Материалы VI Региональной научно-практической конференции ... 29 марта 2012 г

свою точку зрения; понимать вероятность и мотивы существования иных взглядов и подходов к изучаемым фактам.

Задачи:

–  обучающая: помочь учащимся систематизировать и расширить полученные знания, закрепить в памяти, помочь им свободно ориентироваться в теме;

–  развивающая: способствовать развитию исследовательских умений учащихся, обучать навыкам исследовательской деятельности в старших классах с помощью историко-сравнительного метода по первоисточникам (историческим документам) и учебникам; эти умения и навыки помогут учащимся легко адаптироваться в студенческой жизни;

–  воспитательная: формирование яркого, целостного образа-пред- ставления об исторических фактах, формирование интереса к истории, своему прошлому с помощью ярких примеров, интересного дополнительного материала, исторических источников, способствующих уважению к историческому прошлому; воспитание чувств патриотизма, гражданственности, формирование национального самосознания, уважения к историческому и культурному наследию народов России.

Психологические аспекты урока: создание комфортной коммуникативной среды, настрой на учебную деятельность, упражнения (если необходимо) для глаз, спины, рук.

Новаторство: система лабораторных занятий, выработанная учителем, апробируется в старших классах и внедряется на основе использования историко-сравнительного метода и исторических источников, учебника.

Методическим условием организации лабораторного занятия по историческим документам являются следующие обязательства:

–  материалы документов (вариативных) содержательно, глубоко, дос­ тупно для учащихся конкретного возраста раскрывают тему занятия;

–  памятка должна быть доказательством работы с документом, в зависимости от вида документа.

Автор учебного пособия отражает одну или несколько точек зрения на исторические факты, анализирует и аргументирует их, сопоставляет различные подходы или создает условия для организации подобной деятельности с несколькими учебниками и т. д.

Историческая тема раскрывается в учебниках, хрестоматии на примере ряда однородных факторов, при изучении которых целесообразно провести их сопоставление, систематизацию, обобщение или разработать алгоритм (стереотипный план) изучения подобных фактов. Лабораторное занятие бывает двух видов: по учебнику и по документам.

91

Структура лабораторно-практического занятия по теме «Образование Древнерусского государства»

Цель – организовать целенаправленную работу учащихся с первоисточниками по проблеме появления государства у восточных славян.

Перспективная – сформировать элементарные исследовательские умения учащихся, продолжить отработку навыков работы с первоисточниками.

Задачи:

– обучающая: на основе самостоятельного изучения исторических источников по проблеме образования Древнерусского государства (Повесть временных лет) систематизировать и расширить полученные знания учащихся, закрепить их в памяти;

–  развивающая: развить мыслительную деятельность учащихся (анализ, синтез и обобщение), отработать навыки работы с историческими источниками, способствовать развитию элементарных навыков и умений исследовательской деятельности учащихся через логически построенные лабораторно-практические занятия;

–  воспитательная: сформировать интерес к истории, своему прошлому путем изучения дополнительного материала, исторических источников, способствующих уважению к историческому наследию, приблизить уровень работы учащихся к уровню работы профессионального историка (в дальнейшем – реконструкция версий на историческое событие, явление, факты и создание связных, внутренне непротиворечивых описаний).

Цель урока – дать конкретное представление учащимся об основных точках зрения на происхождение государства у восточных славян (норманнской и антинорманнской), когда они возникли, в связи с какими обстоятельствами, как эту проблему рассматривают отечественные и зарубежные авторы, выявить роль варягов в образовании государства, историческое значение появления Древнерусского государства.

I этап – подготовительная работа (пропедевтический характер). 1. Уяснение терминологии источника, несущей смысловую нагрузку

(выписать термины, фамилии историков).

2. Выявление причин, времени и условий создания изучаемого произведения, документа:

а) год написания источника, из которого берется информация; б) чем обусловлено его написание.

3. Разбор основных фактов и событий, включенных автором в текст. 4. Выявление качественных характеристик личностей, упоминаемых

автором.

92

II этап – усвоение содержания источника (решение главных задач изучения источников).

1. Выделение узловых вопросов источника: какие основные точки зрения по происхождению государства у восточных славян вы нашли в источнике?

2. Вычленение исторического аспекта изучаемой темы, курса: какой теории придерживаетесь вы по данному вопросу? Свой ответ обоснуйте.

3. Уяснение идей и положений, получивших развитие в последующие периоды истории: как эти истории, на ваш взгляд, повлияли на дальнейшее развитие истории России? Свой ответ аргументируйте.

