительность.

Важным свойством движения бытия является его про- тиворечивость. Любое изменение предполагает свое состо- яние покоя. Но в этом единстве изменение абсолютно, а по- кой относителен. Это не означает, что движение возмож- но без покоя. Оно свидетельствует, что изменение приводит к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует со- хранность, пребывание этих новых состояний.

Итак, движение вечно и неуничтожимо, неотрывно от бытия и абсолютно. Покой же относителен и имеет преходя- щий характер. Движение абсолютно потому, что оно обла- дает всеобщим значением, и при этом (в отличие от покоя) безотносительно к чему бы то ни было другому, внешнему, от чего бы оно зависело. Вечно же оно потому, что в мировом масштабе не задано, не имеет ни начала, ни конца и осу- ществляется как самодвижение любой реальности, в осно- ве которого лежат две силы: притяжение и отталкивание. Сущность самодвижения раскрывается во всеобщем законе единства и борьбы противоположностей.

Таким образом, движение, как и бытие мира, несотвори- мо и неуничтожимо. Оно не привносится извне, а заключено в природе самого бытия.

Мысль об универсальности движения возникла еще во времена становления философии. Анализируя философ- ское наследие, первый энциклопедист философии Аристо- тель отмечал, что незнание сути движения закрывает доро- гу к познанию природы.

В своей «Физике» мыслитель античности, исследуя дви- жение, выделяет четыре основных вида: движение как уве- личение или уменьшение; движение как качественное из- менение или превращение; движение как возникновение или уничтожение; движение как механическое перемеще- ние в пространстве.

60