1. Если кто умрет и не оставит сыновей и если мать

переживет его, пусть она иступит в наследство.

2. Если не окажется матери и если он оставит брата

или сестру, пусть вступят ,в наследство.

3. В том случае, если их не будет, сестра матери

пусть вступит в наследство.

Приб. 1-е. Если не будет сестры матери, пусть сестры

отца вступят в наследство.

4. И если затем окажется кто-нибудь более близкий

из этих поколений, он пусть вступит во владение нас-

ледством.

5. Земельное же наследство ни в каком случае не

должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступа-

ет мужскому полу, т. е. братьям.

LX. О желающем отказаться от родства

1. Он должен явиться в судебное заседание перед

лицо тунгина и там сломать над своей головою три ветки

мерою в локоть. И он должен в судебном заседании разб-

росать их в 4 стороны и сказать там, что он отказывает-

ся от соприсяжничества, от наследства и от всяких сче-

тов с ними. И если потом кто-нибудь из его родственни-

ков или будет убит, или умрет, ом совершенно не должен

участвовать в наследстве, или в уплате виры, а наследс-

тво его самого должно поступить в казну.

LXII. О вире за убийство

1. Если будет лишен жизни чей-нибудь отец, полови-

ну виры пусть возьмут его сыновья, а другую половину

пусть разделят между собою ближайшие родственники как

со стороны отца, так и со стороны матери.

2. Если ни с одной стороны, ни со стороны отца, ни со

стороны матери не окажется никакого родственника, эта

часть пусть отбирается в пользу казны.

["Хрестоматия памятников феодального государства и

права стран Европы", М; 1961, стр. 8-25]

II. Развитие феодальных отношении

А) ИММУНИТЕТНЫЕ ГРАМОТЫ

Из грамоты короля Дагоберта I

Ресбахскому монастырю(635 г.)

Соблаговолили мы добавить и такое постановление,

чтобы никакая государственная судебная власть, ни нас-

тоящая, ни последующая, не смела входить на земли мо-

настыря, право владения которыми когда-либо проистекало

(для него) или от нашей щедрости, или от пожалований...

каких-либо других людей, для слушания судебных дел или

взыскания чего-либо; но самый этот монастырь и его

братья должны по полному праву иммунитета распоряжаться

всеми уступленными в их пользу судебными штрафами, и

все (сборы), какие казна могла бы рассчитывать получить

с людей монастыря, как свободных, так и несвободных,

или с людей, проживающих на монастырских землях, или из

какого-нибудь иного источника, по нашей милости должны

целиком идти на лампады этой святой обители и на содер-

жание слуг божьих.

["Социальная история Средневековья", т. I, М.-Л.,

1927, стр. 194-195]

Грамота Карла Великого Трирской церкви (772 г.)

Епископ Веомад представил нам указы королей, в кото-

рых, как мы осведомились, значилось, что никто из госу-

дарственных должностных лиц не смеет входить в церков-

ные поместья и в церкви, построенные внутри города, а

также в монастыри, в деревни и крепости, принадлежащие

церкви, и причинять там (какой-либо) ущерб, никто из

них не должен вызывать церковных людей на судебные соб-

рания и не смеет каким-либо злым умыслом осуждать их, а

также требовать с них уплаты судебных штрафов и пошлин

и доставления каких-либо кормов, но должностные лица

церкви должны для каждого из упомянутых церковных людей

производить правильный выбор дела и вместе с этим полу-

чить в пользу их удовлетворение от других людей на сво-

их частных судеб-

ных заседаниях и в тех случаях, когда эти должностные

лица или другие люди будут принимать поручительства,

судебные штрафы должны итти этой святой обители святых,

покровительствуемой Христом....

["Социальная история Средневековья", т. I, M.-Л.,

1927, стр. 196-197]

Грамота Карла Великого мецской церкви (775 г.)

...ЕПИСКОП мецсиий Ангильрамн представил нам указы

прежних королей,.. в которых значилось, что никто из

государственных должностных лиц не смеет входить в по-

местья мецской церкви и нашего особенного патрона Сте-

фана, а также в церкви, построенные внутри самого горо-

да или в черте прихода, как и с монастыри, деревни и

крепости, принадлежащие к мецской церкви, и причинять

там какой-либо ущерб, и никто из тих не должен вызывать

людей церкви на судебные собрания или каким-либо злым

умыслом осуждать их, ни взимать судебных штрафов и пош-

лин, а также "брать с них какие-либо кормы...

...Угодно нам было признать необходимым прибавить и

такое предписание, что если церковные люди свободного

звания, проживающие на церковных землях, окажутся ка-

ким-либо образом небрежными в несении военной службы,

когда нашим приказом объявляется военный поход, или

сторожевой службы, или повинности постройки мостов, в

этих случаях они должны держать ответ перед нашими

должностными лицами и ни (перед кем) больше и меньше

того; в осталыном же они, ради умножения нашей (небес-

ной) мзды, должны состоять под (церковным) иммунитетом,

чтобы приумножать достатки церкви.