4. Оформление конспекта (рабочих записей) содержания источника: а) запись ведется в рабочей тетради по практике (лабораторно-практичес­ кая тетрадь); б) опора на памятки; в) при работе над конспектом следует использовать подчеркивание, условные знаки, памятки на полях, они помогут в дальнейшем при устном ответе по конспекту по данному вопросу, проблеме.

III этап – выполнение обобщающих и практических заданий. 1. Определение взаимосвязей идей и положений источника между со-

бой (обобщение материала): проанализируйте свою работу и выскажите свое мнение – существует ли все-таки, на ваш взгляд, взаимосвязь варягов с Киевской Русью. Свой ответ аргументируйте.

2. Уяснение значения идей источника для изучаемого исторического периода и современности: а) Надо ли знать основные теории происхождения государственности у восточных славян? б) Что они дают лично вам? Свой ответ аргументируйте.

3. Выполнение практических заданий на основе анализа событий и процессов действительности: попробуйте составить свою версию происхождения государства восточных славян, опираясь на существующие. Свою версию обоснуйте.

Использование историко-сравнительного метода в работе с первоисточниками способствует развитию ключевых компетенций исследовательского характера, необходимых в дальнейшей студенческой жизни выпускников.

Реализация деятельностного подхода в инновационных программах, формах и методах обучения

Е. Н. Кушнир

Проблема формирования национальной идентичности

устарших школьников на примере элективного курса «Мифологизация истории и национальные мифы отечественной истории»

Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа.

Н. В. Гоголь

После развала СССР перед Россией встало множество самых разнообразных проблем. Одной из самых сложных и опасных стала проблема национальной самоидентификации граждан нового государства. Если посмотреть ретроспективно, то Российской империи уже приходилось переживать социокультурный кризис на рубеже XIX–XX вв., из которого она, по сути своей, так и не вышла, попав в катаклизмы, войны, революции, после которых появилось новое государственное образование – СССР. Начиная

с 90 х гг. XX в. российское общество вновь вступило в состояние тотального кризиса. Неспособность человека отождествить себя в национально-госу- дарственном плане, утраченное чувство духовных корней вызывают тревогу, ощущение незащищенности, опасности, рождают агрессию по отношению к «чужим» (представителям других этносов и культур), которая становится способом самозащиты, формой самосохранения, негативным механизмом общественной консолидации1. Нужно отметить, что современная политическая и интеллектуальная элита пытается переломить сложившуюся ситуацию, но дальше пропаганды органами государственной власти и СМИ вымышленной этнической общности «россияне» дело не продвигается. Химера «россияне» является не чем иным, как одним из вариантов политкорректности, смысл которой в том, что все идеи, мнения, мировоззрения

1  Марков А. П. Аксиологические и антропологические ресурсы национально-куль- турной идентичности: автореф. дис. ... д-ра культурологии. СПб., 2000. URL: http://www. dissercat.com/content/aksiologicheskie-i antropologicheskie-resursy-natsionalno-kulturnoi- identichnosti (дата обращения: 11.02.2012).

94

икультуры равноценны. Соответственно, употребление термина «россияне» выгодно российской политической элите, так как различные этносы становятся равнозначными, что соответствует духу политкорректности, но чем наносится ущерб русскому народу2.

Кризис идентичности – это утрата Россией своего исторически сложившегося представления о самой себе. Что такое Российская Федерация как государство? Каково ее реальное положение в мире? Кто ее союзники

исоперники? Где ее подлинные границы? Как они определяются? Как соотносится весь исторический опыт (как положительный, так и отрицательный) российской государственности с ее нынешним состоянием? Какова долгосрочная стратегия страны в ХХI в.? Кто мы? Откуда мы? Куда идем? – вот основной перечень главных вопросов, на которые у нас, к сожалению, пока до сих пор не имеется четких и ясных ответов. Отсюда и главная угроза национальной безопасности: она связана с неспособностью вернуться на исторически преемственный путь национально-государственного развития и, соответственно, самоопределиться в качестве современного субъекта в мировой политике, в системе международных отношений и международного экономического разделения труда3. Есть прямая причинно-следствен- ная связь между отсутствием качественного (инновационного) экономического роста и нерешенностью проблемы национальной идентичности4.

Сдругой стороны, хотелось бы подчеркнуть, что проблема идентификации носит общемировой характер и, по замечанию С. Хантигтона, «кризис национальной идентичности наблюдается повсеместно, то есть носит глобальный характер»5.

