1. Всякое правильное научное обобщение, умозаключе-

ние, знание вообще должны опираться на факт или сумму

фактов. Но как в других науках, так и в истории, отыс-

кание и систематизация "фактов" являются делом сложным

и нелегким, особенно когда дело идет об эпохах, давно

прошедших. На помощь науке приходят разные приемы и ме-

тоды исследования:

археологические раскопки, позволяющие с большей или

меньшей вероятностью судить о самом человеке, об оруди-

ях его труда, образе жизни и т. д.; разыскание и проч-

тение древних памятников права, литературных и религи-

озных произведений и т.д.; изучение и комментирование

сочинений древних авторов, оставивших исторические

исследования в собственном смысле слова (Геродота, Фу-

кидида, Тита Ливия и т.д.), хроник, летописей и т. п.

В том, что касается сравнительно недавнего времени

(новой и новейшей истории), положение исследователя и

облегчается и затрудняется. В его распоряжении находит-

ся большой и - по мере приближения к нашим дням-все

разрастающийся материал фактов и суждений, занесенных

на бумагу. Это, с одной стороны, благо. Но, с другой

стороны, становится труднее держаться правила, обязыва-

ющего исчерпывать все возможные источники, затрудняется

и их отбор. В исследование вовлекаются все новые науки.

Его методы усложняются. Притом всегда надо помнить, что

история была и остается партийной наукой. Во все перио-

ды общественного развития, особенно в революционные, на

ее выводы с одинаковым рвением пытались опереться все и

всякие учения, все и всякие партии.

2. Анализ и оценка того, что может быть названо "ис-

торическим фактом", является одной из наиболее интерес-

ных проблем науки. Вопрос этот не бесполезен, особенно

для студента, обращающегося к хрестоматии, т. е. систе-

матическому собранию источников.

Совершенно естественно, что данные археологии или

этнографии могут быть истолкованы разным образом: мате-

риал чаще всего оказывается слишком недостаточным для

непререкаемых суждений и не удивительно, что с примене-

нием новых методов (например, радиокарбонного, исполь-

зуемого в целях определения времени, к которому принад-

лежит та или иная древняя стоянка человека, пергамент и

пр.) некоторые старые суждения приходится пересматри-

вать.

Но как отнестись к историческому факту в том случае,

когда он доходит до нас в виде хозяйственной ведомости,

судебника, договора, надписи, исполненной на камне или

глине, или если о нем прямо и недвусмысленно рассказы-

вается в философском, историческом, юридическом и т. п.

сочинениях? Вопрос этот далеко не прост и потому уже не

раз был предметом дискуссий.

Конечно, хозяйственная ведомость (например, опись

монастырских владений и доходов), равно как долговое

обязательство, обладает, как правило, высокой степенью

достоверности;

законодательный акт, а тем более судебник, подобный

например, вавилонскому (Хаммурапи), является в боль-

шинстве случаев неоспоримо ценной находкой, важнейшим и

достовернейшим свидетелем прошлого.

Однако и здесь далеко не все просто. Отнюдь не ред-

кость, что хозяйственная ведомость может содержать в

себе приписки и искажения, иногда невольные, часто

умышленные; завещание может оказаться поддельным; су-

дебник способен породить сомнение в том, что касается

его характера (находились же ученые, которые отрицали

историчность законов XII таблиц (Древний Рим) или счи-

тали Русскую правду частной записью обычного права, а

не актом государственной власти. Наконец, даже лето-

пись, даже специально-историческое повествование или

исследование не могут считаться во всех случаях досто-

верными, т.е. лишенными намеренных искажений, невольных

ошибок (например, допущенных при переписке, если речь

идет о рукописи и т. д.).

В каждом собственно историческом сочинении следует

иметь в виду политические позиции автора, даже самого

щепетильного по части изложения фактов и событий, ибо

их отбор, а тем более интерпретация не избегают влияния

этих позиций. Поэтому история ничто не может принимать

на веру. Всякий факт, заслуживающий звания "историчес-

кого", должен быть проверен либо путем сопоставления с

другими источниками, либо на основе анализа его содер-

жания или-что нередко служило доказательством исти-

ны-его формы (языка, приемов письма и т.д.).

Но и это еще не все. Старые источники содержат нема-

лое число терминов и понятий, давно утраченных в языке

или непонятных по другим причинам. Так, до сих пор про-

должается спор о значении слова "мушкенум", употреблен-

ном законником Хаммурапи и некоторыми другими источни-

ками. Возникает особый род комментирования источников,

один из наиболее трудных.

В немалом числе случаев историку приходится иметь

дело с мифологическим материалом. Таковы, например, ми-

фы Древней Греции. Было бы слишком большим упущением

увидеть в них не более, чем вымысел, сказку, сказание,

особый вид художественного творчества и только. Будучи

правильно

истолкован, миф, как это показал швейцарский историк

Бахофен, может служить объяснению действительно проис-

ходивших, реальных исторических событий, приобретших

затем фантастическое освещение. Нужно помнить, что лю-

бой вид сознания (а значит и художественное творчество)

не может быть не чем иным, кроме как осознанным бытием,

а бытие людей есть реальный процесс их жизни.

Немало фантастического и мифологического материала

содержится в рассказах древних писателей о начальном

периоде истории древнего Рима, древних Афин, Спарты и

т. д. И в данном случае на помощь приходит историческая

критика. Чем выше ее уровень, тем более удается отыс-

кать во всем этом материале подлинно исторические фак-

ты, в том числе и те, которые относятся к верованиям и

художественному творчеству прошлых веков. Следует пом-

нить, что между материальным производством, как опреде-

ляющим фактором, и "духовным производством" общества

всегда существовала и существует неразрывная связь.

Как по определенной форме материального производства

можно судить об идеологической надстройке, свойственной

данной эпохе, так и, наоборот, по данному уровню духов-

ной культуры можно с необходимыми поправками-судить об

уровне экономического и социального развития общества.

Сказанное имеет непосредственное отношение и к исто-

рии государства и права. Историк-юрист со всем внимани-

ем отнесется к источникам, характеризующим экономичес-

кую структуру общества. Он не оставит без внимания и

все те виды "духовного производства", которые могут

служить обнаружению или выяснению юридических отноше-

ний, правовых норм, государственных институтов. Неоце-

нимым источником по истории государства и права могут

служить трагедии Эсхила, комедии Плавта, новеллы эпохи

Возрождения и т. д.