Глава II

Понятие философии права и его трактовка в русском дореволюционном правоведении

1. Определение философии права

В XIX веке в условиях нарастания противоречий

капитализма и распространения марксистской идеоло- гии буржуазные юристы обратились каксиологическим аспектам права, стремясь приспособить свои идеалы и ценностик новым социальным условиям.

Процесс развития философии права проходил в раз- личных направлениях'.Среди них наиболеезавершен- ное выражение получают неокантианство и неогегельян- ство. Первоеизэтих направлений, представляющеесо- бой рационализм, очищенный от эмпирической примеси, наиболееярко проявлялось в работах П. И.Новгорид- цева,который, исходя изкантовскогопредставления об определяющей значимости нравственных начал в чело- веке, выводил правоизтребований нравственного зако- на, рассматривал право с точки зрения его идеальной цели. И естественноеправо в этом смыслепредстает как безусловное веление разума. По выражению П.Стучки,«философия нрава самая слабая часть уче- ния Канта, так как в конце концов, и право унего— не продукт эмпирического интереса, а понятие, относя- щееся к общему, необходимому назначению человека, ибо цель права у Канта—установить условия, при ко- торыхпроизвол одного может быть примирен спроиз- волом другого по общему закону природы^.Рациона-

¹ Основные направления философии права в России были сформулированы автором п отдельной работе (см.: Кузнецов Э. В. Философия права в русском дореволюционном правоведении.—•

Правопедание, 1984, № 2).

² Стучка П. И. Избранные произведения по марксистско-лс- нинскон теории права. Риг<п, 1964, с. 200. Автор разделяет мнение Ю. Я. Бяскипа о том, что концепцию Канта следует относить к естественно-правовому нап равнению, которое само по себе тоже неоднозначно. Поэтому, вероятно, нет необходимости определять

48

лизм,который лежал в основе неокантианских взгля- дов, принципиально разобщал естественное и положи- тельное право.

«В то время как философия Канта «идею» рассмат- ривала, так сказать, в положении покоя, идеюв ее дви- жении поставил предметом своего анализа другой фи- лософ-идеалист, Гегель»¹.

Специфический смысл философии права Гегеля, как уже отмечалось В. С. Нсрсесянцем,раскрываетсяв его расхождении с естественно-правовой концепцией Канта. Неогегельянцы (П. Редкий, Б. Чичерин) стремились приспособить бытие идей к условиямэмпирической дей- ствительности. Вместес тем, изучая эмпирический про- цесс развития права, в каждой из его стадий они усмат- ривали известный момент реализации разумной идеи нрава, которая и лежала в основе их теоретических суж- дений.

Термин «философия права» использовался и пред- ставителями догматической юриспруденции (Г. Шерше- певич,Н.Коркунов,В. Катков). Известно, что с пози- ций юридического позитивизма право трактовалось как совокупность общеобязательных норм, выражаю- щих требования государстваи обеспеченных его при- нудительной силой².Это направление имело также свою философскую основу, Как правильно отмечает В. Д. Зорькин,«самятеоретическая трактовка «пози- тивности», равно как и формально-догматического под- хода, уходят корнями в определенную философию...»³. Сторонники юридического позитивизма восприняли идею философского позитивизма О. Копта, Д.Милля, Г. Спенсера о том, что сущность явлений непознаваема. Так, Г.Ф.Шершеневичсчитал, что науке недоступно то. что стоит за явлениями⁴.«Можно познать только

ее как «моралистскую теорию особого типа», как склонен считать Л. А. К^.чинникоп (см.: Калинников Л. Л. Рецензия на книгу Ю. Я. Баскнна «К^нт» (Из истории политической и правовой мыс- ли. М., 1981).—Пр:1Воврдепис, js" 1. 1986, с- 102).

'Сту/ка П. ИУказсоч,с 200.

² Пред ставите, iii социологического позитивизма рассматривали право как совокупность пр.пюпых отношений (правовой порядок). См., например: Муромцев С. Определение и основное разделение права. М.. 1879, с. 48, 56.

^u Зорькин В. Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978, с. 29.

* См.: Шершеневич Г. Ф. Общая теория права, вып. 1. М„ 1911, с. 6.