Проблема идентификации и сам термин впервые начинает появляться приблизительно с середины 1970 х гг. и прочно входит в зарубежный словарь социально-гуманитарных наук. Опыт рассмотрения идентичности в качестве социокультурного феномена был впервые осуществлен в 60 е гг. XX в. на стыке социологии и психологии американским социальным психологом Э. Эриксоном, который в своей работе «Идентичность: юность и кризис» (1969) предложил развернутое теоретическое обоснование понятия «идентичность», сделав его ядром своей социально-психологической концепции.

2  Коновалов Д. А. Общность «россияне» в качестве барьера вхождения русского народа в этническую фазу инерции. URL: http://school-ethno.omsu.ru/thesis/15 (дата обращения:.11.02.2012).

3  Кортунов С. В. Национальная идентичность: Постижение смысла. М., 2009. С. 8. 4  Там же. С. 10.

5  Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М., 2004. С. 35.

95

По мнению Э. Эриксона, который ввел в широкий обиход сам термин «идентичность», ключевым для приобретения чувства идентичности является возраст от 11 до 20 лет – подростковый и юношеский возраст, в соответствии с более привычной нам периодизацией. В это время подросток решает задачу объединения всего, что он знает о себе как сыне/дочери, ученике, друге, спортсмене и пр., осмысления этого, связи с прошлым и проецирования в будущее, то есть проектирования собственного будущего на основе прошлого и настоящего6. Возраст, который является ключевым в приобретении чувства идентичности (11–20 лет), как раз приходится на школьные годы ребенка, поэтому роль учителя в процессе формирования национальной идентичности для данной возрастной группы учащихся увеличивается во много раз. Учитель играет ключевую роль, но при этом не является «монополистом», а скорее соучаствует и даже конкурирует с другими источниками, которые участвуют в выработке чувства идентичности у детей.

Касаясь темы национальной идентификации, нельзя обойти стороной проблему дефиниции употребляемых в данной статье концептов. Нельзя не согласиться с академиком В. А. Тишковым, что в вопросе о понятиях «царит путаница», чреватая опасностями для общества и государства7. Применение термина «национальная идентичность» относительно России вызывает особенно жаркие споры. Иногда мы слышим заявления, что вообще неправомерно ставить вопрос о единой нации в России даже в гражданском ключе и поэтому сам термин «национальная идентичность» некорректен. С точки зрения большинства исследователей, национальную идентичность можно разделить на гражданскую, свойственную населению всей многонациональной страны («мы – россияне»), индивидуальную и этнонациональную, присущую лицам определенной национальности и целой нации, этносу. Возможно, этот взгляд и является, по мнению М. Прайса, «романтичным», но в целом понятны все плюсы и минусы такого подхода, а главное – его значение для безопасности государства8. Мы национальную идентичность будем определять как заданную национальным образом мира и национальной историей основную идею, которой живет социум в данную историчес­ кую эпоху и которая поэтому приемлема для его большинства. Идентичность несет в себе ответ на вопрос о сущности своего народа, нации, ее месте, роли и задачах в мировой истории и идеальных формах ее суще-

6  Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

7  Тишков В. А. Российский народ и национальная идентичность // Россия в глобальной политике. 2008 № 4.

8  Иванова С. В. Национальная идентичность как фактор безопасности государства. URL: http://www.unitedculture.ru/publikatsii/natsionalnaya-identichnost-kak-faktor-bezopasnosti- gosudarstva.html (дата обращения: 11.02.2012).

96

ствования9. Функция национальной идентичности – «гомогенизировать» население страны, сделать его однородным, пропитать общими интересами и представлениями.

Существуют и другие определения концепта «национальная идентичность». Так, в частности, в зарубежной литературе представитель теории этносимволизма Э. Д. Смит дает следующую трактовку: национальная идентичность есть «поддержание и постоянное воспроизводство определенного склада, набора ценностей, символов, воспоминаний, мифов и традиций, которые составляют отличительное культурное наследие нации, а также идентификацию отдельных индивидуумов с этим отличительным наследием, набором ценностей, символов, воспоминаний, мифов и традиций»10. В свою очередь понятие «идентичность» в строгом смысле слова означает «основополагающие и устойчивые черты, составляющие своеобразие личности или группы, а также осознание принадлежности к группе, основанное на географической, лингвистической, культурной общности»11. Нужно особо подчеркнуть, что из всех видов идентичности национальная является доминирующей, одним из наиболее стабильных и константных элементов человеческой субъективности и не зависит от изменения социальных ролей и статусов, видов и способов деятельности, политических и иных ориентаций12. Теория национальной идентичности в современной науке развивается в рамках трех основополагающих подходов: примордиализма, конструктивизма, инструментализма.

