59.Про способи ставлення до історії (ф.Ніцше).

У своєму есе «Про користь і шкоду історії для життя» Ніцше виступає з позицій ідеалізму, проти ставлення до історії як до науки. Він протиставляє цьому погляду власну концепцію, засновану на інтуїтивному розумінні історії і філософії життя. Також в есе характеризуються і критично оцінюються популярні в часи Ніцше концепції історії Гегеля і Едуарда фон Гартмана.

Концепція історії Ніцше цікава сучасному історикові не тільки своєю оригінальністю, але й, тим, що деякі її положення актуальні й досі, а також тим, що відображення поглядів Ніцше можна бачити в сучасній ситуації в теорії та методології історії.

Служити життя є основною вимогою Ніцше до історії. Він цитує слова Гете: «мені ... ненависне все, що тільки повчає мене, не розширюючи і безпосередньо не оживляючи моєї діяльності». А далі додає вже від себе: «... вона (історія) потрібна нам для життя і діяльності, а не для зручного ухилення від життя і діяльності або тим менше для виправдання себелюбному життя і боягузливою і дурний діяльності. Лише остільки історія служить життя, оскільки ми згодні їй служити ... ». У розріз з цим вимогою, на думку філософа, знаходиться прагнення позитивістів перетворити історію в точну науку. У своєму есе він по пунктах доводить, чому історія з моральної і наукової точок зору не може бути наукою.

Основною відмінністю історії від точних наук є її походження. Ніцше пов'язує появу історії з психологічної здатністю людини пам'ятати те, що вже відбулося. В результаті, історія залежить від психологічних особливостей людей і повинна відповідати їх певним психологічним запитам. Для філософа, «історія належить мешканцям трояком відношенні: як істоті діяльній і які прагнуть, як істоті охороняє і шанує і, нарешті, як істоті стражденному і нужденному у звільненні». На основі цього поділу людей на психологічні типи він виділяє три «роду» історії: монументальний, антикварний і критичний.

Монументальна історія потрібна діяльній людині, яка веде боротьбу і потребує зразках для наслідування, учителів, яких не може знайти серед сучасників. Користь цього роду історії полягає в тому, що людина вчиться розуміти, «що, те велике, що колись існувало, було, в усякому разі, хоч раз можливо», і це дає йому сили пройти свій шлях з великим мужністю. Цей рід історії наповнює прекрасним змістом саме поняття «Людина», великі моменти в боротьбі одиниць утворюють єдиний ланцюг і знаменують підйом людства на вершини розвитку. Монументальна історія містить в собі вимога, що велике має бути вічним і повинно бути збережено для всього людства. Єдино, зазначає Ніцше, вона містить в собі небезпеку перетворитися на «збори ефектів у собі», тобто таких подій, які будуть робити ефект, але можливо не мати нічого спільного з реальністю.

Антикварна історія необхідна для виховання поваги до минулого свого народу, з дитинства прищеплює людині любов до Батьківщини, предкам, почуття спільності долі зі своїм народом. Завдяки цьому виду історії люди зберігають і бережуть свідоцтва історії, пам'ятники минулих років. Але і в надлишку антикварної історії є свої небезпеки. Але, потрібно мати на увазі, що антиквар не відчувають різниці між великим і маленьким, все для них рівноцінно, все минуле визнається одно гідним поваги. Антикварна історія вироджується, коли жива сучасна життя перестає її одухотворяє, вмирає побожне ставлення до історії, залишається тільки відомий вчений навик, який представляє «огидне видовище сліпий пристрасті до збирання фактів». Тому антикварна історія завжди повинна зберігати зв'язку з життям і підлягати періодичним ревізіям. Саме для цього існує такий рід історії як - критична.

Ніцше так характеризує критичну історію: «людина повинна володіти і від часу до часу користуватися силою розбивати й руйнувати минуле, щоб мати можливість жити далі; цієї мети досягає він тим, що привертає минуле на суд історії, піддає останнім самому ретельного допиту і, нарешті, виносить йому вирок ... ». Причому, вирок не обов'язково буде справедливим, так як його виносить не справедливість, а саме життя, не має нічого спільного з чистотою пізнання. Це ще один в довід на користь того, що історія не може бути чистою наукою. Рушійною силою історії, на думку Ніцше, є саме життя як «якась темна, манлива, ненаситно і пристрасно сама себе шукаюча сила», якій немає діла до суб'єктивно розуміється справедливості, « бо все, що виникає гідне загибелі» і « потрібно дуже багато сили, щоб бути в змозі жити і забувати, якою мірою жити і бути несправедливим є одне і те ж». Історію ж пише переможець, отже, вимога об'єктивності до неї застосовується.

Всі види історії одно необхідні для здорового розвитку народу. Уподобання залежать від особистості людини.