42Усложнение диалогич-го конфликта (образы Райского и Тушина, появл-е 3ей силы в лице Марка Волохова) в р-не г-ва «Обрыв». Выбор Веры и его последствия. Символич-е смыслы р-на.

Это любимое произведение Гончарова.

Райский – это сын Обломова. Это трансформированный обломовский тип. Это проснувшийся Обломов. Он если не спит по-обломовски, то едва лишь проснулся – и пока знает, что делать, но не делает. Р. натура артистическая. Он художник. Райский считает, что страсть – это единственное, что может вывести из состояния равновесия. Райский проповедует страсть Софье не бескорыстно. Он хочет, чтобы она его полюбила. В силу первичности он влюбляется часто. Он теоретик страсти – за это Г. судит строго своего героя. Он хочет сюжетов интригующих, захватывающих, но боится, что Малиновка – это идиллия. Он не нашел там страсть. Райский своих знакомых рассматривает как персонажей своего романа.

Стычки м/у Р. и бабушкой – диалогический конфликт. Диалогический конфликт между Райским и Тушиным. Тушин – деловитый, имеющий силы изменить себя. Т. был задуман русским Штольцем сумевшим на деле гармонично объединить личностные и общественные интересы. Активная деят-ть у Тушина не самоцель, она подчинена интересам его чув-ва к Вере. Заявленный в кач-ве цельной личности, способной противостоять равно и нигилистам Волоховым, и артистическим обломовцам Райским, Тушин в худ-ом отношении оказался фигурой бледной, неясной. Сам романист объяснял это невозможностью типизировать едва народившиеся, еще многократно не повторившиеся жизненные явления. Действительная причина вторичной творческой неудочи писателя с положительным мужским хар-ром была глубже. Все попытки «заземлить» идеально задуманного героя привносили в его образ те черты реального эгоизма, сухости и ограниченности, кот-е как раз и исключались замыслом.

Конфликт романа – конфликт м/у старой и новой правдой. Старая правда – традиц-я христ-я система ценностей, это то, что создавалось веками (Бабушка). Новая правда – большой спектр идей 50-60-х годов в России (Райский, Тушин, Вера, Волохов).

Марк В. – искуситель, он хочет познакомиться с Райским. Марк в религ-й традиции – имя апостола Христа – апостол новой правды. Идеология его держится на трех китах: мат-зм (он отрицает дух-е начало в ч-ке), нигилизм (отрицание всего), атеизм. Фамилия от «волка» - семантика гибели, хищничества. Именно поэтому он не может найти путь к Вере. В понятиях этого героя художник-гуманист прозорливо подметил объективно вульгарные, антидуховные тенденции естественнонаучного материализма того времени. Как писал Г. в своей статье «лучше поздно, чем никогда» - Волохов это представитель «новой лжи». Его собственно искреннее заблуждение и могли вводить В заблуждение Веру и других. Вера убеждена, что сможет изменить Марка. Гончаров оправдывает Веру, т.к она заблуждалась, это беда ее и бабушки, т.к они не знали, что за тип Марк Волохов. Падение Веры для Гончарова сит-я символическая. Вера принимает решение отказаться от Марка. Страсть Веры разрешается падением и тяжелой духовной драмой героини и осмыслена писателем как трагическая ошибка, «обрыв» русской молодежи на пути к подлинному идеалу. «Пала не Вера, не личность, пала русская девушка, русская женщина, - жертвой в борьбе старой жизни и новой. …Она хотела не разрушения, а обновлении. Но она не знала, где и как искать». Статья «лучше поздно, чем никогда».

Символы в романе. Обрыв – все линии романа сводятся к нему. Это место гибели. Волохов любит подходить к обрыву, Райского тянет туда. Русская жизнь стоящая на берегу обрыва – это фил-ист-й символ романа. Обрыву противостоит часовня – место сакральное, туда ходит молиться Вера.

Символ статуи сквозной в романе – символ совершенства и красоты и символ остановленной жизни. Символ красоты одухотворенной и нравственно-сознательной.