- •Философия
- •Часть I
- •Isbn 9965-633-0601
- •Isbn 9965-633-0601
- •Вместо предисловия Пояснительная записка.
- •Раздел 1. Философия и ее история.
- •1.1 Философия и ее место в культуре
- •1.1.1 Мировоззрение, понятие мировоззрения, философское мировоззрение.
- •1.1.2 Мировоззрение, философия, наука.
- •1.1.3 Исторические типы мировоззрения, истоки философии.
- •1.1.4Истоки философии
- •1.1.5 Природа, структура, функции философского знания.
- •1.1.6 Онтология, гносеология, аксиология.
- •1.1.7Философия как форма рационально-теоретического и ценностного сознания и герменевтическая деятельность
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1.Социокультурный статус философии.
- •2. Что характеризует миф?
- •3. Кому принадлежат слова: «Философия подобна королю Лиру, который раздавал своим детям все свое имущество и которого вслед за тем как нищего выбросили на улицу».
- •4. Основные вопросы философии по Канту.
- •5. Кто сказал, что философия представляет собой вторичный интерпретационный уровень осуществления: «интерпретацию интерпретаций», которая осуществляется как особая герменевтическая деятельность.
- •1.2 Этапы развития философии
- •1.2.1 Зарождение философии, античная философия.
- •1.2.1.1 Философия древней Индии
- •1.2.1.1.1 Ведическая философия.
- •1.2.1.1.2 Джайнизм.
- •1.2.1.1.3 Буддизм.
- •1.2.1.1.4 Йога.
- •1.2.1.2 Философия древнего Китая.
- •1.2.1.2.1 Общая характеристика.
- •1.2.1.2.2 Конфуцианство.
- •1.2.1.2.3 Даосизм.
- •1.2.1.3 Античная философия.
- •1.2.1.3.1 Древнегреческая философия.
- •1.2.1.3.1.1 Социокультурные предпосылки древнегреческой философии.
- •1.2.1.3.1.2 Периодизация античной философии и источники.
- •1.2.1.3.1.3 Зарождение и формирование античной философии.
- •1.2.1.3.1.3.1 Космоцентризм ранней древнегреческой философии.
- •1.2.1.3.1.3.2 Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.
- •1.2.1.3.1.3.3 Пифагор и его школа.
- •1.2.1.3.1.4Предпосылки расцвета и расцвет античнойфилософии
- •1.2.1.3.1.4.1Гераклит и античная диалектика.
- •1.2.1.3.1.4.2 Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон.
- •1.2.1.3.1.4.3 Эмпедокл.
- •1.2.1.3.1.4.4 Атомизм Левкиппа-Демокрита.
- •1.2.1.3.1.4.5 Софистика: Протагор, Горгий и Продик.
- •1.2.1.3.1.4.6 Сократ.
- •1.2.1.3.1.4.7 Философские взгляды Платона
- •1.2.1.3.1.4.7.1 Учение Платона о бытие, душе, и познании.
- •1.2.1.3.1.4.7.2 Социально-философские взгляды Платона.
- •1.2.1.3.1.4.8 Учение Аристотеля.
- •1.2.1.3.1.4.8.1 Учение Аристотеля о причинах, материи и форме.
- •1.2.1.3.1.4.8.2 Философские идеи Аристотеля.
- •1.2.1.3.1.5. Эллинистическая философия.
- •1.2.1.3.1.5.1 Киники.
- •1.2.1.3.1.5.2 Эпикуреизм.
- •1.2.1.3.1.5.3 Стоицизм.
- •1.2.1.3.1.5.4 Скептицизм.
- •1.2.1.3.2 Древнеримская философия.
- •1.2.1.3.2.1 Стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, эклектицизм, неоплатонизм.
- •1.2.1.3.2.2Учение Августина.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1. Какой путь, с точки зрения буддизма, ведет к устранению страданий?
- •3. Каков исходный принцип софистов?
- •4.Какова основа вещей, с точки зрения древних греков?
- •5. Какова иерархия идей Платона?
- •1.2.2 Средневековая философия.
- •1.2.2.1 Европейская средневековая философия.
- •1.2.2.1.1 Общая характеристика европейской средневековой философии.
- •1.2.2.1.2 Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •1.2.2.1.2.1 Креационизм.
- •1.2.2.1.2.2 Антропоцентризм.
