15.”Питання про буття, що було висунуто в античності, визначило долю західного світу” (м.Хайдеггер)

«Буття» це одна з тих понять, які багато мислителі Минулого і сучасності вважають як однією з найдавніших, а й найважливіших для філософії. Із цілковитою підставою можна сказати, що у філософії немає більше фундаментальної за значимістю й складною щодо проблеми, ніж з'ясування сутність буття. Її важливість залежить від того, що з'ясування сутність буття, основи всього наявного стала однією з перших проблем філософії, якої почали займатися античні філософи. М. Хайдеггер — представник філософії екзистенціалізму, стверджує, що проблему буття визначила долю західноєвропейської філософії, бо з часів античності і До нашого часу цю проблему перебуває у центрі філософських досліджень. М.Хайдеггер, критикуючи традиційний підхід до буття, оснований на розгляді його як існуючого, як субстанції, як чогось ззовні даного і протилежного суб’єкту, вважає, що проблема, буття має сенс лише як проблема людського буття, як проблема граничних засад людського існування, дуже важливим вираженням якого є страх перед ніщо. Взагалі зкзистенціалізм (вже названі М.Хайдеггер та ін.) відкидає правомірність розгляду буття як такого, буття як чогось об'єктивного. Вони розуміють буття як інструментальне поле, як горизонт можливостей, в межах якого існує і розвивається людська свобода.

Философи-екзистенциалисти (А. Камю, До. Ясперс, М. Хайдеггер та інших.) прямо стверджують, що «існування передує сутності», оскільки ця людина народжується (існує), а лити потім формується його сутність, яка дана людині спочатку, а є в що свідчить результатом його зусиль. У цьому першорядними представникам сучасній західній філософії стають такі, не вивчені раніше, здібності, як воля, інтуїція, почуття, несвідоме, підсвідоме, що вказують на складність, багатогранність, неоднозначність людини. Ці здібності, внаслідок чого людина будує свої відносини з оточуючим його світом, визначають специфіку людського буття. Багатьом представників сучасній західній філософії цим специфічним в людини способом буття стає сутнісний світ, а світ повсякденної, повсякденного життя, світ існування («світЗабот», з визначення М. Хайдеггера). Крізь призму проблемповседнвности пробивається сучасна філософія до відповідальності на вічні запитання «що є людина? і що специфіка її буття?»

16.Альтернатива „буття-небуття” в системі відношень життя людини.

Початковим поняттям, на базі якого будується філософська картина світу, є категорія буття. Буття - це найширше, а значить і найабстрактніше (абстрактне) поняття. Передусім "бути" означає бути наявним, існувати.

З одного боку, Буття - поняття, що означає реальність, існуючу об'єктивно, зовні і незалежно від свідомості людини. У іншому трактуванні - це реальність, що лежить за межами можливості людського досвіду, і тому не залежна ні від людини і його свідомості, ні від людства. Два основні трактування буття виходять з того, чи являється буття тим, що існує, усе існуюче, або буття - сам принцип існування, що стоїть спочатку усього існуючого, дозволяючого усьому і чому або бути ("є" - ця мовна зв'язка була абсолютизована, зведена в принцип), але при цьому буття зовні, по ту сторону, за межами яких-небудь речей.

Буття (суще, існуюче), в першому випадку, є усе, що є - це і матеріальні речі, і усі процеси (фізичні, хімічні, геологічні і тому подібне), і їх властивості, зв'язки і стосунки

Антитезою (протилежністю) буття є небуття (ніщо). Буття і ніщо не можуть існувати один без одного. Небуття мислиться як відносне поняття, в абсолютному сенсі небуття немає (Не можна помислити небуття, "небуття ні" вважали ще в період зародження філософії, Парменид). Перехід в небуття мислиться як руйнування цього виду буття і перехід його в іншу форму буття (напр., смерть). З іншого боку, з Платона бере початок традиція, що зараховує небуття до ключових категорій онтології (вчення про буття), наряду, напр., з абсолютом, буттям, богом, яка відкидає принцип ні "з чого нічого не виникає" (особливо розвинена ця традиція була в християнській філософії, яка роздумувала над одним з основних християнських догматів, - творінням світу богом ні з чого).

Люди упродовж усієї історії стояли і стоять перед життєво важливою проблемою: або визнати наявність буття, тобто того, що істинне суще, що не виникало, а тому вічно, нескінченно в часі, незнищуваний, і жити "з оглядкою" на нього, або oбъявить своє власне існування самодостатнім, автономним, не потребуючим допомоги і заступництва Абсолюту. Філософія, приймаючи і виправдовуючи той або інший вибір, виявляла себе в історії то як філософія буття, то як філософія свободи. Філософія буття обгрунтовувала залежність людського існування від вічного і абсолютною (Бог, Розум і так далі). Філософія свободи доводила, що людина сама творить історію і себе самого