["Социальная История Средневековья", т. I M.-Л.,

1927, стр. 198-200]

Королевское пожалование

Да ведает величие... ваше, что мы... пожаловали

славному мужу такому-то поместье такое-то, со всеми до-

ходами и землями, полностью, как оно состояло и состоит

во владении такого-то или нашего фиска. Посему настоя-

щею властью нашею определяем и приказываем держать не-

рушимым навеки, чтобы вышеназванный муж такой-то озна-

ченное поместье такое-то, как мы сказали, во всей его

целости с землями, домами, строениями, колонами, раба-

ми, виноградниками, лесами, полями, лугами, пастбищами,

водами и водными течениями,

мельницами, угодьями и принадлежностями... имел пожало-

ванным навеки, как полный иммунист, с запрещением слу-

жащим (нашим) всякого въезда для взыскания по каким бы

то ни было делам судебных штрафов. И пусть владеет им,

как собственностью, не дожидаясь акта передачи судьями,

и потомкам своим, с помощью божиею, от щедрот наших,

или кому захочет, во владение оставляет и делает с ним,

по нашему соизволению, все что угодно.

[Н. Грацианский, Западная Европа в средние века,

M.-Л" 1925. стр. 40]

Б) УСТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

О человеке, который коммендируется

под власть другого

Славному господину такому-то, я, такой-то. Всем

должно быть известно, насколько мало я имею средств,

чтобы питать и одевать себя, поэтому я обратился с

просьбой к вашему благочестию, и вам угодно было ре-

шить, чтобы я передал себя и коммендировался под ваше

покровительство; я так это и сделал на том условии, что

вы должны мне оказывать помощь как в пище, так и в

одежде, сообразно с тем, как я смогу вам служить и зас-

лужить (это), я же пожизненно должен буду служить вам

на положении свободного человека и воздавать вам послу-

шание и не буду иметь права уходить при своей жизни

из-под вашей власти и покровительства, но буду должен

пребывать в течение всех дней своей жизни под вашей

властью и защитой. При этом состоялся (между нами) уго-

вор, что если один из нас пожелает отказаться от этого

соглашения, то должен будет уплатить другой стороне

столько-то солидов, а само соглашение должно оставаться

в силе. Состоялся и (другой) уговор, что (стороны)

должны написать друг для друга и скрепить два одинако-

вого содержания документа, что они так и сделали.

["Социальная история Средневековья", M.-Л; 1927.

стр. 191]

Прекарная грамота

Сладчайшей женщине такой-то, я-аббатиса такая-то.

Так как известно, что ты собственность свою в округе

таком-то, в селении таком-то недавно за монастырем св.

Марии утвердила и за это просила у нас и у названного

монастыря дачи прекария, то вот этою грамотою за тобою

утвердили, чтобы, пока ты жива, владела бы и держала бы

в пользовании эту землю, но не имела бы права каким бы

то ни было образом отчуждать ее, а если бы решилась это

сделать, землю бы тотчас же потеряла. И чтоб эта грамо-

та была крепче, руку нашу к ней приложили...

[Н. Грацианский, Западная Европа в средние века,

М.-Л., .1925, стр. 34]

Обязательство

Господину брату такому-то такой-то. В великой моей

нужде не отказал ты в просьбе вручить мне взаймы день-

ги, столько-то солидов. А я просил заключить я утвер-

дить за это для тебя обязательство в том смысле, чтобы

мне в течение стольких-то лет по стольку-то дней в не-

делю работать на тебя, когда ты прикажешь и когда будет

надобность. Если я этого не выполню, или окажусь неб-

режным и ленивым, или если до срока осмелюсь изменить

свое состояние, я обещаюсь, что в силу этого обязатель-

ства, где бы ты меня ми нашел, без всякого вмешательст-

ва суда я должен дать тебе двойное удовлетворение;,

когда же истечет положенный срок, и я возвращу долг,

мое обязательство ты вручишь мне обратно.

[Н. Грацианский, Западная Европа в средние века,

М.-Л., 1925, стр. 53-54]

Кабальная грамота

Господину брату моему такому-то. Всем ведомо, что

крайняя бедность и тяжкие заботы меня постигли, и сов-

сем не имею, чем жить и одеваться. Поэтому, по просьбе

моей, ты не отказал в величайшей моей бедности вручить

мне из своих денег столько-то солидов; а мне совсем не-

чем выплатить эти солиды. И вот я просил совершить и

утвердить закабаление тобой моей свободной личности,

чтобы отныне вы имели полную свободу делать со мной

все, что вы полномочны делать со своими прирожденными

рабами, именно: продавать, выменивать, подвергать нака-

занию. Если же (чего, я уверен, не будет) я или кто-ли-

бо из наследников моих, или кто-либо другой решится ос-

паривать это закабаление, пусть внесет тебе и казне

штраф во столько-то унций золота;

настоящая же кабала пусть останется неизменной.

["Хрестоматия памятников феодального государства и

права стран Европы", М., 1961, стр. 50-51]

ФРАНЦИЯ