- •1.2.2.1.2.3 Провиденциализм и эсхатологизм.
- •1.2.2.1.2.3 Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •1.2.2.1.2.3.1 Социокультурная ситуацияXiiIвека.
- •1.2.2.1.2.3.2 Теология и наука.
- •1.2.2.1.2.3.3 Теория бытия.
- •1.2.2.1.3 Философия мусульманского Востока в период Средневековья.
- •1.2.2.1.3.1 Общая характеристика.
- •1.2.2.1.3.2 Социокультурные предпосылки Восточного Ренессанса.
- •1.2.2.1.3.3 Философские взгляды Аль‑Фараби.
- •1.2.2.1.3.4 Научная и философская деятельность Ибн Сины.
- •1.2.2.1.3.5 Учение Аль-Газали.
- •1.2.2.1.3.6 Учение Ибн Рушда.
- •1.2.2.1.3.7 Учение Омара Хайяма.
- •1.2.2.1.3.8 Место и значение восточного перипатетизма в истории мировой культуры и философии.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний:
- •1. Этапы развития схоластики
- •2. Что такое провиденциализм.
- •3. Кто выработал следующие теоретические принципы, определяющие генеральную линию церкви по вопросу об отношении теологии и науки:
- •4.Что такое Восточный ренессанс?
- •1.2.3 Философия эпохи Возрождения.
- •1.2.3.1 Гуманизм эпохи Возрождения.
- •1.2.3.2 Франческо Петрарка.
- •1.2.3.3 Мишель Монтень.
- •1.2.3.4 Пико делла Мирандола.
- •1.2.3.5 Николай Кузанский.
- •1.2.4 Философия Нового времени.
- •1.2.4.1 Наукоцентризм философии Нового времени.
- •1.2.4.2 Эволюция английского эмпиризма.
- •1.2.4.3 Социальная философия французского просвещения (Вольтер, Руссо, Гольбах).
- •1.2.4.4 Особенности материализма Нового времени.
- •1.2.4.5 Рационализм и сенсуализм в философии Нового времени.
- •1.2.4.6 Немецкая классическая философия.
- •1.2.4.6.1 Философия и. Канта.
- •1.2.4.6.2 Метод и система Гегеля.
- •1.2.4.6.3 Антропологический принцип Фейербаха.
- •1.2.4.7 Неокантианство.
- •1.2.4.8 Волюнтаризм Шопенгауэра.
- •1.2.4.9 Серен Кьеркего.
- •1.2.4.10 Программа переоценки всех ценностей Ницше.
- •1.2.4.11 Формирование марксисткой философии.
- •1.2.4.12 Особенности развития философской мысли в России.
- •1.2.4.12.1 Общая характеристика.
- •1.2.4.12.2 Панорама русской философии.
- •1.2.4.13 Философская мысль в Казахстане.
- •1.2.4.13.1 Аксиологические традиции в философии Абая.
- •1.2.4.14 Философская и социально-политическая мысль в Казахстане вXix-xXвв.
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1. Какие Бэкон различает виды заблуждений или идолов?
- •2. На какие периоды делится творчество и.Канта?
- •3.Представители неокантианства
- •4. Представители евразийства
- •5.Основные направления социально-политической и философской мысли в Казахстане в XIX-XX вв.
- •1.2.5 ФилософияXXвека.
- •1.2.5.1 Религиозная философияXXвека.
- •1.2.5.2 Философия русского космизма
- •1.2.5.2.1 Основные течения в философии русского космизма
- •1.2.5.2.1.1 Философско-религиозное течение.
- •1.2.5.2.1.1.1 Христианский космос в.С.Соловьёва.
- •1.2.5.2.1.1.2 Философия общего дела н.Ф.Фёдорова.
- •1.2.5.2.1.1.3 Русский космизм п.А.Флоренского
- •1.2.5.2.1.2 Естественнонаучное течение.
- •1.2.5.2.1.2.1 Философские взгляды н.А.Умова.
- •1.2.5.2.1.2.2 Антропокосмизм н.Г.Холодного
- •1.2.5.2.1.2.3 Третий синтез космоса в.И.Вернадского.
- •1.2.5.2.1.2.4 Космическая философия к.Э.Циолковского.
- •1.2.5.2.1.2.5 Единый природный субстрат а.Л.Чижевского.
- •1.2.5.2.1.2.6 Современная цивилизация и русский космизм.
