- •Философия
- •Часть I
- •Isbn 9965-633-0601
- •Isbn 9965-633-0601
- •Вместо предисловия Пояснительная записка.
- •Раздел 1. Философия и ее история.
- •1.1 Философия и ее место в культуре
- •1.1.1 Мировоззрение, понятие мировоззрения, философское мировоззрение.
- •1.1.2 Мировоззрение, философия, наука.
- •1.1.3 Исторические типы мировоззрения, истоки философии.
- •1.1.4Истоки философии
- •1.1.5 Природа, структура, функции философского знания.
- •1.1.6 Онтология, гносеология, аксиология.
- •1.1.7Философия как форма рационально-теоретического и ценностного сознания и герменевтическая деятельность
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1.Социокультурный статус философии.
- •2. Что характеризует миф?
- •3. Кому принадлежат слова: «Философия подобна королю Лиру, который раздавал своим детям все свое имущество и которого вслед за тем как нищего выбросили на улицу».
- •4. Основные вопросы философии по Канту.
- •5. Кто сказал, что философия представляет собой вторичный интерпретационный уровень осуществления: «интерпретацию интерпретаций», которая осуществляется как особая герменевтическая деятельность.
- •1.2 Этапы развития философии
- •1.2.1 Зарождение философии, античная философия.
- •1.2.1.1 Философия древней Индии
- •1.2.1.1.1 Ведическая философия.
- •1.2.1.1.2 Джайнизм.
- •1.2.1.1.3 Буддизм.
- •1.2.1.1.4 Йога.
- •1.2.1.2 Философия древнего Китая.
- •1.2.1.2.1 Общая характеристика.
- •1.2.1.2.2 Конфуцианство.
- •1.2.1.2.3 Даосизм.
- •1.2.1.3 Античная философия.
- •1.2.1.3.1 Древнегреческая философия.
- •1.2.1.3.1.1 Социокультурные предпосылки древнегреческой философии.
- •1.2.1.3.1.2 Периодизация античной философии и источники.
- •1.2.1.3.1.3 Зарождение и формирование античной философии.
- •1.2.1.3.1.3.1 Космоцентризм ранней древнегреческой философии.
- •1.2.1.3.1.3.2 Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.
- •1.2.1.3.1.3.3 Пифагор и его школа.
- •1.2.1.3.1.4Предпосылки расцвета и расцвет античнойфилософии
- •1.2.1.3.1.4.1Гераклит и античная диалектика.
- •1.2.1.3.1.4.2 Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон.
- •1.2.1.3.1.4.3 Эмпедокл.
- •1.2.1.3.1.4.4 Атомизм Левкиппа-Демокрита.
- •1.2.1.3.1.4.5 Софистика: Протагор, Горгий и Продик.
- •1.2.1.3.1.4.6 Сократ.
- •1.2.1.3.1.4.7 Философские взгляды Платона
- •1.2.1.3.1.4.7.1 Учение Платона о бытие, душе, и познании.
- •1.2.1.3.1.4.7.2 Социально-философские взгляды Платона.
- •1.2.1.3.1.4.8 Учение Аристотеля.
- •1.2.1.3.1.4.8.1 Учение Аристотеля о причинах, материи и форме.
- •1.2.1.3.1.4.8.2 Философские идеи Аристотеля.
- •1.2.1.3.1.5. Эллинистическая философия.
- •1.2.1.3.1.5.1 Киники.
- •1.2.1.3.1.5.2 Эпикуреизм.
- •1.2.1.3.1.5.3 Стоицизм.
- •1.2.1.3.1.5.4 Скептицизм.
- •1.2.1.3.2 Древнеримская философия.
- •1.2.1.3.2.1 Стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, эклектицизм, неоплатонизм.
- •1.2.1.3.2.2Учение Августина.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1. Какой путь, с точки зрения буддизма, ведет к устранению страданий?
- •3. Каков исходный принцип софистов?
- •4.Какова основа вещей, с точки зрения древних греков?
- •5. Какова иерархия идей Платона?
- •1.2.2 Средневековая философия.
- •1.2.2.1 Европейская средневековая философия.
- •1.2.2.1.1 Общая характеристика европейской средневековой философии.
- •1.2.2.1.2 Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •1.2.2.1.2.1 Креационизм.
- •1.2.2.1.2.2 Антропоцентризм.
- •1.2.2.1.2.3 Провиденциализм и эсхатологизм.
- •1.2.2.1.2.3 Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •1.2.2.1.2.3.1 Социокультурная ситуацияXiiIвека.
- •1.2.2.1.2.3.2 Теология и наука.
- •1.2.2.1.2.3.3 Теория бытия.
- •1.2.2.1.3 Философия мусульманского Востока в период Средневековья.
- •1.2.2.1.3.1 Общая характеристика.