Механизмы идентификации сложны: это динамический процесс, полный противоречий, чутко реагирующий на разнообразные мотивы, интересы, ситуации в обществе. Идентичность формируется на основе соответствующей национальной парадигмы, на пересечении национально-исторической, социально-психологической, социокультурной, политико-культурной и др. сфер. В ее содержание входят установившиеся особенности национальной культуры, этнические характеристики, обычаи, верования, мифы, нравственные императивы и т. д. Очевидно, что национальная идентичность имеет множество измерений: пространственно-географическое, историческое,

9  Ангархаев А. А. Проблема национальной идентичности в контексте глобализации. URL: marshall.esstu.ru/unesco/konf1/essyas/AngarhaevAA.doc (дата обращения: 11.03.2012)

10  Осмонова Н. И. Культурные основания мифа как фактора национальной идентификации // Кантовские чтения в КРСУ (22 апреля 2004 г.): Общечеловеческое и национальное в философии: II Междунар. науч.-практ. конф. КРСУ (27–28 мая 2004 г.). Материалы выступлений. Бишкек, 2004. С. 158, 160.

11  Единая Европа: идея и реальность. Концепции культурной идентичности. М., 1997.

С. 12.

12  Новикова М. В. Национальная идентичность и проблемы этноэтики. URL: http:// www.crimea.edu/internet/education/culture/03/part2/novikina.html (дата обращения: 11.02.2012).

97

традиционное, социокультурное, этнонациональное, конфессиональное, мифологическое, символическое и т. д. Структура идентичности динамична и меняется в зависимости от того, как возрастает или, наоборот, снижается вес тех или иных составляющих ее элементов. То, чего хочет и делает, чего добивается и к чему стремится тот или иной народ, как он определяет и оценивает свое место и миссию в мире, помимо всего прочего, определяется также тем наследием, которое этот народ получил от своего прошлого.

Как справедливо отмечал Г. Люббе, идентичность субъектов может быть изображена только с помощью их историй, поскольку эта идентичность, какова она сегодня, всегда содержит больше того, что можно понять из анализа условий настоящего времени. Очевидно, что чрезвычайно важным фактором сохранения идентичности является память о прошлом, поскольку ею во многом питается сознание отдельно взятого человека, коллектива, общества. В силу того, что личностная самость человека формируется в процессе социокультурной и политико-культурной социализации, забвение прошлого затрудняет понимание собственной идентификации с соответствующим сообществом. Кризис идентичности является результатом разочарования в господствующих идеалах и ценностях, падения доверия к ним и к существующей власти. С другой стороны, кризис может стать отправной точкой для переоценки старой и формирования на ее основе новой идентичности. Как правило, те или иные национальные идеи появляются в поворотные эпохи, эпохи кризисов и служат средством консолидации соответствующего народа13.

Национальная идентичность формируется при помощи социокультурных технологий, таких как образовательные программы, литература, массовые зрелища (праздники, ярмарки, кинематограф, выставки), изобразительное искусство, архитектура и т. д.14 В процессе формирования идентичности инструментами ее конструирования становятся национальная языковая политика, образовательная, миграционная, символическая, культурная политика15. Важная и подчас исключительная роль в формировании-

13  Гаджиев К. С. Национальная идентичность: концептуальный аспект. URL: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=400&Itemid=52 (дата обращения: 11.02.2012).

14  Лукина А. В. Социокультурные технологии формирования национальной идентичности: историко-методологический аспект: автореф. дис. ... канд. культурологии. Екатеринбург, 2004. URL: http://www.dissercat.com/content/sotsiokulturnye-tekhnologii- formirovaniya-natsionalnoi-identichnosti-istoriko-metodologiches (дата обращения: 11.02.2012)

15  Омельченко Е. Е. Изучение процессов формирования новых национальных идентичностей в посткоммунистических обществах с точки зрения конструктивизма. URL: http://school-ethno.omsu.ru/thesis/45 (дата обращения: 11.02.2012).

98

национальной, этнической, гражданской и региональной идентичности принадлежит системе образования.

