Библиографический список

Бэкон Ф.Новый органон. Соч. В 2 т. Т.2. М., 1972.

Гайденко П.П. У истоков классической механики // Вопросы философии. 1996. № 5.

Декарт Р.Рассуждение о методе. Метафизические размышления. Начало философии // Избр.произв. М., 1950.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Фуко М.Жизнь: опыт и наука // Вопросы философии. 1993. № 5.

Соколов В.Западноевропейская философияXV-XVIIвв. М., 1994.

Современный философский словарь. М., 1996.

История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.

Контрольные вопросы

1. Каковы на Ваш взгляд основные предпосылки становления мировоззрения в Новое время?

2. Новое время: становление научной методологии и новые горизонты философствования.

3. Можно ли выделить в философских концепциях Ф.Бэкона и Р. Декарта общие черты?

4. В чем заключается гносеологическая программа сенсуализма?

5. Каковы отличительные особенности гносеологии Дж. Беркли и Д. Юма?

Занятие 2.

1. Проблема субстанции в философии Нового времени: монизм Б. Спинозы, дуализм Р. Декарта, плюрализм Г. Лейбница.

2. Социальная философия Нового времени: концепция общественного договора и ее развитие (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо).

3. Философия эпохи Просвещения: общая характеристика и отличительные особенности.

Методические указания

Раскрывая сущность первого вопроса, отметьте, что задача науки и философии – содействовать увеличению власти человека над природой, вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных оснований, поэтому проблема субстанции занимала умы всех философов Нового времени. Новый подход к пониманию субстанции предложил Р. Декарт. Раскройте декартовское понимание дуализма субстанций, охарактеризуйте каждую из них («мыслящую» и «протяженную»). Иной подход к проблеме субстанции был предложен Б.Спинозой (1632 - 1677). Спиноза считал, что существует лишь одна материальная субстанция. Понимание специфики подхода Спинозы требует выявления атрибутов (свойств) и модусов (состояний) субстанции. Отдельно рассмотрите пантеизм Спинозы: мыслитель отождествил бога и природу, которая одновременно и творящая и сотворенная. Спиноза полагал, что природа является живой не только потому, что она бог, но и потому, что она обладает мышлением. Немецкий философ Г. Лейбниц (1646 - 1716) к спинозовскому понятию субстанции присоединил принцип деятельной силы. В своем труде “Монадология” он объявил, что причиной материальных явлений выступают монады. Монады – это вечные, неизменные, нематериальные духовные центры деятельной силы. Непременным свойством монад является деятельность, причем деятельность целесообразная. По мысли Лейбница природу нельзя объяснить только законами механики, необходима цель существования. Поэтому каждая монада одновременно и основание своих действий и их цель.

Второй вопрос раскрывает сущность социально-философских представлений данной эпохи. Необходимо четко отметить, что новизна взглядов на природу государства проявляется в том, что в отличие от философии Античности и Средних веков, философы нового времени впервые выдвигают понимание государства и общества как сугубо человеческой образование, связанное с его активностью и разумной деятельность. Т. Гоббс (1588–1679) рассматривал человека как существо, наделенное от природы стремлением к самосохранению и собственной выгоде. Поскольку первоначально люди жили разобщенно, в состоянии «войны всех против всех», они, с целью обеспечения своей безопасности и достижения гражданского мира, добровольно согласились ограничить свободу каждого, перенеся индивидуальные естественные права на государя (государство, которому принадлежит абсолютный суверенитет). Дж. Локк продолжает идеи Гоббса и говорит о трех неотчуждаемых правах человека: права на жизнь, свободу мнения и собственность. По его мнению государство должно главным образом охранять данные права. Идеалом государственного устройства у Локка выступает конституционная монархия с принципом разделения властей на законодательную, федеральную и королевскую. Ж.-Ж. Руссо (1712 — 1778) напротив говорит о том, что естественное состояние не есть состояние упадка, упадок начинается тогда, когда появляется частная собственность, когда кто-то из людей однажды сделал что-то своим. Чтобы не допустить кровопролития из-за собственности люди учреждают государство. Следует отметить, что Руссо говорит о том, что народ в государстве является единственным источником власти, и в случае недовольства граждан правителем, они могут расторгнуть общественный договор и выбрать другого правителя.

Вопрос о философии эпохи Просвещения XVIII в. предполагает раскрытие феномена просвещения. Философия просвещения представлена двумя направлениями: деистским материализмом Вольтера, Монтескье, Руссо и естественнонаучными, механицистскими взглядами Дидро, Гольбаха, Гельвеция, Ламетри. Укажите, что философия XVIII в. была неоднородной: в ней присутствовали материалистические и идеалистические взгляды, разрабатывались онтологические, гносеологические и социальные проблемы. Онтология существовала в виде философии природы, которая была версией физики и механики Ньютона. Пропагандистами этих взглядов были Вольтер, Дидро, Гольбах, Гельвеций. В плане гносеологии философы XVIII в. придавали равное значение как чувственному, так и рациональному в познании. Проблемы познания определили позицию французских мыслителей во взглядах на общественную жизнь. Проанализируйте важнейший фрагмент их социального учения – теорию о роли среды в формировании личности.