- •1.2.5.2.1.2.7 Ноосфера: утопия или реальность?
- •1.2.5.3 Русское философское зарубежье.
- •1.2.5.4 Советская философия.
- •1.2.5.5 Аналитическая традиция в философии XX века.
- •1.2.5.5.1 Неопозитивизм.
- •1.2.5.5.2 Постпозитивизм.
- •1.2.5.6 Эволюция психоаналитической философии. Структура человеческой личности. Сознание и бессознательное.
- •1.2.5.7 Философия экзистенциализма.
- •1.2.5.7.1 Общая характеристика.
- •1.2.5.7.2 Экзистенциализм: основные темы и учения. Свобода и ответственность личности
- •1.2.5.7.2.1 Альбер Камю.
- •1.2.5.7.2.2 Взгляды ж.П.Сартра
- •1.2.5.8 Герменевтика.
- •1.2.5.9 Анри Бергсон.
- •1.2.5.10 Персонализм
- •1.2.5.11 Неомарксизм
- •1.2.5.12 Неореализм
- •1.2.5.13 Представления об обществе в постмодернизме
- •Тестовые вопросы для самоконтроля знаний
- •1.Какая идея является центральной для неотомизма?
- •2.Основные течения в философии и русского космизма.
- •3. Одна из главенствующих установок экзистенциализма.
- •2. Кому принадлежат слова: “Философия подобна королю Лиру, который раздавал своим детям все свое имущество и которого вслед за тем как нищего выбросили на улицу”.
- •3. Какова иерархия идей Платона?
- •4. Основные направления социально-политической и философской мысли в Казахстане в XIX-XX вв.
- •5.Представители неокантианства
- •6.Представители евразийства
- •Терминологический словарь
- •Список рекомендуемой литературы
1.2.5.13 Представления об обществе в постмодернизме
Общий тон представлений об обществе на исходе, так называемого, постмодернизма задают идеи Фуко, Делеза и Бодрийяра, порой доводя прежние концепции до разрушения. Даже простая критика взглядов на общество этих ведущих французских философов – эвристический стимул. Все историческое развитие общества они подразделяют на три этапа: наказания, надзирания, контроля.
Общество наказания. На первых страницах своей книги «надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» (1975) Мишель Фуко в мельчайших подробностях описывает «ужасную», по современным меркам, смертную казнь за попытку убить государя, происходившую 2-ого марта 1757г. Это публичное, суровое наказание по своей сути представляет собой «достаточно быстрый контроль за поведением людей в полузамкнутом пространстве», характерной для «Общества наказания» (Суверена, феодала).
Общество надзирания.Начиная сXVIIIвека «общество наказания» решительно переросло в «дисциплинарное общество». Суть его – не в непосредственном публичном наказании, а в опосредованном непубличном отлаженном наказании в виде длительного и непрерывного одностороннего надзирания власти над своими подчиненными. Именно в это время Иеремия Бентам предложил особый вид тюрем – паноптикум. В центре тюрьмы находится башня с невидимыми и постоянно наблюдающими за заключенными надзирателями. По окружности башни находятся открытые с одной стороны для наблюдения надзирателя камеры. У заключенного вырабатывается мысль, что за ним наблюдают всегда. Он должен опасаться наблюдения даже тогда, когда за ним не наблюдают. Это и есть модель укрепившегося после империи Наполеона «дисциплинарного общества». Власть односторонне и всегда, каждую минуту надзирает над человеком в закрытом или полузакрытом пространстве. Семья, детский сад, школа, университет, армия, фабрика, служба, больница, тюрьма, «пребывание на свободе» (лишь на время отложенное наказание), смерть, и, наконец, кладбище, все это принципиально только разные способы надзирания. Общества XX века в основном и сейчас находятся на этой стадии развития. По сути, по мнению Фуко, все люди пребывают если нек в тюрьме, то в плену «полутюрьмы конформизма», т.е. в «дисциплинарном обществе». Произведения Ф.Кафки «Процесс» или В.Набокова «Приглашение на казнь» – это, всего лишь, иллюстрации постоянного присутствия в человеке предчувствия «отложенного наказания при бесконечных судебных проволочках». Отсюда и формы котроля. Они медленные и длительные. «Дисциплинарное надзирание» только растянуто во времени, но присутствует всегда. Процесс надзирания в «дисциплинарном обществе» всегда приходится начинать с самого начала и постоянно следить за его протеканием.
