1457. Наши обычаи более мягки...

по отношению к крепостным, нежели во многих других об-

ластях, ибо во многих других областях сеньоры могут

распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных, когда

и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на

своих землях. В Бовэзи же обращаются более человечно

ибо три условии платы своим сеньорам положенных обы-

чаем рент и подушного,.. они могут итти служить и жить

вне юрисдикции своих сеньеров, за исключением мест,

пребывание в которых может дать им свободу, как,

напр., в некоторых городах, всякий житель который сво-

боден в силу привилегии или обычая. Ибо как только кто

проведает, что его крепостной поселился в таком месте,

он должен получить его обратно, если заявит на него в

течение одного года и одного [дня притязание как на

своего крепостного... Множество крепостных, тайно

ушедших от своих сеньеров на жительство в такие места,

получили свободу.

[3. М. Черниловский, История фео-

дального государства и права, М., 1959, стр. 247-249}

Письмо Фульберта, епископа Шартрского,

к Гильому, герцогу Аквитании,

о взаимных обязательствах вассала

и сеньора (1020 г.)

....Кто клянется в верности своему

сеньору, неизменно должен помнить о следующих шести

(обязательствах): то есть не наносить вреда телу

сеньера; - не выдавать его тайн и

не вредить безопасности его укреплений;... - не нано-

сить вреда его праву суда и всему другому, что касается

его положения и прав; - не наносить ущерба его владени-

ям; и не мешать ему достигать тех выгод, коих он легко

может достигнуть, а также не делать для него невозмож-

ным то, что возможно. Если верный (вассал) остережется

от этого вреда, то того требует справедливость, и (еще)

не заслуживает он за это феода, ибо недостаточно воз-

держаться от зла, если не сотворить блага. Остается по-

сему, чтобы при соблюдении упомянутых шести (обязатель-

ств) давал совет и помощь своему сеньеру без обмана,

если хочет быть достойным награждения феодом, а также

неизменно соблюдать сорность, в которой клялся. И сень-

ер во всем этом (должен точно таким же образом посту-

пать в отношении к своему верному (вассалу). А если

этого не выполнит, по заслугам будет считаться веролом-

ным, как и тот (то есть, вассал) будет обманщиком и

клятвопреступником, если будет уличен B нарушении своих

обязательств действием или сговором...

[З. М. Черниловский, История феодального государства

и права. М.. 1959, стр. 247}

II. Возникновение французского абсолютизма

Нантский эдикт (1598 г.)

Генрих8, Милостью божиею король Франции и Наварры,

всем присутствующим и имеющим явиться привет. Этим веч-

ным и неотменимым эдиктом мы сказали, объявили и пове-

лели следующее...

VI. Чтобы не дать никакого повода к омутам и растрам

среди наших подданных, мы позволили и позволяем испове-

дующим так называемую реформированную религию жить и

обитать во всех городах и местах нашего королевства н

подчиненных нам областях без преследований, притеснений

и принуждений делать что-либо в деле религии противное

их совести; их не будут по этому поводу разыскивать в

домах я местах, где они пожелают жить.

IX. Мы разрешаем также всем придерживающимся назван-

ной религии продолжать исповедовать ее во всех городах

н подчиненных нам местах, где она была введена и нес-

колько раз публично отправлялась в 1596 и 1507 гг. до

конца августа, несмотря на все противоречащие этому

постановления и судебные решения.

8 Генрих IV (1553-1610) - французский король, восс-

тановивший единство страны после длительного периода

смут и религиозных войн между католиками и гугенотами.

XIII. Мы весьма определенно запрещаем всем придерживаю-

щимся названной религии проявлять ее в службе, уставе,

дисциплине или в народном образовании в нашем королевс-

тве и подчиненных нам областях, а также во всем, что

касается религии, за исключением мест, где дозволено и

пожаловано настоящим эдиктом...

XXI. Книги, касающиеся названной религии, могут пе-

чататься и публично продаваться только в пародах и мес-

тах, где допущено публичное отправление названной рели-

гии.

XXII. Повелеваем, чтобы не было никакого различия в

отношении названной религии при приеме учеников в уни-

верситеты, коллегии и школы, а больных и бедных в гос-

питали и учреждения общественного призрения.

XXV. Желаем и повелеваем, чтобы все исповедующие так

называемую реформированную религию и их сторонники, ка-

кого бы звания и положения они ни были, обязались и

принуждались всеми должными и разумными средствами, под

стражем наказаний, содержащихся в эдиктах по этому по-

воду, платить и выполнять десятины священникам и стро-

чим духовным и ясам, кому они принадлежат согласно обы-

чаю и кутюму местности.

XXVII. Чтобы тем лучше объединить желания наших под-

данных, согласно нашему намерению, и на будущее время

прекратить все жалобы, мы объявляем, что все, кто испо-

ведует или будет исповедовать так называемую реформиро-

ванную религию, имеют право занимать и исправлять осе

общественные должности - королевские, сеньориальные или

городские в нашем королевстве и подвластных нам провин-

циях, землях и сеньориях, несмотря на все противореча-

щие сему клятвы, и могут быть принимаемы и допускаемы к

нам без различия.