49

явления, но не ихсущность», — утверждал А. X.Гольм-

стен¹.«Сознательный уход от основных вопросов фило- софии,—как отмечает С. Л.Пяткина,—провозглашает- ся позитивизмом в качестве нового пути в философии, свободного от метафизики и истинно научного»².От ма- териальных основ нрава представители этой доктрины призывали обратиться к его формальной стороне. По мнению С. В.Пахмана,юридическая наука не объяс- няет жизненных основ права, а исследует его внутрен- нюю природу, логические конструкции юридических по- знаний, не выходя за их пределы'⁴.

Философия права, по Шершеневичу,является со- ставной частью философии. На ее формирование оказа- ло влияние одно немаловажное обстоятельство. В то время, как юристы занимались исключительно толкова- нием и систематизированием норм права, философия права разрабатывалась лицами, мало причастными к правоведению. Они изучали право, как оно есть,не за- даваясь мыслью о том, каким оно должно быть и даже может ли оно быть иным, а философы создавали иде- альное право, не зная, что оно такое и каково оно в действительности⁴.В результате, по его мнению, воз- никла разобщенность между философией права и от- дельнымиюридическими науками. Так,Вельденберг отождествлял ее с теорией познания права, т.е.пред- метом философии права у него является вопрос не о том, что такое право, а о том,кпкмы его понимаем и как изучаем⁵.УШершсневичатеория познания пред- ставляет собой лишь один из вопросов философии пра- ва, но невсе ее содержание. В его работах выражено отрицательное отношение к теории естественного права. Под влиянием этого нрава, полагал он, лица, приме- няющие законы,проявляют склонность к толкованию, наиболее соответствующему абсолютным идеалам, чем нарушается начало законности—этот краеугольный ка- мень правовогопорядка. «Естественное правоуказан-

' Гольмстсн А. X. йтюды о современном состоянии науки пра- ва.—В сб.: Юридические исследования и статьи. СПб., 1894, с. 1.

^н Пяткина С. А. Русская буржуазная правовая идеология. М., 1980, с. 7.

^j См.: Пахман С. В. О современном движении в науке нрава. СПб.,1882, с. 49.

'• См.: Шершеневич Г. Ф. История философии права. СПб., 1907. с. 9.

⁵ См.: Вальденберз. О задаче философии права.—Вопросы философии и психологии, 1897, № 40, с. 294. л Заказ 6870

50

ногонаправления не может служить руководителем за- конодателя»,—отмечал он'.При таком положении фи- лософия права (она жеестественное право),в его представлении, теряет всякую связь с юридическими науками. По мнению Г.Ф.Шершеневича,философия права должна изучать то же, что изучают и отраслевые юридические науки,—право, как оно есть, и право, ка- ким оно должно быть. Ее теоретическая задача заклю- чается в критическомисследовании всех главных поня- тий, созданных юридическойнаукой (понятие о праве, его содержании и формах, о государстве, правоотноше- нии, опреступлении и наказании и т. д.).

Задача философии права, по Шершеневичу,двоя- кая—теоретическая и практическая. Практическая ее задача—построение идеала правового порядка. В этом смысле она должна соединять в одно стройное пред- ставление различные теоретические выкладки отрасле- выхюридических наук, быть связующим звеном и общим началом всей правовой политики².В структур- ном отношении философия нрава состоит из трех ча- стей: общей теории права, истории философии права, политики права. Общая теория права включалась в философию права или, как отмечал он, составляла «тео- ретическую часть философии права». История филосо- фии права имела своей задачей изложениепоследова- тельногообразованияпредставлений о правовомпоряд- ке иего сущности в идеале. Перед политикой права стояла задача оценки существующего законодательства и разработки мер,направленных паего совершенство- вание. В. Д. Зорькин отметил игривую манерность и вместе с тем лицемерную беспощадность Г. Ф. Шерше- невича в отношении рационалистической философии

¹ Шершеневич Г. Ф. Указ. соч., с. 11. В приведенном выска- зывании было упомянуто естественное право «указанного напр яв- ления», предстанитйли которого верили в неизменность идеального права, начертанного самой природой. Попое направление филосо- фии права выступало под флагом •'(тюзрождсшюго естественного права», выдвигало естественное прапо с изменяющимся содержани- ем, отрицало но.^можность идеального нранового порядки, нрш од- ного по все времена. «Не существует ни одного положения права, которое но своему положительному содержанию оставалось бы безусловно нензме1"п,1м»,—писал Р. Штаммлср (Шюммлер Р. Сущность и задачи права и правоведения. М., 1908, с. 12), Осо- бенность философии права, полагал он, заключается в вопросе о том, что можно преподать в качестве безусловно общего для вся- кого мыслимого нрава.