Общество контроля.В работе «Общества контроля» (1990 год) Жиль Делез утверждает следующее. Если на смену «Обществу Наказания», где господствовал «достаточно быстрый контроль» в полуограниченном пространстве владнльца земли», пришло «Дисциплинарное общество» с «отсроченнымнаказанием», требующим очень длительного воспитания и контроля в несвободном пространстве, то возникает и естественный вопросм: каково будет общество, идущее ему на смену? По его мнению, человечество во многом перешло к «Обществам контроля», где работают уже «новые формы ультрабыстрого контроля в свободном пространстве» (моментального). Теперь за человеком не надо постоянно следить и его воспитывать. Если человек убегает, то выпадет из общества, становится «маргиналом». Но какая-то форма контроля все-таки должна быть. И она есть.
Возникает вопрос о сравнении «ультрабыстрых форм контроля в свободном пространстве» со всеми предыдущими. Грубо говоря, полагает Делез, человек «дисциплинарного общества» был прерывным производителем энергии. «Человек контроля» – более волновой, орбитальный, находящийся в непрерывном потоке света, и поэтому повсюду серфинг заменяет собой старые виды спорта. Вместо «капитализма производства» появляется «капитализм продукции», т.е. сбыта и маркетинга. Маркетинг – это сосредоточение и душа предпринимательства, «его газ». То, что «предпринимательство имеет душу – это самое главное новшество». Завоевание рынков, например, происходит по-новому. Не через подчинение, а путем захвата контроля. Не снижением цен, а посредством фиксации обменных ставок. Не специализацией производства, а трансформацией продукции. «Дисциплинарное общество » предполагает длительный срок дисциплинирования и поэтапность. В новом обществе контроль – это краткосрочный и мгновенный оборот, который, вместе с тем, непрерывен и безграничен. Если «дисциплинарное общество» предполагает производство, то общество контроля (к которому ближе всего США) ничего не производит в обычном понимании. Все производство перебрасывается в развивающиеся страны, а оно занимается в основном разработкой высоких технологий, компьютерным прграммированием, не разрешая вывоз компьютеров высшего уровня и т.д.
«Начинает господствовать предпринимательство. В денежной системе вместо денег (с их эквивавалентом – золотом) начинает преобладать работа с валютой в акциях и разнообразными краткосрочными кредитами, поцентными ставками и т.д. В каждом конкретном случае, предпринимателя, по сути, не интересует: где человек родился? Откуда он появился? Кто он сейчас? Все зависит от эффективности сделки. Если прибыль в очень крупных размерах превышает 100-200%, то, как правило, нарушаются все моральные нормы и юридические законы, льется «большая кровь». Предприниматель работает на ограниченном участке деятельности, но в «свободном пространстве. Если сфера дисциплинарного заключения – это некие «матрицы, отдельные слепки», то система контроля – это «модули», что-то вроде самодемоформирующегося слепка, который постоянно изменяется, … нечто подобное решету, ячейки которого непрерывно переходят одна в другую». Метастабильность общества контроля достигается за счет дестабилизации всего ему чуждого.
Это изменяет все остальное. На смену «типологически сходным между собой сферам заключения (семья, школа, армия, завод и т.д.) приходят деформируемые и трансформируемые кодированные фигуры единой системы предпринимательства, которые имеют только управляющих». Это влечет за собой не уменьшение размера коррупции, а ее безграничное расширение. Вместо «прерывного обучения в школе, университете, армии и т.д., начинает работать непрерывное обучение. Вместо экзаменов – постоянный контроль».
«Дисциплинарное общество» имеет два полюса: личную подпись, которая указывает индивида и номер (или регистрационный номер), который указывает на положение каждого человека в массе. «Дисциплинарное общество» регулируется призывами и лозунгами начальства, а также сопротивлением подчиненных. В «обществе контроля» работает не номер или подпись, а код, код-пароль.
Резюме
Конец XIXиXXвека – эпоха неклассической философии – дали плеяду замечательных мыслителей, обогативших философскую культуру глубокими и тонкими идеями, отразившими достижения наки и иные стороны матриального и духовного развития человечества. Западная философия данного периода – это огромное многообразие философов разных школ, направлений и концепций. Наиболее заметными являются А.Бергсон, Э.Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Рассел, Делез, Деррида, Бодрийяр и другие.