4 Билет.

1. Сократ о человеке, как о субъекте познания

Классический период античной философии.

В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить, а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним. Нравственным является .то действие, которое дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности является самопознание.Изречение: Познай самого себя. Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество - со злом. Основными добродетелями Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость.

Взгляды Сократа:

1. Воззрения Сократа - объективно-идеалистические. Задача - обоснование религиозного мировоззрения. Отвергал натурфилософию (изучение природы излишне). Мир - это творение божества (Бог великий, всемогущий). Основная сущность мира - духовное начало. Сократ рассматривал феномен души и исходил из её бессмертия. 

2. Сократ - один из родоначальников идеалистической диалектики.

Стремление Сократа - искать истину сообща, в ходе диалогов.Он всегда вёл так беседу, чтобы привести собеседников к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы сами, , которое все признают истинным. Целью критической работы ума Сократ считал получение понятия, основанного на строгом определении предмета. В центре внимания у него всегда стояли вопросы человеческой жизни, её назначения и цели, справедливого общественного устройства. Сократ в разговорах с собеседниками создавал специально особые этические отношения между людьми для того, чтобы обрести истину в вопросах знания о добром и справедливом. В том случае, если знание само по себе уже и есть добро, тогда любовь к знанию может рассматриваться как нравственная деятельность.

3). Он ставит перед собой задачу – обнаружить не только субъективное, но и объективное содержание сознания и доказать, что именно последнее должно быть судьей над первым.

4.) Сократ применял диалектику для познания человека (самопознание).  + Мир и сам человек - божественные творения

2 – Причина и следствие. Монокаузализм, кондиционализм, полиэтиологизм

Причинная связь является отношением между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. Причина – связь между явлениями, при которой одно явление – причина, вызывает другое явление – следствие, на основе определенных условий.

Виды связей: одна причина – одно следствие; несколько причин – одно следствие; одна причина – несколько следствий; одна причина – цепочка следствий (эффект домино); сложный тип: причина – обратное воздействие со стороны собственного следствия (обратная связь).

Различают: главные и второстепенные причины, прямые и косвенные. Выясняют: условия, поводы, цели, идеалы, стремления и др. условие – совокупность явлений, без которых не возникает причинно-следственные связи. повод – событие, предшествующее другому событию, способствующее его появлению, но не являющееся его причиной (импульс).

Основные положения причинно-следственной связи: * объективность (выражает процессы, принадлежащие бытийному миру) *всеобщность (любое явление – следствие каких-то причин) *многообразие форм

Концепции решения вопроса причинно-следственной связи:

• Моноказуализм XVII-XVIIIвек на базе механистического мышления в философии и естествознании Пастер, Кох, Декарт попытки свести заболевания к воздействию микробов на организм

• Кондиционализм Шопенгауэр, Мах, Бури, Шор, Ферворн (основоположник) отказ от принципа причинности основное место – не причина, а все условия, которые все равны и необходимы для того, чтобы явление свершилось вводят понятие полной причины (совокупность всех обстоятельств, при которых данное следствие наступает с необходимостью)

• Полиэтиологизм при рассмотрении отношения между причиной и следствием 2 варианта: одна причина – несколько следствий; несколько причин – одно следствие например полиэтиология рака (злокачественное превращение клеток под воздействием множества факторов).

Не человек создан для природы, а природа для человека. Человек - мера всех вещей. Природа неподвижна, человек подвижен и активен.