³См.:Шершеневич Г. Ф. Указ. соч., с. 18.

51

права, который обвинял правоведение в том, что оно «порвав с традициями естественного права,пренебрег- ло своимизадачами в сфере критики и политики и за это потеряло общественные симпатии»¹.Что же он пред- лагал правоведению, «истосковавшемусяпо идеалу»? Оннредусмотригельновыводит политику права за рам- ки теории права и па этом основании объявляет фило- софию права не юридической наукой, а философской. В этих условиях обобщающей наукой о праве, наукой, сводящейся к правовой догматике, впрошвонолож- ностьметафизическим построениям, становится общая теория права, хотя многие работы позитивистов продол- жали сохранять название «философия права»².В 70-е годы XIXвека Л.Меркельвместо философии права ввел термин «теория нрава», обозначающий науку, ко- торая вырастала из самого права и слагалась из общих частей специальных паук. Однако вопрос о соотноше-нии философиии теории права на длительное время остался объектом пристального внимания юристов раз- личных стран. В России им занимался, в частности, К. А. Кузнецов. Теорияправа, полагал он, объединяя «пестрый конгломерат»сведений о праве (сущность правового явления, его составные части и т. д.), в то же время имеет элемент «отвлечения» от многообразия правового материала, сквозь который «просвечивается» та форма, которая именуется правовой. Историю же философии права он рассматривал как «историю пра- вовых идеалов». «Мы должныпроводить грань, — пи- сал он.—между правовымидеалом (желательным пра- вом) и правовой действительностью (наличным пра- вом)»³.Исторический опыт между тем показывает,что этот неосуществимый «идеал права»не совпадает с кон- кретным содержанием буржуазного права, всегда пред- ставляющим собой результат действия материальных сил и классовых интересов.

По мнению И. В. Михайловского, теория права изу- чает понятия, общие для всех юридических наук. Ее

' См.: Шертеневич Г. Ф. Философия прапа, т. 1. Часть теоре- тическая, Общая теория нрава. Вып. 4. М., 1911, с. 805. У В. Д. Зорькина о Г. Ф. Шершеневнче см, в его работе; Позитиви- стская теория права в России, с. 30—85.

2 Заметим, что, по мнению П. Г. Редкина, говорить об эмпи- рической науке, какой являлась теория права, как о философии права неверно (см.: Редкин П. Г. Указ. соч., с. 230).

³ Кузнецов К., А. История философии права. Одесса, 1917, с. 78. 4-

52

задача — построение логически законченной системы понятий. Этанаука должна быть точной,положитель- ной,изучать только то, чтоесть, и отказаться как от оценки существующего, так и от построенияидеалов. «Таким образом,—писал он,—то направление науки, которое называется общей теорией права, может быть охарактеризовано как позитивизм»'.Декларируя отказ от решения онтологических, гносеологических иаксио- логическихпроблем права, юридический позитивизм, в сущности, вел к отрицанию рационалистической фило- софии права. Философия права, по мнению Г.Ф.Шер- шеневича,должна прежде всего устранить дуализм в изучаемом объекте, а именно: отбросить понятие о естественном праве³.Однако следует признать, что нау- ка «философия права»имела своим предметом не по- ложительное право, а естественное. Многие из русских юристов исходили именно из этого утверждения. На- пример, П. Г. Редкийв связи с этим писал, что «так называемая философия положительного права, о кото- рой начали говорить с начала нынешнего столетия, именно со времени знаменитогогеттипгепскогопрофес- сора Гуго,издавшего сочинение под заглавием«Philosophic des positiven Rechts»,служит заменою философии права, не будучи с нею тождественной. Эта наука, излагающая особенныепринципы положитель- ного права вообще, какие даются в самом положитель- ном праве, в эмпирии; следовательно, это такая же эмпирическая наука, как и так называемое сравнитель- ное правоведение... В этом только смысле может она быть названа философией положительного права, а по- тому, строго говоря, это ее название неверно»³. Что же понималось под философией права? В правовой литературе это понятие сравнивали с Ариадниной нитью, с помощью которой можно было избрать правильный путь в лабиринте правоведения.Именно она должна была выработать руководящие принципы и основные понятия права. Философия права открывает юристу научное понимание различных системпозитивного права. Необходимость философии нрава, по мнению ее представителей, обнаруживается и впра-

*Михайловский И. В. Очерки философии права, т. 1. Томск, 1914, с. 5—7.