2. Визначте поняття і структуру особистості в соціології

- співвідношення понять: людина, індивід, індивідуальність, особистість

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. И для того чтобы ответить на вопрос, что же такое личность, нужно провести разграничение таких понятий как «человек», «индивид», «личность».

«Человек» – это лишь отличие биологического вида. Понятие человек употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и особенностей. «Индивид» - это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Понятием «индивид» обычно обозначается человек как единичный представитель той или иной общности. Индивидуальность – это то специфическое, что отличает одного человека от других, включая как биологические, так и социальные свойства, унаследованные или приобретенные. «Личность» - это конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная интеграция в индивиде его социально значимых черт и психобиологической основы. Личностью не рождаются, а становятся. Только появившийся на свет ребенок – человек, но еще не личность, хотя в нем уже заложена, запрограммирована реальная возможность последующего превращения в личность.

-сутність і етапи соціалізації особистості

Социализация - это процесс усвоения индивидом на протяжении жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит, это процесс интеграции индивида в различные типы социальных общностей (группа, социальный институт, социальная организация) посредством усвоения им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности.

На социализацию оказывают влияние классовые различия, религиозные, расовые, культурные (традиции). В социологии выделяют ряд этапов (стадий) социализации:

первичная, которая проходит главным образом в рамках семьи;

вторичная – это процесс усвоения социальных ценностей и норм внесемейного воспитания (в рамках школы, техникума, института, групп сверстников и др.);

третья стадия, по мысли Л. Кислера, продолжается всю жизнь.

Социализация как целостный феномен может носить характер стихийного или сознательного процесса (воспитания и самовоспитания).

Тесты:

1. Найважливішою характеристикою малої (первинної) соціальної групи, за Ч. Кулі, є:

1. стабільні, персоналізовані, емоційно забарвлені безпосередні контакти між членами групи;

2. Амбівалентність - це:

Б. співіснування в структурі особистості протилежних емоційних установок;

3. Особистісний статус людини характеризує його:

Б. як людину, з точки зору позиції близьких його людей (малої соціальної групи);

4. Яка стратифікаційна система не є відкритою:

В. кастова;

5. Яку з цих ознак М. Вебер не включав в число критеріїв стратифікації:

Б.титул;

6. Клас в марксистському (класичному) тлумачення:

Б. група людей за ознакою їх відношення до власності на засоби виробництва;

7. Мала група – це:

В. відносно невелике число безпосередньо контактують індивідів, об'єднаних спільними цілями і завданнями;

8. Вкажіть, до яких санкцій відносяться виключення студента з ВНЗ:

Б. формальні негативні;

9. Як називається сім'я, що включає два покоління (батьки і діти):

В. розширена;

10. Біархатна сім’я – це теж саме, що:

1. нуклеарна;

11.Егалітарній сім’ї властиво:

Г. рівний розподіл влади та обов’язків між чоловіком та жінкою.

12. Соціальна роль - це:

Б. поведінка, очікуване від того, хто має певний соціальний статус;

13. Хто досліджував проблему групової поведінки:

В. Г. Лебон;

14. До якого типу конфліктологічної теорії належить марксизм:

Б. класова;

15. До досягнутого статусу відноситься наступна позиція:

Б. депутат;

ЕКЗАМЕНАЦІЙНИЙ БІЛЕТ № ___15 __

1. Соціальні теорії особистості – 15 б.

- Ч. Кулі концепція дзеркального «Я» – 7 б.

У соціології існує декілька концепцій особистості, до них можна віднести: теорію дзеркального «Я», рольову теорію, окремі форми біхевіоризму в соціології, теорію референтної групи, установки та ін.

Концепція дзеркального «Я» є однією з перших соціологічних і соціально-психологічних концепцій особистості, яка виходить не з внутрішніх характеристик людини, а з визнання вирішальної ролі взаємодії індивідів. Таким чином, особистість трактується як об'єктивне якість, що набувається людиною в процесі соціального життя. Людина має стільки соціальних «Я», скільки існує осіб і груп, думкою яких він озабочен.Автор теорії «дзеркального Я», або як ще її називають «Теорії суспільного дзеркала» Ч. Кулі вважав головною ознакою істинно соціальної істоти здатність виділити себе з групи і усвідомити своє «Я». Обов'язковою умовою цього є спілкування з іншими людьми і засвоєння їх думки про себе. Не існує почуття «Я» без відповідного йому почуття «Ми» і «Вони». Інші люди - це ті дзеркала, в яких формується образ «Я» людини, особистість являє собою сукупність психічних реакцій людини на думку про нього оточуючих. Відповідно до теорії «дзеркального Я», відображення «Я» складається з трьох елементів.

* Визначення того, як нас бачать інші, уявлення про те, яким я здаюся іншій людині.

* Уявлення про те, як вони оцінюють наш зовнішній вигляд, який розуміється досить широко, охоплюючи нашу поведінку і діяльність, тобто уявлення про те, «як цей інший оцінює мій образ».

* Реакція на ці подаються оцінки у вигляді роздуми, подиву чи сорому, гордості, чи приниження. Все це складається в «почуття особистої визначеності» людини - «дзеркальне« Я ».

Слід врахувати, що відбите «Я» часто не збігається з суб'єктивним «Я». Суб'єктивне «Я» - це зазвичай комплекс позитивних уявлень про себе, часто протиставлюваний невигідним оцінками оточення.

