Библиографический список

Барт Р.Избранные работы: семиотика, поэтика. М., 1989.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

Ильин И.П.Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.,1996.

Ильин И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.

Косиков Г. К. От структурализма к постструктурализму. М., 1998.

Лакан Ж.Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда. М., 1997.

Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.

Рыклин М. К.Террорологики. Тарту. М., 1992.

Фуко М.Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. М., 1977.

Фуко М.Воля к истине. М., 1996.

Эко У.Заметки на полях «Имени розы» //Иностранная литература. 1988. № 10.

Контрольные вопросы

1. Чем характеризуется постклассическое философствование?

2. В чем суть модерна?

3. Какие новые темы и мотивы появляются в философии конца ХХ века?

4.Опишите постмодернизм как характеристику оп­ределенного менталитета, понимания возможностей человека, его места и роли в окружающем мире.

5. Как соотносятся понятия «провокация», «симуляция», «эпатаж». «перформативность».

Занятие 2

1. Человек в обществе риска

2. Гендерные поиски идентичности.

3. Религиозная философия ХХ века

4. Традиционализм и глобализм.

Методические указания

При рассмотрении проблем кризиса идентичности необходимо иметь в виду общую ситуацию постмодерна в обществе и ее осмысление в философии. Как путь намечаемый Симоной де Бовуар и как и путь Р. Генона и Дугина – это попытки найти иной, минующий глобальность ситуации постсовременности путь.

Под определение религиозной философии обычно попадают такие философские школы, как персонализм (центральная проблема: индивидуальность, личность), христианский эволюционизм (одна из современных версий синтеза креационизма и эволюционизма), неопротестантизм и неотомизм (Г. Марсель, Ж. Маритен, Э. Жильсон, П. Тиллих, К. Барт). Путь обновления современной религиозной философии многие ее представители видят в уходе от абстрактных учений о человеке и обращении к изучению целостной динамики жизни и цивилизации. Человеку надо показать вечные ценности и ценности вновь появившиеся, помочь их правильно понять и, если это возможно, синтезировать. Такой подход к задачам философии сделал религиозно-философские доктрины популярными в ХХ веке; в настоящее время на Западе, по оценке E. Trueblood’а это выражается в распространении так называемой смутной религиозности (vague religiosity) в светском обществе.

Библиографический список

Деррида Ж. Позиции. Киев, 1997.

Деррида, Ж., Гуссерль Э.Начало геометрии. М., 1997.

Западная философия ХХ века. М., 1994.

Ильин И.П.Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М., 1996.

Козловски В.Культура постмодерна. М., 1997.

Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

Современное зарубежное литературоведение. Справочник. М., 1996.

Бодрийяр Ж.Символический обмен и смерть. М., 2002.

Бодрийяр Ж.Система вещей. М., 1996.

Хабермас Ю.Модерн - незавершенный проект // Вопр. филос. 1992. № 4.

Козловский П.Современность постмодерна // Вопр. филос. 1995. № 10.

Деррида Ж.Есть ли у философии свой язык? // Комментарии. 1993. № 2.