Методические указания

На занятиях по этой теме нужно получить представление об истории философской мысли в России с древнейших времен до наших дней (с XI до конца XX в.), основных направлениях и этапах развития отечественной философской мысли, ее своеобразии и взаимосвязях с различными философскими течениями других стран, а также ответить на вопросы, раскрывающие взгляды русских мыслителей и содержание их важнейших трудов.

При ответе на первый вопрос следует учитывать, что история философской мысли в России является органической частью всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии показывает, что основные проблемы мировой философии являются и ее проблемами, хотя, подход к ним, способы их усвоения и осмысления глубоко национальны. Русская философия обладает значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием.

Первые опыты русского философствования восходят к древнекиевской эпохе и связаны с принятием христианства на Руси. Величайший литературный памятник Руси – «Слово о законе и благодати…» первого русского митрополита книжника Илариона (первая половина 11-го в.) – одновременно жемчужина словесности и образец живой самобытной мысли. Включение категорий христианского мышления в духовный мир Древней Руси радикально изменило установки языческого восприятия мира со свойственным ему натуралистическим пантеизмом. Русская философия, имея свои первичные корни в православном богословии Византии, находится на перекрестке культур и вступает в диалог с философскими идеями Востока и Запада. Этим определяетсяразнообразие подходовк философским проблемам иполяризация идей, выражающаяся в социальной практике.

Во втором вопросе нужно проанализировать острые дискуссии о месте и роли русской философии в истории мировой философии, ее влиянии на развитие науки и культуры, которые развернулись в таких показательных для русской философии течениях, как славянофильство и западничество, почвенничество (вырожденное славянофильство) и народничество, евразийство. Отметить значение, которое имеет изучение этих течений для современной России. Поскольку данная тема относится к историко-философскому разделу, требуется выявить и охарактеризовать исторические условия, вызвавшие к жизни столь противоречивые исследовательские позиции. Как правило, русские философы рассматриваемого периода (условно 1839-1860 гг.) занимали активную гражданскую позицию, организовывали издательскую деятельность, незамедлительно отзывались на значимые события, происходившие в русском обществе, предлагали пути решения сложных социально-культурных, идейно-политических, экономических проблем.

Раскрывая третий вопрос, следует отметить, что изначально философия трактуется русскими книжниками как род богопознания, возвышенного стремления к Софии — Премудрости Божьей, что сформировало устойчивую для русской философии традицию соединения ее с художественно-символическим осмыслением бытия и легло в основу русской софиологии. На примере философии Вл.С.Соловьева можно показать многообразные связи русских философов с представителями мировой философии и раскрыть особенности развития философского знания в России в онтологических построениях, в теории познания, этике, эстетике, психологии. Биография этого мыслителя весьма богата; как замечает А. Гулыга, «Соловьёву не сиделось на одном месте, он всегда вёл неустроенную жизнь странника». В молодости яростный противник религиозности и церковности, по мере изучения естественных наук Соловьёв разочаровывается в научном знании и посвящает свою деятельность религиозной философии с элементами мистики.

Особое внимание нужно уделить тесной связи русской философии и литературы. Философские идеи развиваются древнерусской мыслью не столько в понятийно-категориальной форме, сколько через художественно-пластические образы. Характерно для русской философии в целом тяготение к живому, образному слову, особый интерес к исторической и нравственно-этической проблематике, ее тесное переплетение с художественной литературой (отдельные исследования в настоящее время посвящены философским идеям в русской поэзии 18-19 вв.), использование обширной гаммы выразительных средств. Русский философ Б.В. Яковенко настаивает, что философское содержание может быть присуще и музыкальным произведениям, живописным полотнам, даже – мыслям самого обыкновенного человека, силящегося постичь первоосновы бытия и познания.