- •1.2.2.1.3.2 Социокультурные предпосылки Восточного Ренессанса.
- •1.2.2.1.3.3 Философские взгляды Аль‑Фараби.
- •1.2.2.1.3.4 Научная и философская деятельность Ибн Сины.
- •1.2.2.1.3.5 Учение Аль-Газали.
- •1.2.2.1.3.6 Учение Ибн Рушда.
- •1.2.2.1.3.7 Учение Омара Хайяма.
- •1.2.2.1.3.8 Место и значение восточного перипатетизма в истории мировой культуры и философии.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний:
- •1. Этапы развития схоластики
- •2. Что такое провиденциализм.
- •3. Кто выработал следующие теоретические принципы, определяющие генеральную линию церкви по вопросу об отношении теологии и науки:
- •4.Что такое Восточный ренессанс?
- •1.2.3 Философия эпохи Возрождения.
- •1.2.3.1 Гуманизм эпохи Возрождения.
- •1.2.3.2 Франческо Петрарка.
- •1.2.3.3 Мишель Монтень.
- •1.2.3.4 Пико делла Мирандола.
- •1.2.3.5 Николай Кузанский.
- •1.2.4 Философия Нового времени.
- •1.2.4.1 Наукоцентризм философии Нового времени.
- •1.2.4.2 Эволюция английского эмпиризма.
- •1.2.4.3 Социальная философия французского просвещения (Вольтер, Руссо, Гольбах).
- •1.2.4.4 Особенности материализма Нового времени.
- •1.2.4.5 Рационализм и сенсуализм в философии Нового времени.
- •1.2.4.6 Немецкая классическая философия.
- •1.2.4.6.1 Философия и. Канта.
- •1.2.4.6.2 Метод и система Гегеля.
- •1.2.4.6.3 Антропологический принцип Фейербаха.
- •1.2.4.7 Неокантианство.
- •1.2.4.8 Волюнтаризм Шопенгауэра.
- •1.2.4.9 Серен Кьеркего.
- •1.2.4.10 Программа переоценки всех ценностей Ницше.
- •1.2.4.11 Формирование марксисткой философии.
- •1.2.4.12 Особенности развития философской мысли в России.
- •1.2.4.12.1 Общая характеристика.
- •1.2.4.12.2 Панорама русской философии.
- •1.2.4.13 Философская мысль в Казахстане.
- •1.2.4.13.1 Аксиологические традиции в философии Абая.
- •1.2.4.14 Философская и социально-политическая мысль в Казахстане вXix-xXвв.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1. Какие Бэкон различает виды заблуждений или идолов?
- •2. На какие периоды делится творчество и.Канта?
- •3.Представители неокантианства
- •4. Представители евразийства
- •5.Основные направления социально-политической и философской мысли в Казахстане в XIX-XX вв.
- •1.2.5 ФилософияXXвека.
- •1.2.5.1 Религиозная философияXXвека.
- •1.2.5.2 Философия русского космизма
- •1.2.5.2.1 Основные течения в философии русского космизма
- •1.2.5.2.1.1 Философско-религиозное течение.
- •1.2.5.2.1.1.1 Христианский космос в.С.Соловьёва.
- •1.2.5.2.1.1.2 Философия общего дела н.Ф.Фёдорова.
- •1.2.5.2.1.1.3 Русский космизм п.А.Флоренского
- •1.2.5.2.1.2 Естественнонаучное течение.
- •1.2.5.2.1.2.1 Философские взгляды н.А.Умова.
- •1.2.5.2.1.2.2 Антропокосмизм н.Г.Холодного
- •1.2.5.2.1.2.3 Третий синтез космоса в.И.Вернадского.
- •1.2.5.2.1.2.4 Космическая философия к.Э.Циолковского.
- •1.2.5.2.1.2.5 Единый природный субстрат а.Л.Чижевского.
- •1.2.5.2.1.2.6 Современная цивилизация и русский космизм.
- •1.2.5.2.1.2.7 Ноосфера: утопия или реальность?
- •1.2.5.3 Русское философское зарубежье.
- •1.2.5.4 Советская философия.
- •1.2.5.5 Аналитическая традиция в философии XX века.
- •1.2.5.5.1 Неопозитивизм.
- •1.2.5.5.2 Постпозитивизм.
- •1.2.5.6 Эволюция психоаналитической философии. Структура человеческой личности. Сознание и бессознательное.
- •1.2.5.7 Философия экзистенциализма.
- •1.2.5.7.1 Общая характеристика.
- •1.2.5.7.2 Экзистенциализм: основные темы и учения. Свобода и ответственность личности
- •1.2.5.7.2.1 Альбер Камю.
- •1.2.5.7.2.2 Взгляды ж.П.Сартра
- •1.2.5.8 Герменевтика.