Важнейшая цель современного образования и одна из приоритетных задач общества и государства – воспитание нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России16. Огромную и подчас решающую роль в формировании национальной идентичности играет историческая наука. Главная цель изучения истории в современной школе – образование, развитие и воспитание личности школьника, способной к самоидентификации и определению своих ценностных приоритетов на основе осмысления исторического опыта своей страны и человечества в целом, активно и творчески применяющей исторические знания в учебной и социальной деятельности. Исходя из названной цели, определены задачи изучения­ истории в основной школе, среди них: формирование у молодого поколения ориентиров для гражданской, этнонациональной, социальной, культурной самоидентификации в окружающем мире (названа одна из задач, имеющих непосредственное отношение к теме нашего обсуждения)17. К личностным результатам изучения истории в основной школе отнесено формирование следующих убеждений и качеств: осознание своей идентичности как гражданина страны, члена семьи, этнической и религиозной группы, локальной

ирегиональной общности. Стандарт направлен на формирование российской гражданской идентичности обучающихся18.

Нужно отметить, что особенность исторического образования заключаются в функции мощнейшего средства формирования гражданской и национальной идентичности, историческое прошлое составляет необходимый компонент национального самосознания, национальной идентичности. Как точно и справедливо подметил Е. Е. Вяземский, «каждая страна при разнообразии научных и бытовых представлений о прошлом стремится к общей, разделяемой всеми гражданами исторической версии собственного народа

истраны»19. Поиск всеми разделяемой версии истории и должен составлять основу для формирования национальной идентичности. При этом точно

16  Фундаментальное ядро содержания общего образования. М., 2011. С. 9.

17  Примерные программы по учебным предметам: история, 5–9 кл. М., 2010. С. 5–6. 18  Федеральный государственный образовательный стандарт. М., 2011. С. 3.

19  Вяземский Е. Е. Проблема фальсификации истории в учебной литературе: теоретические и практические аспекты // Образование в истории, история в образовании: материалы Всерос. (с междунар. участием) науч.-практ. конф. «Интеграция исторического и образовательного пространства». Новосибирск, 2011. С. 50.

99

было замечено В. А. Тишковым, что «каждое поколение желает видеть и находить в истории то, что наиболее значимо для него в сегодняшнем дне»20.

Особо хотелось бы отметить, что в России на данном этапе не сущест­ вует единой господствующей исторической концепции, которой нужно было бы обязательно следовать, говорить о складывании единой национальной трактовки истории пока тоже не приходится. В любой национальной истории есть морально-этический компонент трактовки прошлого, который чаще всего принимает эмоционально окрашенную форму, приобретает нравственное, ценностное значение для народа. Нужно конструировать такую версию национальной истории, в которой будут сочетаться как успехи, так и неудачи прошлого страны. Принять свое прошлое таким, какое оно есть, – в этом зрелость гражданской позиции21. При этом хотелось бы отметить, что при построении национальной истории нельзя ущемлять научную деятельность самих историков, их сообществ и научных школ, в рамках которых они работают. Мы солидарны с мнением Е. Е. Вяземского о том, что должен быть достигнут консенсус между учеными и их авторскими концепциями, с одной стороны, а с другой – школой, учителями, родителями при формировании как учебных пособий по истории, так и национальной версии отечественной истории в целом.

Любой национальной истории, идентичности присущ значительный элемент мифологического. Нужно подчеркнуть, что одни из них работают на восстановление единства страны и обретение оптимальной этнонациональной и общенациональной идентичности и самосознания, другие же явно либо латентно противодействуют этому22. Исследователи единодушны в том, что мифологемы (т. е. факты мифологического мироощущения) составляют неотъемлемую часть национального самосознания23. В мифах воплощаются представления народа о своем происхождении, своей истории, ее важнейших событиях, идеал будущего. Мифы и продуцируемые ими мифологемы становятся органической частью сознания и самосознания индивидов почти с самого момента их рождения. Любая национальная культура

20  Выступление В. А. Тишкова на Междунар. круглом столе «История, историки и власть» (Москва, РАН, 2 февр. 2010 г.). Рабочие материалы круглого стола.

21  Память о национальных трагедиях так же священна, как память о победах // Видеоблог­ Президента РФ Д. А. Медведева. 30 окт. 2009. URL: http://www.kremlin. ru/video/256 (дата обращения: 11.02.2012).

22  Путилов С. В. Особенности процесса мифологизации национального самосознания: предпосылки, условия, причины // Вестн. Челябинского гос. ун-та. 2009. № 42 (180). Философия. Социология. Культурология. Вып. 15. С. 15.

23  Шестов Н. И. Мифологический фактор российского политического процесса. Саратов, 2002.

100