- Становлення Особисті в суспільстві - 8 б.

Соціалізація - це процес засвоєння індивідом протягом життя соціальних норм і культурних цінностей того суспільства, до якого він належить, це процес інтеграції індивіда в різні типи соціальних спільнот (група, соціальний інститут, соціальна організація) за допомогою засвоєння їм елементів культури, соціальних норм і цінностей , на основі яких формуються соціально значущі риси особистості. Розгорнуту соціологічну теорію, що описує інтеграцію індивіда в соціальну систему за допомогою інтернаціоналізації загальноприйнятих норм представив Парсонс. На соціалізацію впливають класові відмінності, релігійні, расові, культурні (традиції). Взагалі на формування особистості можуть вплинути різні за своєю природою сили: фізичні особливості (красивий, потворний, відчуття своєї ущербності накладають відбиток на світовідчуття людини), навколишнє соціальне середовище (багатий особняк або нетрі), індивідуальний досвід (смерть близьких може викликати надовго почуття тривоги , невпевненості), культура (вплив батьків, вчителів та ін.). Формується особистість знаходиться на перетині безлічі впливів і факторів.

У соціології виділяють ряд етапів (стадій) соціалізації: * первинна, яка проходить головним чином у рамках сім'ї; * вторинна - це процес засвоєння соціальних цінностей і норм внесемейного виховання (в рамках школи, технікуму, інституту, груп однолітків та ін.); * третя стадія, на думку Л. Кислера, триває все життя.

Під ресоциализацией в соціології розуміється оволодіння новими цінностями і ролями для заміни раніше недостатньо засвоєних або невідповідних нової ситуації, новим обставинам (від занять з іноземної мови на основі свого інститутського багажу до професійної перепідготовки). Поряд з поняттям «ресоціалізація» в науковій літературі зустрічається і «десоціалізацію». Цей термін означає процес розвитку особистості в ранньому або зрілому віці, пов'язаний з поведінкою, що відхиляється, з її участю в групах, провідних антисоціальний спосіб життя (злочинці, п'яниці, наркомани та ін.).

2. Наведіть и розкрійте канали соціальної мобільності - 15 б.

- Сутність соціальної мобільності - 8 б.

Складовою частиною теорії соціальної стратифікації є поняття соціальної мобільності, введене в соціологію П. Сорокіним. Нині цей термін використовується для характеристики «відкритості» і «закритості» соціальних груп і цілих спільнот. Самі ці поняття були вперше використані К. Поппером для опису культурно-історичних і політичних систем.В якості закритого суспільства зазвичай фігурує кастовий лад в Індії. Кастова система настільки стійка, що, хоча зараз вже відкриті певні можливості для індивідуальної мобільності, в цілому система зберігається, правда в дещо зміненому вигляді. Закрите суспільство - це стародавня Спарта, царська Росія, нацистська Німеччина, Радянський Союз. Відкриті ведуть свій початок від Афінського поліса до нинішніх західних демократій.

- Види и канали соціальної мобільності - 7 б.

У теорії соціальної мобільності розрізняють интергенерационная (між поколіннями) і интрагенерационная (усередині поколінь) мобільність. До першої зазвичай відносять зміну соціального стану від батька до сина, рідше від матері до дочки, до другого - «індивідуальну» кар'єру або нісхожденіе.По напрямками переміщень розрізняється вертикальна (сходження - сходження) і горизонтальна соціальна мобільність.

Вертикальна мобільність пов'язана зі зміною соціального статусу. Для сходження використовуються так звані соціальні «ліфти» або «ескалатори». Механізмами (ліфтами або ескалаторами) підвищення статусу можуть бути:

- Економічна активність;

- Шлюбне партнерство;

- Підвищення освітнього рівня;

- Політична діяльність та ін.

Такими каналами можуть бути також церква і армія. До горизонтальної мобільності відносять зміни в географічному просторі і перехід із групи в групу без зміни соціального статусу, а також щоденні переміщення населення з місця проживання до місця роботи, покупок і развлеченій.Существуют процеси міграції або зміни положення в географічному просторі, пов'язані з переходом в інші спільності. У соціології розрізняють індивідуальну мобільність і групову або масову. Індивідуальна мобільність - це зміни становища індивіда в системі соціального стратіфікаціі.Групповая мобільність - це зміни положення соціальної групи в системі соціальної стратифікації. Індивідуальна мобільність в останні роки розробляється в зарубіжній соціології в руслі досліджень так званої «біографічної мобільності». Ці дослідження все частіше виділяють в особливу дисципліну «соціології життєвого шляху», роблячи акцент на індивідуальні особистісні начала.Массовая мобільність виникає в періоди гострих соціальних катаклізмів, докорінної зміни соціально-політичної структури.В цей час може бути масове, колективне як сходження, так і сходження. Прикладом може служити положення в Росії після 1919, коли клас дворян, втративши свої привілеї, змушений був або емігрувати, або «піти в підпілля». І навпаки, робітничо-селянське походження відкривало дорогу до нового статусу.В зарубіжної соціології рівень соціальної мобільності часто розглядається як один з основних критеріїв віднесення того чи іншого суспільства до «традиційного», «модернізованому», «індустріального», «постіндустріального» і т. д. Вільне переміщення людей стає нормою цивілізованого способу життя.