- •1.2.5.9 Анри Бергсон.
- •1.2.5.10 Персонализм
- •1.2.5.11 Неомарксизм
- •1.2.5.12 Неореализм
- •1.2.5.13 Представления об обществе в постмодернизме
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1.Какая идея является центральной для неотомизма?
- •2.Основные течения в философии и русского космизма.
- •3. Одна из главенствующих установок экзистенциализма.
- •2. Кому принадлежат слова: “Философия подобна королю Лиру, который раздавал своим детям все свое имущество и которого вслед за тем как нищего выбросили на улицу”.
- •3. Какова иерархия идей Платона?
- •4. Основные направления социально-политической и философской мысли в Казахстане в XIX-XX вв.
- •5.Представители неокантианства
- •6.Представители евразийства
- •Терминологический словарь
- •Список рекомендуемой литературы
1.2.5.12 Неореализм
Неореализм – философское направление концаXIX –начала XXв., некоторые разновидности которого влиятельны на Западе и в настоящее время. Неореализм возник в Австрии и Германии на базе идейБрентано иМейнонгаи был связан со стремлением преодолеть психологизм и субъективизм в трактовке интенциональных идей и идеальных объектов (типа математических),не существующих физически, но. в отличие от фантастических образов, обладающих не зависящими от воли субъекта непреложными свойствами «чистой предметности». Усилия по прояснению этой проблемы, к которым присоединились О. Краус. К. Штумпф, А. Хёффлер и др., оживили интерес к реалистической (в средневековом смысле) интерпретации предметов теоретического знания, которые понимались как «нейтральные» (не квалифицируемые в терминах традиционной субстанциональности) умопостигаемые сущности. Эти идеи не обрели большой популярности, но оказали влияние на формирование других течений, в частностифеноменологии Гуссерляи критической онтологииГартмана.Большую роль в западной философии играл англо-американский неореализм, зачинателем которого былМаур,резко выступивший в 1903г. против берклианства и британскогонеогегельянства.Он обосновал реальность объекта познания и одновременно – его непосредственную данность субъекту. В условиях революции в естествознании и кризиса классических систем мировоззрения неореализм выступил в защиту объективной реальности, против сведения бытия к опыту субъекта(неопозитивизм, прагматизм)или божественному опыту(абсолютный идеализмРойса). Одновременно неореализм подверг критике естественно-материалистические установки за «дуализацию» субъекта и объекта и ориентацию на психологию познания. Согласно неореализму, бытие формируют компоненты с пространственно-временными характеристиками физического существования и находящиеся вне времени и пространства идеальные образования, к которым относятся не только несуществующие объекты, но и логические нормы. Мир как объективная реальность мыслим лишь вне гносеологического отношения субъекта и объекта, только в этом смысле он независим от сознания и представляет собой плюралистический мир сущностей, сферу «внешних отношений». Однако факт нашего знания о мире свидетельствует о его принадлежности к сознанию, поэтому в контексте отношений субъекта и объекта утверждается принцип «имманентности независимого». Идея реальности становится двусмысленной, ее значение определяется способом рассмотрения. Онтологические принципы неореализма подкрепляются теорией познания, согласно которой сродством постижения истины является акт непосредственного «схватывания» мыслью объекта в целом. На это средство опираются как научно-теоретическое, так и обыденное сознание. Новая попытка консолидировать движение выразилась в создании в конце 40-х гг. в США Ассоциации реалистической философии, которая также просуществовала недолго. Она успела издать сборник «Возвращение к разуму: очерки по реалистической философии» в нем приняли участие реалисты старшего и младшего поколений. Единая платформа не сложилась, но была заметна тенденция снять в понимании реальности противоположность материи и духа и принять в качестве ее основания сверхъестественное существование. Параллельно развивается реалистическая линия, ориентирующаяся на космизм и эволюционистскую метафизику. В Великобритании она представлена Ч.Д. Броуном и Александром, которые плюралистическую онтологию неореализма (субстанциональную основу бытия у них составляли пространственно-временные «точки-моменты») соединили с теистическим вариантом эволюции. Характерно стремление Алсксандера смягчить прямой теизм спекулятивным использованием науки. в частности теории относительности и неевклидовой геометрии. Аналогичные черты присущи философии процессаУайтхедии Ч. Хартсхорна –наиболее активного и влиятельного в настоящее время направления неореализма. Близок к ней «экспериментальный реализм» А. Г. Джонсона, разработанный на базе процессуализма Уайтхеда. Существенные идеи неореализма просматриваются в концепциях ре-ференциального, трансцендентального, семантического реализма, но в них синтезированы и элементы иных реалистических позиций. Границы между ними размыты, однако, всем направлениям неореалистической ориентации