Библиография

Руссо Ж-Ж.Трактаты. М.,1969.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Фуко М.Жизнь: опыт и наука // Вопросы философии. 1993. № 5.

Соколов В.Западноевропейская философияXV-XVIIвв. М., 1994.

Современный философский словарь. М., 1996.

История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.

История философии: Учеб. пособие для вузов/ А.Н. Волкова, B.C. 7.Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; - М.: «Издательство ПРИОР», 1997.

Контрольные вопросы

1. В чем продолжение традиций европейского рационализма в творчестве Спинозы и Лейбница?

2. Каково теоретическое значение категории «субстанция»? Что нового внесли философы XVII- XVIII вв. в разработку этой категории?

3. Проследите эволюцию концепции общественного договора в философии Нового времени.

4. Каковы отличительные черты философии эпохи Просвещения?

5. Формирование «светскости» от Возрождения к Просвещению: охарактеризуйте основные темы.

Тема 7. Немецкая классическая философия

1. Общая характеристика немецкой классической философии.

2. Гносеология и этика И. Канта.

3. Идеалистические концепции И. Фихте и И. Шеллинга.

4. Система и метод философии Г. Гегеля.

5. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Немецкая классическая философия – значительный этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством И.Канта, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Рассмотрите основные черты философии этого периода: высокий уровень системности философских учений, преобладание в философской проблематике изучения человеческой сущности и человеческой истории, разработка и использование диалектического подхода.

Переходя ко второму вопросу, необходимо отметить, что основное философское наследие И.Канта (1724-1804) относится ко второму, “критическому” периоду его творчества, когда были созданы основные произведения: “Критика чистого разума”, посвященная разработке теории познания, “Критика практического разума”, в которой излагается этическая теория, “Критика способности суждения”, где разрабатывается эстетика и учение о целесообразности. Акцентируйте внимание на том, что основу всех работ составляет учение о “вещах в себе” и “явлениях”, раскройте эти понятия. Центральным вопросом философии Канта является вопрос о возможностях человеческого познания. Охарактеризуйте три сферы познания, выделяемые Кантом: чувственность, рассудок и разум. Что такое антиномии, отчего они возникают? Важнейшей задачей философии Кант считал обоснование нравственных правил. Он является автором категорического нравственного императива. Подумайте, в чем сущность и значение этой этической максимы, является ли она актуальной в современной жизни?

Сложнейшая философская система в немецкой классике была разработана Г. Ф. Гегелем (1770-1831). В своей “Феноменологии духа” философ рассматривает последовательный ряд развития различных ступеней человеческого сознания – от низшей формы (чувственного восприятия) до абсолютного, чистого знания, когда все внешние предметы оказываются преодоленными, и дух мыслит собственную сущность. Рассмотрите «Логику» Гегеля, которая является началом философской системы. Она включает в себя учение о бытии, о сущности, о понятии. Проследите этапы перехода понятия к абсолютной идее. Затем перейдите к рассмотрению философии природы, которую Гегель понимает как инобытие идеи. Обратите внимание на ступени развития природы: механизм, химизм, и организм. Укажите, что третьим этапом развития абсолютной идеи является дух, который проходит субъективную стадию сознания, души; стадию объективного духа, который реализуется в нравственности и сфере права; и стадию абсолютного духа – вечно действительной истины. Выявите, в чем находит свое воплощение абсолютная идея.

С обоснованием практической философии выступал И. Фихте (1762-1874). Отметьте, что исходным пунктом наукоучения Фихте является сознание Я. Проанализируйте, как осуществляется переход обыкновенного сознания человека в абсолют, выявите диалектику Я и не-Я (внешний мир). В философии Фихте содержится целый ряд идей, оказавших влияние на развитие немецкой классической философии – это учение о развитии сознания, утверждение права разума на теоретическое познание, учение о свободе как добровольном подчинении исторической необходимости при её осознании, исследование структуры человеческой деятельности. Завершением классической немецкой философии является антропологический материализм Л.Фейербаха (1804 - 1872). По мнению философа единственно объективно реальными вещами являются природа и человек и именно они, а не абстрактные сущности, должны стать предметом философии. Философские вопросы бытия и познания Фейербах анализирует сквозь призму вопроса о человеке. Рассмотрите, как мыслитель понимает природу человека, в чем он видит отличие человека от животного. Переходя к анализу проблемы религии, укажите, что, по мнению Фейербаха, религия отбирает у человека все истинно человеческое: человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных границ, обожествленная начинает почитаться в качестве потусторонней сущности, Бога. Но вместе с тем, религия – это то, что объединяет, она является универсальной формой связи между людьми. Поэтому человеку необходима “истинная религия”, в которой Бог будет не фантазийным, выдуманным, а реальным. Согласны ли Вы с философом, предлагающим в качестве новой религии – религию любви и счастья, основанную на идеях нравственных отношений и гуманизма?